易 经
《周易》将《乾卦》分成五个阶段，兹列如下：
第一段：从《卦辞》：为“乾:元、亨、利、贞……”开始；
第二段：从《爻辞》：为“初九，潜龙勿用；九二，见龙在田……”开始；
第三段：从《彖辞》：为“彖曰：大裁乾元，万物资始，乃统天……”开始；
第四段：从《象辞》：为“象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也……”开始；
第五段：从《文言》开始；
第三段：从《彖辞》：为“彖曰：大裁乾元，万物资始，乃统天……”开始；
第四段：从《象辞》：为“象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也……”开始；
第五段：从《文言》开始；
第一段——《卦辞》
《易经》的第一卦是《乾卦》，他有“元、亨、利、贞”四大美德。《序卦传》上说：“有天地，然后万物生也”。因为天地是万物
《易经》的第一卦是《乾卦》，他有“元、亨、利、贞”四大美德。《序卦传》上说：“有天地，然后万物生也”。因为天地是万物
得于产生的根源，《易经》将其称为“乾元”，而放在六十四卦的首位。
注意：“乾”和“天”的区别:
这里的“乾”是指能够产生天、地的“功能”而言。他是形而上的，是无形的。而我们通常讲的“
注意：“乾”和“天”的区别:
这里的“乾”是指能够产生天、地的“功能”而言。他是形而上的，是无形的。而我们通常讲的“
天”是指和“大地”相对应的“天体现象”而言，“天”是指可见的形象。
“乾卦”是三画卦“乾”的重卦，分内、外两卦，也就是上下两卦，上卦为“外卦”，下卦为“内卦”。“乾卦”的重卦，是“乾下、乾上”。就是说下卦是“乾卦”。上卦也是“乾卦”。
这一卦究竟是什么意思？我们先看看《周易》。因为《周易》是周文王对“六十四卦”的注解，是周文王被关在羑里的时候，他用自己的智慧进行沉思参悟，以自己的所悟来注解《易经》。这一部著作，后世称作《周易》，是他研究《易经》的心得报告。
下面是文王为解释《易经》而写的《卦辞》。
乾:元、亨、利、贞。
乾：元、亨、利、贞；就是说《易经·乾卦》具有“元、亨、利、贞”四大美德。在这里作者将《乾卦》：只是用“元、亨、利、贞”四个字来解释，似乎很简单，也很抽象。在《易经》里面，这四个字叫做“卦辞”，是《易经·乾卦》的图案，或者叫“卦相”。就是作者用这四个字来说明《乾卦》的现象。这四个字不是一句话，而是这四个字的每一个字，都有它独立的意义。试解如下：
元：有“大”和“始”的意思，他是宇宙的本能，也可以说是万物的开始，如“启元”，一个东西的来源等等很多。从“经学”的角度来讲，《乾》是宇宙的本体，天地万有都可以说是“乾”、是
“乾卦”是三画卦“乾”的重卦，分内、外两卦，也就是上下两卦，上卦为“外卦”，下卦为“内卦”。“乾卦”的重卦，是“乾下、乾上”。就是说下卦是“乾卦”。上卦也是“乾卦”。
这一卦究竟是什么意思？我们先看看《周易》。因为《周易》是周文王对“六十四卦”的注解，是周文王被关在羑里的时候，他用自己的智慧进行沉思参悟，以自己的所悟来注解《易经》。这一部著作，后世称作《周易》，是他研究《易经》的心得报告。
下面是文王为解释《易经》而写的《卦辞》。
乾:元、亨、利、贞。
乾：元、亨、利、贞；就是说《易经·乾卦》具有“元、亨、利、贞”四大美德。在这里作者将《乾卦》：只是用“元、亨、利、贞”四个字来解释，似乎很简单，也很抽象。在《易经》里面，这四个字叫做“卦辞”，是《易经·乾卦》的图案，或者叫“卦相”。就是作者用这四个字来说明《乾卦》的现象。这四个字不是一句话，而是这四个字的每一个字，都有它独立的意义。试解如下：
