路上行人〞累赘,“路上〞二字当删。第三句“酒家何处有〞,问意已明,故无需“借问〞。末句“遥指〞者不必确定为“牧童〞,可以泛指,故“牧童〞可删。如此一来,七绝那么成五绝:
时节雨纷纷,
行人欲断魂
酒家何处有?
遥指杏花村本金计算公式
简那么简矣,然氤氲诗中的舒缓情味与牧童形象那么荡然无存矣。
有人那么更是大刀阔斧,将每句的前四字统统砍光,只留下后面三字,俨然成为一首?清明?“三字经〞了。砍后之诗云:
雨纷纷,
欲断魂。
何处有?
杏花村。
如此之诗,还有何意境可言?像这样的删缩法,甭说九泉之下的“小杜〞不同意,就连我们这些普通读者也不予认可。删缩?清明?诗之举是徒劳无益的,但却从反面证
明了?清明?诗受人喜爱的魅力所在。
〔2〕变体。所谓“变体〞
题目仍为?清明?,其内容为:
[时间]清明时节。
[布景]雨纷纷。
[地点]路上。
[人物]行人〔欲断魂〕:“借问酒家何处有?〞
牧童〔遥指〕:“杏花村。〞
戏剧要素一应俱全,人物语言、动作、表情、科白,清清楚楚,堪称世界上最短的剧本。
清明时节雨,
纷纷路上行人。
冰灯玉露欲断魂。
借问酒家何处?
有牧童,
遥指杏花村。
由诗改词,其意未变,而吟诵之间那么别添一番抑扬顿挫之美,收到了声情并茂的艺术效果。
“〞“清明时节雨,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。〞首句减去“纷纷〞“〞
“晓得了。〞“为什么?〞
““知道了。〞〕
路上行人欲断魂。
“为什么?〞〕
西出阳关无故人。〞
“路上行人欲断魂〞
〔3〕仿拟
清明时节乱纷纷,
城里先生欲断魂。
借问主人何处去,
馆童遥指在乡村。
1976年清明节,在天安门人民英雄纪念碑前的众多诗歌中,有一首仿拟?清明?诗那么别具意味,诗日:
清明时节泪纷纷,
八亿人民恸断魂。
借问怨从何处起,
红墙里面出妖精。
此诗对周总理的爱与对“四人帮〞的恨
溢于言表,是一首难得的仿拟佳作。
〔4〕集句。集古人的诗句为一首诗,是谓集句。集句诗始于晋代的诗人傅咸。在杜牧?清明?诗之后,有不少集?清明?诗句者。清人钱德苍?解人颐?载有一诗云:三生石上旧精魂,
化作阳台一段云。
词客有灵应识我,
碧山如画又逢君。
花边古寺翔金雀,
竹里春愁冷翠裙。
莫向西沙歌此曲,
清明时节雨纷纷。
此诗以?清明?首句作结,凸现凄凉意境,效果甚佳。
〔5〕制谜。在谜海中,以?清明?诗句人谜者,不胜枚举。或作谜面,或作谜底,无一不可。兹仅举作谜面者述之。?清明?诗句句皆可作谜面,如:
“清明时节雨纷纷〞,打?西厢记?一句,即为:“天不与人行方便。"
“路上行人欲断魂〞,打一电影名,即:?
