一，题记
这是个很复杂的题目。其复杂性体现在：一，人要认识自己非常难;二，人要洞察世界形成一定的世界观很难;三，要理清当前的自己和世界的关系不大容易;四，要想清楚出个体与世界理想的关系很难;五，到达成理想关系的方法、实现并维持理想的关系，非常难。
这里面的随便一个问题，挑出来，都不好对付，更何况是全部。
但想清楚这些问题，又非常必要非常迫切：一来，人活得稀里糊涂，想求个明白;二来，功利地讲，理清了自己与世界的关系，自己也活得自在些，对于想做的事情，帮助也要大些。
我们活在世上 ，感觉处处碰壁，其实就是没有理清自己和世界的关系。也许世界本没有壁障，是我们用壁障把自己封起来了。
也许。我不大确定。所以，我希望通过这篇文字，理清自己和世界的关系。我说的，多数是关于我自己的，如果有缘你也读到，希望对你也有些启发。
二，认识我自己
“我”是个什么东西?
这问题看起来好答，其实非常复杂。
——我们定义一个东西，不仅要说清楚它是什么，更要说清楚它不是什么。只有边界明确，定义才会明确。
“我”或“自己”是什么?不同角度看有不同结果。
从生物学上看，我是人，是一个有着一定生理特性的人。高矮胖瘦，肤，五官，行为习惯，既有普遍性也有独特性。普遍性是说我表现得像个人，独特性是说我和一般的人不一样。
从时空关系看，我是一个点，也是一条曲线。从出生地开始，不同时间在不同的地理位置上活动，就像一本传记里的大事记。生于某年某年，于某年月日上学，某日毕业，某日结婚，某日做了件什么事情，某日卒。有些人有详细记录，有些人只有生卒年。多数人死后生卒年都没有，被遗忘了。
从社会关系看，我们是别人的某某某。是一些人的亲人，一些人的朋友，一些人的同学，一些人的同事，一些人的天使，一些人的恶魔。我们是别人眼里的一个角。每个角都有不同的特性，这些特性构成的，是一个五彩斑斓的自己。
另，别人看自己和自己看自己又有不同。别人看自己，自己只是某某某，谁谁谁;自己看自己，处处都是我我我。别人打了我，惹了我，宠我辱我爱我恨我。外界总是刺激自己。自己呢，一方面针对这些刺激作出反应，另一方面会主动地与世界进行交互。我想怎样怎样，我要什么什么，我觉得，我认为，我爱我讨厌我习惯我不习惯。我我我，到处都是我。这个我似乎不是肉身的我，也不是行为的我，而是一个形而上的我，能够提醒自己，规范自己——似乎是另一个自己。
个人传记我们从不同的角度看自己，会得出关于自我的不同的看法。如同盲人摸象，不能说没摸到，只能说没摸到全部。
关于自我，我倾向于佛家的观点：人因末那识起我执，由我执起我相，由我相起人我相——人我相，便是自我与他人的关系。
从因果看：六根感知世界形成六识，六识通过第七识——末那识——流向阿赖耶识，形成无明业障，人因无明业障而贪嗔痴;反过来推也行，人因有无明业障而起我执，因有我执故有颠倒妄想，七情六欲。这是一个恶性循环，用佛家话讲，是轮回。
自我是由无明业障生起的一种错误观念，我们通过这种观念去活去奔走，驱动肉身为心走使，成为社会上的某某某：这就是我对自我的理解。
三，我的世界观
在我眼里，世界是怎样的呢?
哎，实在遗憾，到目前为止，我也没有一个答案——这不是我不努力，老实讲，我是花了很多功夫在这个课题上的——当然，和心无杂念、一心求道的人比，我这点努力是不好意思说的——但我依然没研究出个所以然来，以至于我不得不定一个梦想：追求智慧，追求觉悟，搞清楚世界的来龙去脉。
追求智慧的心是迫切的，但结果不尽如意——这实在是一个太难了的问题。
如果你认为世界是确定性的，那么它就符合因果律，日光之下并无新事，这会引出一个问题——第一因的来由，即推动世界发展的第一块基石是怎么来的?或者说是谁触碰的?
如果你认为世界是随机的，那么一切都无迹可寻，所有规律都是相对的，今天总结出来的铁律，明天可能就不管用了，成功不看实力，看运气，一切皆有可能，悲观的人更悲观，乐观的人更乐观。
从唯物的角度看，人是宇宙的一份子，我是人类的一份子;从唯心的角度看，我心即宇宙，心外无物。
仔细推究，似乎都有道理，那么谁是对的呢?