元：有“大”和“始”的意思，他是宇宙的本能，也可以说是万物的开始，如“启元”，一个东西的来源等等很多。从“经学”的角度来讲，《乾》是宇宙的本体，天地万有都可以说是“乾”、是
“元”。宇宙万有都是“乾”的功能所创造的，所以《易经》把这一功能上面是周文王为《乾卦》作的《卦辞》。
亨：就是通，是亨通的，无往不利，到处通达的意思，没有阻碍的。
利：无往而不利。所谓利，不是现在赚钱获“利”的“利”，而是没有“相反”的因素，对自己没有妨碍，没有相害的事物存在，所以他是祥和的意思。
贞：古代的解释“贞者正也”，就是“正”，他是完整的、完美的、没有受破坏的意思。所以说他包含了“正”与“固”的意思。
现在我把周文王作的这句《卦辞》意译成白话文：
“《乾卦》的功能是如此的伟大，是万物得于产生的最初的根元，他是那样的通行无阻，是那样的祥和有益，又是那样的完美而又正固，而且是那样的强健毫无懈怠之意。”
上面是周文王为《乾卦》作的《卦辞》。
利：无往而不利。所谓利，不是现在赚钱获“利”的“利”，而是没有“相反”的因素，对自己没有妨碍，没有相害的事物存在，所以他是祥和的意思。
贞：古代的解释“贞者正也”，就是“正”，他是完整的、完美的、没有受破坏的意思。所以说他包含了“正”与“固”的意思。
现在我把周文王作的这句《卦辞》意译成白话文：
“《乾卦》的功能是如此的伟大，是万物得于产生的最初的根元，他是那样的通行无阻，是那样的祥和有益，又是那样的完美而又正固，而且是那样的强健毫无懈怠之意。”
上面是周文王为《乾卦》作的《卦辞》。
第二段——《爻辞》
下面的是《爻辞》，先解释“内卦”
“初九，潜龙勿用。”
下面的是《爻辞》，先解释“内卦”
“初九，潜龙勿用。”
《易经》中所有的卦相，他的起卦和解卦都是从下面的第一爻开始算起，这里所讲“初九”的“初”是指从最下方数起的第一爻。“九”是指“阳爻”，《易经》中的“阳爻”都是以数字“九”作为代号，“阴爻”则以“六”作为代号。
因为《易经·乾卦》是“阳卦”，所以《易经·乾卦》的六爻都是“阳爻”，这里的“初九”就是指《乾卦》的第一爻，从最下方开始数起的第一爻就是“初爻”，也就是“初九”。“初九”的意思，“阳爻”以“九”作代表，另外“九”也代表“阳数”的最高位，所以看到“九”这个数字，就知道代表“阳”，“初九”就是指《乾卦》的第一爻而言。
因为“一”是奇数，“奇数”在《易经》中是“阳数”，所以《乾卦》的第一爻所在的位子是“阳位”，“阳爻”在“阳位”，所以这第一爻是“老阳”，他的特征是随时有变成“阴爻”的可能。 龙的精神
《卦辞》、《爻辞》都是他对《卦》的解释。《乾卦》的《卦辞》是对《乾卦》卦相的总的概括，比如《易经》认为《乾卦》，他有“元、亨、利、贞”四大美德等。而《爻辞》是把整个“卦相”作分析，一部分一部分的来加以解释的。伏曦所画的“八卦”下面原来是没有文字注解的，因为在当时没有文字，而中国文字符号的最初创造，应该是从“八卦符号”开始，其实世界任何国家和民族的文字，最初都是以符合和图案的形式出现的。那么《乾卦》下面的文字，是后世加上去的。《周易》的文字，是文王开始加的。
因为《易经·乾卦》是“阳卦”，所以《易经·乾卦》的六爻都是“阳爻”，这里的“初九”就是指《乾卦》的第一爻，从最下方开始数起的第一爻就是“初爻”，也就是“初九”。“初九”的意思，“阳爻”以“九”作代表，另外“九”也代表“阳数”的最高位，所以看到“九”这个数字，就知道代表“阳”，“初九”就是指《乾卦》的第一爻而言。
因为“一”是奇数，“奇数”在《易经》中是“阳数”，所以《乾卦》的第一爻所在的位子是“阳位”，“阳爻”在“阳位”，所以这第一爻是“老阳”，他的特征是随时有变成“阴爻”的可能。 龙的精神