苦难的历程?。
“借问酒家何处有〞,打数学名词一,即:求导。
“牧童遥指杏花村〞,打一电视剧名,即:?爱在酒家?。
〔6〕对联。在一些酒厂、酒肆、酒店的对联中,每每可见?清明?诗的意象与意境。如:清李宝嘉?南亭四话?中,载有一幅酒铺对联云:
“此即牧童遥指处,何须再问杏花村。〞另一联那么更具形象美与画意美,云:“画栋前临柳杨岸,
青帘高挂杏花村。〞
还有将?清明?诗之四句分别与其他诗句集合成联者,如:
“枫叶荻花秋瑟瑟〔白居易?琵琶行?〕,清明时节雨纷纷。〞
“城南思妇愁多梦〔杜甫?洗兵马?〕,路上行人欲断魂。〞
“借问酒家何处有?独怜幽草涧边生〔韦应物?滁州西涧?〕。〞
“牛郎欲问瘟神事〔?送瘟神二首?〕,牧童遥指杏花村。〞
〔7〕用典。“杏花村〞“杏花村〞条云:“?江南通志?载:唐诗人杜牧任池州刺史时,有‘清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村’一诗,后因泛指卖酒之处。高启?五禽言和张水部?诗:
‘提葫芦,去沽酒,杏花村中媪家有。〞
〔8〕故事。有一那么“塾师索酒肉〞的笑话故事这样写道:清代某文士于县城一富家设馆授业。东家极为吝啬,供膳菲薄,久无酒肉,文士极感不快,恼怒难忍。一日,学生送来题纸请先生出文题与诗题,文士不假思索,提笔即写道:“文题:三月不知肉味。
诗题:借问酒家何处有?〞
学生将题纸带回家,东家一看,甚感惭愧。第二天,酒肉都给送来了。文题出自?论语?,诗题出自?清明?,索肉要酒,该文士亦真够善谑的了。
〔9〕唱词。清王廷绍编订的明清民歌时调集?霓裳续谱?卷二中载有一首据?清明?诗改写的民歌。其歌词云:
“桃花红,梨花白,
/香馥馥恰正值三春时候。
/清明节,家家户户祭扫坟茔,
/化罢纸钱,个个把春游。
/那么见那青山迭迭层层,
/乱柳啼莺,百花开放。遍地锦绣。
/又见那牧童顽婴,头戴竹笠,
/身披蓑衣,口吹短笛在山头。
/上前去秉礼躬身,
/借问声‘酒家在何处’,
/说与我瓯上几瓯。
/牧童说——
/转过小桥向东走。
/杏花村飘落酒旗翻'
/桃花园醉倒几个闲游。
/上写着:开坛十里香、状元红,
/拿来欢欢,
/错过了今朝不能够。〞
如此改编,原诗的根本精神大体不变,而形象性、故事性那么更为鲜明突出了。
〔10〕题画诗“清明时节雨纷纷,
/欲问行人去哪边?
/绿杨柳下,
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/流水呜咽;
/杏帘高挂处,
/袅袅茅舍炊烟。
时过境迁物是人非
/十里酒香,
/惹人梦绕魂牵。
/且劳牧童哥哥指路,生活本就是这样
/暂事流连!〞
文辞虽有变化,但原诗意境仍然保存,而吟唱时那么更有节奏感、韵律美。
〔11〕广告诗。将?清明?诗的有关内容化于广告诗中,那么又别具意味。著名作家刘绍棠为山西杏花村汾酒厂写过一首广告诗便是如此。诗云:“宝泉佳酿天下闻,车如流水人如云。
古今谁家酒最好?众望所归杏花村。
红杏枝头春意闹,清明时节柳新。
返老还童须一醉,牛背短笛唱乡音。〞
〔12〕争名“杏花村〞地名究竟在何处的问题,千百年来聚讼不休,奠衷一是。据笔者初步统计,全国至少有19个杏花村,其中著名的有6个:〔1〕山东水泊梁山黑风口东南崖下的“杏花村〞;
〔2〕湖北麻城古镇歧亭附近的“杏花村〞;
〔3〕江苏南京城西南隅新桥西信府河、凤凰台一带的金陵“杏花村〞;
〔4〕山西省汾阳县城北15公里处的“杏花村〞;
〔5〕江苏省徐州市丰县城东南15公里处的“杏花村〞;
后事是什么意思〔6〕安徽省贵池县西“杏花村〞。
上列这6处杏花村,皆产酒,且与杜牧游迹有关,假设要确认某一“杏花村〞为杜牧作诗处,委实很难。不过抢争名人以为一方旅游事业与经济开展而赢得声誉与效益,亦并非坏事。让“杏花村〞这一文化资源为大家共享,那么也无所不可。尽管杜牧当时作?清明?诗时可能是即兴而为,并未实指“杏花村〞为某个村庄,然而后人硬要将其坐实,那也只能听之任之,是非两便了。这正应了谭献?复堂词话?所说的“作者之用心未必然,而读者之用心何必不然〞的阅读接受效应。