其实这个问题如果想透了，“我和世界的关系”这个题目也就研究完了。奈何慧根太浅，智力有限，我到现在也没研究出结果。
没有结果也无妨，我们可以从两个角度去解决这个问题：第一，既然不知道世界是怎样的，那就干脆把目标定为参透世界的真理，一切行动，，都围绕这个目标制定;第二，不妨把外界当成真正的外界，自己也当成真正的自己，研究二者的交互关系，调整自我的状态。
两条路都走得通，两条路还可以并行着走。虽是权宜之计，但确实有并行的可能的。原因在于：追求智慧和处理自我与世界的关系，不是非此即彼的问题，而是一个道一个术的问题——追求智慧是道，是根子;处理自我与世界的关系，是术，是致用。
道心不变，但关系可以变，道心还可以化解自我与世界关系的障碍。譬如碰壁了，挫折了，有修道的心，就比较容易化解了。
四，当下的我和世界的关系
我现在和世界的关系是怎样的呢?
好，也不好。
好在哪呢?好就好在我有一个好的心态，既能确保自己积极正向，也能确保自己消极负面的时候及时止损，拨乱反正。
不好在哪呢?我的个性太强，给世界带去一定的伤害，同时这种伤害又反作用力到自己身上。主观上讲，我确实可以化解掉这种反弹力，但一时的疼痛是肯定的;但从客观上讲，这对做事情是不利的。
当下的我，和世界是别扭着的，始终隔着一层纱。这层纱是什么呢?就是灵与肉的分裂。心灵想去追求智慧，肉身想跟随俗世走。有人说跟着俗世走才对嘛，其实不是。这是障碍，应该清除掉的。只是我的“戒心”不够，没有纪律，向世界妥协了。
我自己非常清楚，我之所以做事情还有一点点能量，个人能活得洒脱幸福，这全是因为我有了一定的自觉性。这种自觉性就是：我本来就是来人世间修行学习的，所经历的事，就是修习的事，在修习上有帮助，就是好事，事情成了还是败了，无关紧要的。因为有了这样一层事不关己的想法，我就能常常从具体的事务里抽离出来， 观察别人也观察自己。
我常常在觉察自我与世界的时候笑出声来，觉得这世道真有意思，有嚼头。
人心是战场，角斗的是理和欲，我知道应该“去人欲，存天理”，但很难专注在天理上，也很难摒弃人欲，就在两者间撕扯打磨。追求俗世的成功让我快乐，追求纯粹的智慧也让我快乐。假设我是一个只追求俗世成功的人，我得不到智慧的调和，我的人生将是悲剧;假设我是一个只追求智慧的人，一箪食一瓢饮，那就好了。
所以，说到底，我的一切快乐，都与追求智慧有关;而我有的一点点事功的能量，也与追求智慧有关。我应该保持并强化这样的状态。
说保持，是希望自己不要走弯路，走回头路，堕落了。说强化，是因为当前的自己满是问题——一来，在追求智慧上，还遥遥无期;二来，在处理自己和世界的关系上，也因为智慧不够，而生硬别扭——所以，要到更好的方法
五，我和世界理想的关系状态是怎样的?
应该像一滴水融入一片海洋，而不是像一块冰砸进海洋。应该像一个泡沫破灭后融入虚空，而不是始终用一层壁障把自己与世界隔开，自己沉浸在五彩斑斓里。
有两种观念：一种观念说，我是我，你是你，世界是世界;一种观念说，我是世界，我是你，我们其实是同一属性的东西——“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。前一种观念，起分别心，是人的想法;后一种想法，不起分别，梵我同一，物我相合，天人合一，是佛，是圣。
我希望的是后一种状态。我希望空中花归于空虚，第二月合于第一月，我希望沉浸在梦里的自己能够醒来。
说人人本性具足，人人皆可成佛，不是说你成一个佛，我成一个佛，宇宙里有百千万亿佛。
不是这样，是说，所有人成佛后，都与宇宙合一。
这是我和世界的理想状态。
我对他人呢?我希望自己也是无我。我要你恭维我，夸我，赞我，崇拜我，依赖我;或者是贬斥我，恨我，诽谤我：都不好。事物都有两面性：当我说你应该怎样怎样的时候，言下之意是我是对的你是错的;当一部分人恭维我的时候，有另一不部分人就会诋毁我。我们终其一生都在追求自我，强化自我的存在感，这其实给世界带来很大的压力，像一块冰砸进海里，激起水花，排斥其他水分。自己依托海水的力量浮出水面，却自以为是高高在上，固执，傲慢，以为自己与众不同，其实本质上并无差别。
像庖丁解牛，畅通无阻，这是我渴望的境界。
六，我该怎样达成这种理想关系，并维持好这种关系?
这是大问题，和“我的世界观”的问题一样，我也没有答案。可能正因为没有答案，人生才会痛苦又快乐，无聊又有趣吧。
我希望：第一，我能够始终保持赤子之心，意诚心正，发阿耨多罗三藐三菩提心(无上正等正觉心，佛心)，要接近于道;第二，我要行动而不执著，行动是和世界交互，这本身就是一个修习过程，但不能太执着于这样的游戏，要跳得出来，尽情游戏，输赢无关紧要，不要沉迷上瘾;第三，我希望提升自己的游戏技能，玩得如鱼得水。
问题的答案在自己身上，不在世界那端。世界不可控，自己可控。只能调整自己，与世界共舞。
【本文作者：李日白 (：日白匠)】
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