《卦辞》、《爻辞》都是他对《卦》的解释。《乾卦》的《卦辞》是对《乾卦》卦相的总的概括，比如《易经》认为《乾卦》，他有“元、亨、利、贞”四大美德等。而《爻辞》是把整个“卦相”作分析，一部分一部分的来加以解释的。伏曦所画的“八卦”下面原来是没有文字注解的，因为在当时没有文字，而中国文字符号的最初创造，应该是从“八卦符号”开始，其实世界任何国家和民族的文字，最初都是以符合和图案的形式出现的。那么《乾卦》下面的文字，是后世加上去的。《周易》的文字，是文王开始加的。
那么“初九，潜龙勿用”是什么意思呢？
这里的“龙”是指“神”的意思，“潜龙勿用”可以翻译成“藏神”。在客体上来讲“龙”是宇宙的本源或者说是最原始的力量。在人事上来讲可以意译成“拥有潜在力量的伟大人物”。“潜龙勿用”是指某种“潜能”因为时机未到而不能妄用。“潜龙”也可以指贤能的伟大人物，他可以有所作为，但是时机还没有到。
那么这“龙”是怎么来的呢？关于这个问题我们首先要了解中国的“龙”文化，“龙”作为代表“阳性”力量的最大化，代表宇宙最伟大的潜能，他变化莫测。所以我国上古时期就已经把他作为图腾加于崇拜，而且自黄帝开始，政府官员的任命，大多以龙为官名，如：“龙师、龙帝”，都以“龙”为代表。所以“龙”是中国文化最伟大的标记，是我们中华民族最伟大的图腾。
在我们的传统文化中对那些伟大而又原始的、令人崇拜的吉祥存物每以“龙”为标记。因为传说中的“龙”能够三栖，能够潜入深渊，能够行走陆上，也能翱翔天空，具有变化莫测，隐现无常的功能。所以作者在这里用“龙”来象征天道的变化，阴阳的消长，以及人事进退变化的无常，和由此产生的规律与法则。在客观上象征宇宙的无穷潜能；在人事上代表着未被人发现的拥有无穷潜能的伟大人物。
因为“初九”是“老阳”，“龙”的活动属于“阳性”，他的特征是好动，不善潜藏，而这一爻虽然
这里的“龙”是指“神”的意思，“潜龙勿用”可以翻译成“藏神”。在客体上来讲“龙”是宇宙的本源或者说是最原始的力量。在人事上来讲可以意译成“拥有潜在力量的伟大人物”。“潜龙勿用”是指某种“潜能”因为时机未到而不能妄用。“潜龙”也可以指贤能的伟大人物，他可以有所作为，但是时机还没有到。
那么这“龙”是怎么来的呢？关于这个问题我们首先要了解中国的“龙”文化，“龙”作为代表“阳性”力量的最大化，代表宇宙最伟大的潜能，他变化莫测。所以我国上古时期就已经把他作为图腾加于崇拜，而且自黄帝开始，政府官员的任命，大多以龙为官名，如：“龙师、龙帝”，都以“龙”为代表。所以“龙”是中国文化最伟大的标记，是我们中华民族最伟大的图腾。
在我们的传统文化中对那些伟大而又原始的、令人崇拜的吉祥存物每以“龙”为标记。因为传说中的“龙”能够三栖，能够潜入深渊，能够行走陆上，也能翱翔天空，具有变化莫测，隐现无常的功能。所以作者在这里用“龙”来象征天道的变化，阴阳的消长，以及人事进退变化的无常，和由此产生的规律与法则。在客观上象征宇宙的无穷潜能；在人事上代表着未被人发现的拥有无穷潜能的伟大人物。
因为“初九”是“老阳”，“龙”的活动属于“阳性”，他的特征是好动，不善潜藏，而这一爻虽然
是“阳爻”，但位子在《乾卦》的最下方，也就是“阳气”刚在地下发动，时机对自己不利，所以说“潜龙勿用”，所谓的“勿用”具有“不可用、不能用、不必用”的三重含义，所以用“潜龙”来形容。
“勿用”这个“勿”字究竟是“不能用”、“不可用”、“不应用”或“没有用”呢？就更难翻成白话了。不过“勿”字，却也包括了这些意思，但并不是说“用”的价值不存在。“潜龙”就是指潜伏着的“龙”，而且这条“潜龙”有着巨大的功能，但此时不能用。所以这里也暗喻此“龙”拥有潜在的力量，不可预测，难于限量的意思，但是此时不要去用它。因为时机不成熟，这一爻告诉我们当时机不成熟时就应当象潜藏的龙，隐忍不可妄动，安住中庸的状态当中以等待时机。
“勿用”这个“勿”字究竟是“不能用”、“不可用”、“不应用”或“没有用”呢？就更难翻成白话了。不过“勿”字，却也包括了这些意思，但并不是说“用”的价值不存在。“潜龙”就是指潜伏着的“龙”，而且这条“潜龙”有着巨大的功能，但此时不能用。所以这里也暗喻此“龙”拥有潜在的力量，不可预测，难于限量的意思，但是此时不要去用它。因为时机不成熟，这一爻告诉我们当时机不成熟时就应当象潜藏的龙，隐忍不可妄动，安住中庸的状态当中以等待时机。
“潜龙勿用”在人事上的具体表现：
这里的“潜龙勿用”意思是说一个时机还没有成熟的伟大人物由于他的机缘还没有成熟，他必须安住于自己的本体之中，守住那“中庸”的龙德本位。不要随便得起用，因为时机还没有到，等到机缘成熟了的时候，他才可以发挥自己的作用，而这时候，他的“相”正如前面所讲的那样“变化无常，隐现不测”。所以我们懂了“龙”的精神，就自然会明白《易经》中“龙”文化的真正内涵，正是他代表了宇宙中变化和生生不息的宇宙精神。另一方面，我们懂了“变化无常，隐现不测”八个字，也就懂了《易经》的整个原理，他也是中国哲学的根本精神所在。
这里的“潜龙勿用”意思是说一个时机还没有成熟的伟大人物由于他的机缘还没有成熟，他必须安住于自己的本体之中，守住那“中庸”的龙德本位。不要随便得起用，因为时机还没有到，等到机缘成熟了的时候，他才可以发挥自己的作用，而这时候，他的“相”正如前面所讲的那样“变化无常，隐现不测”。所以我们懂了“龙”的精神，就自然会明白《易经》中“龙”文化的真正内涵，正是他代表了宇宙中变化和生生不息的宇宙精神。另一方面，我们懂了“变化无常，隐现不测”八个字，也就懂了《易经》的整个原理，他也是中国哲学的根本精神所在。
从人事上讲假使卜卦者得到了《乾卦》初爻，那么当事人最好不要动，因为“潜龙勿用”。
由于东西方文化的不同，所以东西方文化中对“龙”的理解是不一样的，虽说西方文化源自古希腊，但对西方伦理产生影响的还是后来的基督文化，而基督文化认为“龙”就是那个老是和上帝作对的魔鬼。这就是近几百年以来，西方人一直惧怕中国的原因之一。近代有些考古学家甚至误认为古代巨型生物恐龙就是中国《易经》中讲的“龙”。
我们可以从如下几个角度去了解《易经》中的“龙”文化。
第一、中国的“龙”不是基督教《圣经》上所讲的那个“龙”，更不是什么魔鬼。也不是古代巨型生物恐龙。
第二、我们《易经》中的“龙”仅仅是一种文化符号，他代表着宇宙中最伟大的力量，他类似西方宗教中的“神”，道家文化中的“道”。
第三、《易经》认为宇宙中的万事万物，随时随地的在变，宇宙中没有不变的东西，没有不变的人，没有不变的事。因为《易经》文化中的“龙”代表着宇宙的本源，他无体、无形、无相，他无所不能。
第四、“龙”的作用和特性：从现相的比喻来讲，传说中的“龙”从来不会给人看见全身的，这就代表着宇宙最原始的力量所拥有的“变化无常，隐现不测”的特征。因为“龙”不仅仅是三栖
由于东西方文化的不同，所以东西方文化中对“龙”的理解是不一样的，虽说西方文化源自古希腊，但对西方伦理产生影响的还是后来的基督文化，而基督文化认为“龙”就是那个老是和上帝作对的魔鬼。这就是近几百年以来，西方人一直惧怕中国的原因之一。近代有些考古学家甚至误认为古代巨型生物恐龙就是中国《易经》中讲的“龙”。
我们可以从如下几个角度去了解《易经》中的“龙”文化。
第一、中国的“龙”不是基督教《圣经》上所讲的那个“龙”，更不是什么魔鬼。也不是古代巨型生物恐龙。
第二、我们《易经》中的“龙”仅仅是一种文化符号，他代表着宇宙中最伟大的力量，他类似西方宗教中的“神”，道家文化中的“道”。
第三、《易经》认为宇宙中的万事万物，随时随地的在变，宇宙中没有不变的东西，没有不变的人，没有不变的事。因为《易经》文化中的“龙”代表着宇宙的本源，他无体、无形、无相，他无所不能。
第四、“龙”的作用和特性：从现相的比喻来讲，传说中的“龙”从来不会给人看见全身的，这就代表着宇宙最原始的力量所拥有的“变化无常，隐现不测”的特征。因为“龙”不仅仅是三栖
的，甚至不止是四栖，水里能游，陆地能走，空中能飞，龙的大象可充塞宇宙，小时如发丝一样细小。“龙”之所以没有固定的具体形象，因为他是“宇宙能量”的代表。他的作用“变化无常，隐现不测”。他作为宇宙最原始的力量，他的起用不是我们人的能力所能理解的，所以我们将“龙”的这一特性称之为“神龙见首不见尾”。
第五、《易经·乾卦》提到的“龙”有三大表现方式：
1、为什么《易经·乾卦》以“龙”作为卦相，因为《易经·乾卦》都是阳爻，而“龙”又是“纯阳”之物，是最原始、最纯洁的力量所在。所以“龙”作为《易经·乾卦》的“卦相”是最合适的。我们认识了“龙”的精神，就能明白了《易经·乾卦》中所说到的“龙”他是指宇宙生命中最原始而又最伟大最纯洁的功能而言的。
“龙”的外在表现就是“元、亨、利、贞”；《乾卦》也代表太阳，太阳一天一夜的隐现，分为六个阶段，共十二个时辰,每时辰是两小时，共二十四小时。到了夜里，太阳已经转到地球的另一面，就人而言，此时的太阳到了地下面去了，藏起来了，那个代表“阳气”的太阳到达地底下藏起来了，这就是“藏神”，也叫“潜龙”。
2、“龙”在人事上的表现就是“中庸”；如：诸葛亮未遇到刘备的时候在南阳高卧，他自称卧龙先生，“卧龙”和“潜龙”是同义词，孔明能以“卧龙”自居，这就表明他拥有远大不凡的抱负，
第五、《易经·乾卦》提到的“龙”有三大表现方式：
1、为什么《易经·乾卦》以“龙”作为卦相，因为《易经·乾卦》都是阳爻，而“龙”又是“纯阳”之物，是最原始、最纯洁的力量所在。所以“龙”作为《易经·乾卦》的“卦相”是最合适的。我们认识了“龙”的精神，就能明白了《易经·乾卦》中所说到的“龙”他是指宇宙生命中最原始而又最伟大最纯洁的功能而言的。
“龙”的外在表现就是“元、亨、利、贞”；《乾卦》也代表太阳，太阳一天一夜的隐现，分为六个阶段，共十二个时辰,每时辰是两小时，共二十四小时。到了夜里，太阳已经转到地球的另一面，就人而言，此时的太阳到了地下面去了，藏起来了，那个代表“阳气”的太阳到达地底下藏起来了，这就是“藏神”，也叫“潜龙”。
2、“龙”在人事上的表现就是“中庸”；如：诸葛亮未遇到刘备的时候在南阳高卧，他自称卧龙先生，“卧龙”和“潜龙”是同义词，孔明能以“卧龙”自居，这就表明他拥有远大不凡的抱负，
故而自己认为是“潜龙”。但是由于时机未到，所以自己只好象“潜龙”一样藏着，守住那中庸的德行而不妄动，这就是“潜龙”在人事上的运用。
3、“天人合一”与“龙神”的关系，以“中庸”的心态随缘进止，这样就符合了《乾卦》“元、亨、利、贞”的整体要求，如此也就必然符合“天人合一”的精神境界。
从人类养生学的角度来讲，这时候我们人类也应该休息了，休息就是“养神、藏神”，传统中医养生学认为，养生的最好方法那就是我们应该和天体的运行法则同步，所谓“与天地合其德，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，这样我们就容易达到“天人合一”的境界了。因为此时此刻是我们“藏神”的时候了，就是把这条“龙神”藏起来，所以这时候我们必须休息，把我们的“神”，也就是那个我们看不见，但又时时运用的“潜龙”藏起来，好让他休息安养，以待时机成熟让他发挥他的妙用。
3、“天人合一”与“龙神”的关系，以“中庸”的心态随缘进止，这样就符合了《乾卦》“元、亨、利、贞”的整体要求，如此也就必然符合“天人合一”的精神境界。
从人类养生学的角度来讲，这时候我们人类也应该休息了，休息就是“养神、藏神”，传统中医养生学认为，养生的最好方法那就是我们应该和天体的运行法则同步，所谓“与天地合其德，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，这样我们就容易达到“天人合一”的境界了。因为此时此刻是我们“藏神”的时候了，就是把这条“龙神”藏起来，所以这时候我们必须休息，把我们的“神”，也就是那个我们看不见，但又时时运用的“潜龙”藏起来，好让他休息安养，以待时机成熟让他发挥他的妙用。
《易经》第一卦《乾》就解释了这个疑问。“元，亨，利，贞。”包含了事物从小到大，由衰到盛的发展变化规律，；“天行健，君子以自强不息。”自胜者强，自强者胜。战胜别人未必很难，而战胜自己的人才算得上坚强。虽然自强者未必都能成功，但“不自强而功成者天下未之有也”。
易经是经之首，易就是变化，经是规律，易经就是讲天下变化的规律。 天下万物总是在变化着的，唯一不变的是变化，所以出变化的规律，明白人所处在规律中的何种位置，如何应对，如何顺应，或者如何对待，做个明白的人，好难啊，努力中的人们，加油吧。
第一卦：《乾卦》 （乾上乾下）
乾：元，亨，利，贞。
白话解释：《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
白话解释：乾啊，天下第一大啊，它是万物的起源，它就是统制天下的力量，它就是我们的天啊。天上的云在流动中积蓄了力量，然后大雨降落大地，化生成出万物而万物得到滋润，万物形成并且成长了起来，大地有了生生不息的形态。日月不断的更替，四季轮流因此而存在了。天就是是用六龙，也就是说，天空，大地，四季来统制世界的变化。在天的不断变化中，万物各自正确的处在自己生命的本位上，各守其位，那样就会保证和谐，得到和谐平安，种植粮食，得到食品，天地下的各个国家都稳定安宁。
得到这一卦，是非常吉祥的一卦，但并不是说，你所求的任何的事情，都会得到理想的结
第一卦：《乾卦》 （乾上乾下）
乾：元，亨，利，贞。
白话解释：《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
白话解释：乾啊，天下第一大啊，它是万物的起源，它就是统制天下的力量，它就是我们的天啊。天上的云在流动中积蓄了力量，然后大雨降落大地，化生成出万物而万物得到滋润，万物形成并且成长了起来，大地有了生生不息的形态。日月不断的更替，四季轮流因此而存在了。天就是是用六龙，也就是说，天空，大地，四季来统制世界的变化。在天的不断变化中，万物各自正确的处在自己生命的本位上，各守其位，那样就会保证和谐，得到和谐平安，种植粮食，得到食品，天地下的各个国家都稳定安宁。
得到这一卦，是非常吉祥的一卦，但并不是说，你所求的任何的事情，都会得到理想的结
果，就不需要任何的努力了，完全不是的。卦词一再的强调万物间的和谐、万物顺应天时而作的努力，保和大和更是大到治理国家小到安身立命的制胜法宝，去过故宫的人一定知道保和殿，太和殿，殿名就是从易而来，清朝人入关才二十几万人，能统制中国这么多年，靠的，就是儒、释、道三家的经典安邦定国的思想指导，当政者更是明了易学的深邃内涵。
让我们来看看六爻是怎么说的，何为爻呢，爻就是位置，是什么位置呢，大到国家的运程的位置，小到人人的生命运程，万物皆是有灵性，明天那朵小小的牵牛花是不是能开啊，这也是时，那是花处在哪种位置了。根据自己所处的位置,有所为而有所不为也，这样才能保和，以至太和.
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
白话解释：这个卦象说，想要在天地间行走的康健平安，就要当个君子光明磊落，自强不息。就是说，天时有了，地利有了，现在要努力达到人和的境界，人和就是不断的调整自己顺应天的变化，在顺境中奋斗不息，在逆境中不随波逐流放纵自己，才能得到自己满意的结果，生命不止，努力不止啊。
第一爻：初九：潜龙，勿用。
白话解释：初九就是第一爻，这时候龙还潜伏着，还不能用。得到这一位，就是说要保持
让我们来看看六爻是怎么说的，何为爻呢，爻就是位置，是什么位置呢，大到国家的运程的位置，小到人人的生命运程，万物皆是有灵性，明天那朵小小的牵牛花是不是能开啊，这也是时，那是花处在哪种位置了。根据自己所处的位置,有所为而有所不为也，这样才能保和，以至太和.
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
白话解释：这个卦象说，想要在天地间行走的康健平安，就要当个君子光明磊落，自强不息。就是说，天时有了，地利有了，现在要努力达到人和的境界，人和就是不断的调整自己顺应天的变化，在顺境中奋斗不息，在逆境中不随波逐流放纵自己，才能得到自己满意的结果，生命不止，努力不止啊。
第一爻：初九：潜龙，勿用。
白话解释：初九就是第一爻，这时候龙还潜伏着，还不能用。得到这一位，就是说要保持
低调，先藏匿起来。为什么是潜龙呢，很自然啊还小吗，是龙种不错啊，不过还是多学习吧。不要用，一是指内，不要张牙舞爪，二是指外，比如用人，是个好苗子，但需要培养和磨练，就是这个意思了。
第二爻：九二：见龙在田，利见大人。
白话解释：看见龙在田地里，这时候可以出来行动了，寻贵人的帮助。通过磨练沉伏的过程，刚刚体现龙的精神，象征有志之士开始有了一定的能力的储备，这时候要大胆的走出来，虽然还是在浅的田水里，田也有约束的意思，这时候是需要帮助的时候了，我们经常以为的“利”，在这不是指的利益，而是指一种对自己有利的行为，在这一爻里，就是说要到对自己有帮助的人，得到他们的提携指点，要懂得如何站到成功人的肩膀上，真正的大人也就是君子，一定乐于帮助晚辈，有着成人之美，到这样的人，对自己是有帮助的。
第二爻：九二：见龙在田，利见大人。
白话解释：看见龙在田地里，这时候可以出来行动了，寻贵人的帮助。通过磨练沉伏的过程，刚刚体现龙的精神，象征有志之士开始有了一定的能力的储备，这时候要大胆的走出来，虽然还是在浅的田水里，田也有约束的意思，这时候是需要帮助的时候了，我们经常以为的“利”，在这不是指的利益，而是指一种对自己有利的行为，在这一爻里，就是说要到对自己有帮助的人，得到他们的提携指点，要懂得如何站到成功人的肩膀上，真正的大人也就是君子，一定乐于帮助晚辈，有着成人之美，到这样的人，对自己是有帮助的。
第三爻：九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。
白话解释：有做为的人天天的忙碌着，到了傍晚的时候要有所警惕，也就是说，这时候要努力的工作，在工作中不断的学习成长，但是在完成工作之后，对一天中的所做所为要有所反思和警惕，厉是指对自己的态度严厉，不要得意忘形，这样就不会有什么危险了。看到这，如果还有人说《易经》是迷信，我彻底晕倒。
白话解释：有做为的人天天的忙碌着，到了傍晚的时候要有所警惕，也就是说，这时候要努力的工作，在工作中不断的学习成长，但是在完成工作之后，对一天中的所做所为要有所反思和警惕，厉是指对自己的态度严厉，不要得意忘形，这样就不会有什么危险了。看到这，如果还有人说《易经》是迷信，我彻底晕倒。
第四爻：九四：或跃在渊，无咎。
白话解释：龙活跃在深水中，非常的自由， 活动的空间巨大，没有什么的危险,这是大展拳脚的时候了。人就是这样，在得到一个适合发展的环境时，一定要抓住机遇大干一场，学了易就会明白人有顺境逆境，有人可能会说，不学易他也知道，其实他错了，易就是天下人所用而不自知，要知道《易经》的文本形成已经五千年了，如果算到伏羲画卦更要往前推2500年，想想吧7500年的经典啊，你我就是在《易经》的教育下生长的，叹！叹！
第五爻：九五，飞龙在天，利见大人。
白话解释：龙飞腾在天上，得到了贵人的帮助，得到了荣耀，兴高采烈，到了为所欲为的境地了.成功之路已经打造成功了，事事如意吉祥，想做什么全部能够实现，长时间的努力终于是到回报。
第六爻：上九：亢龙，有悔。
白话解释：得到成功而过分骄傲的龙,要有所悔意.这仿佛老辈人在谆谆教导了，不要得意忘形啊，非常容易理解，毕竟是龙啊，毕竟是君子啊，很快明白了自己行为上的小小过为而有所收敛，因此有了悔意，这也是挺吉祥的事情。
第七爻：用九：见龙无首，吉。
白话解释：龙活跃在深水中，非常的自由， 活动的空间巨大，没有什么的危险,这是大展拳脚的时候了。人就是这样，在得到一个适合发展的环境时，一定要抓住机遇大干一场，学了易就会明白人有顺境逆境，有人可能会说，不学易他也知道，其实他错了，易就是天下人所用而不自知，要知道《易经》的文本形成已经五千年了，如果算到伏羲画卦更要往前推2500年，想想吧7500年的经典啊，你我就是在《易经》的教育下生长的，叹！叹！
第五爻：九五，飞龙在天，利见大人。
白话解释：龙飞腾在天上，得到了贵人的帮助，得到了荣耀，兴高采烈，到了为所欲为的境地了.成功之路已经打造成功了，事事如意吉祥，想做什么全部能够实现，长时间的努力终于是到回报。
第六爻：上九：亢龙，有悔。
白话解释：得到成功而过分骄傲的龙,要有所悔意.这仿佛老辈人在谆谆教导了，不要得意忘形啊，非常容易理解，毕竟是龙啊，毕竟是君子啊，很快明白了自己行为上的小小过为而有所收敛，因此有了悔意，这也是挺吉祥的事情。
第七爻：用九：见龙无首，吉。
白话解释：龙无首,龙们自由自在的没人管,世界和平,大吉大利. 高度的自由得到了，这是人人都想的事情啊。同时也有一个意思，那就是有能力的人，居功而不自称第一，人人谦虚礼上，当然会非常的吉祥。
易经六十四卦中,只有第一的乾卦和第二的坤卦是七个爻,我非常的不解,目前还不知道为什么单单是这二个卦多出一爻来,也许是因为这二个卦象征着天和地,天地相交出万物,也象征着男女,男女相交因而有后代,多出来了二个爻就是儿子和女儿吧,这是我自己瞎猜的.并且易经的六十四卦，就是由这二卦演变而来，阳极至阴，阴级至阳。我们平时说龙无首,一般表示的意思并不是好的,在易经却说,这是好的现象,看来,我们平时用这个词的时候,理解的不对啊.自由是那么的可贵,没有人约束,难道不是每个人的梦想吗？
易经六十四卦中,只有第一的乾卦和第二的坤卦是七个爻,我非常的不解,目前还不知道为什么单单是这二个卦多出一爻来,也许是因为这二个卦象征着天和地,天地相交出万物,也象征着男女,男女相交因而有后代,多出来了二个爻就是儿子和女儿吧,这是我自己瞎猜的.并且易经的六十四卦，就是由这二卦演变而来，阳极至阴，阴级至阳。我们平时说龙无首,一般表示的意思并不是好的,在易经却说,这是好的现象,看来,我们平时用这个词的时候,理解的不对啊.自由是那么的可贵,没有人约束,难道不是每个人的梦想吗？
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