《荀子》全书共（）篇。2930
荀子是（）的重要人物之一。法家儒家
《劝学篇》旨在谈论（）的重要性。为学为政
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，
而寒于水”出自（）。
《赋篇》《修身篇》“假舆马者，非利足也，而致千里”中“假
”的意思为（）
假设杜绝
“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中“绝
”的意思为（）。
渡水隔绝
“肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃
作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之
所构。”出自（）。
《荣辱篇》《劝学篇》
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生
焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
出自（）。
《劝学篇》《成相篇》荀子劝学篇
《劝学篇》中引用的诗句“尸鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮；其仪一兮，心如结兮。”出自（）《诗经·曹风·君子》《诗经·曹风·淑
人》
“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵
经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣
人。”中的“恶”意思是（）。
邪恶哪里
“学莫便乎近其人。《礼》、《乐》法而不
说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约
而不速。”中“切”的含义是（）。
切合实际切割分解
“问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛
者，勿听也；有争气者，勿与辩也。”中“
楛”的含义为（）
隐私不合礼法
荀子认为儒者修养身心之法和提高品德修养
之术以及最终所要达到之境界的根本一点是
遵循（）。
为学礼义
“故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾
友也；谄谀我者，吾贼也。”出自（）
。
《非相篇》《儒效篇》
扁善之度，以治气养生，则身后（）；
以修身自强，则名配（）、（）。
彭祖；尧、禹彭祖；尧、舜“身劳而心安，为之；利少而义多，为之。
”出自（）。
《天论篇》《仲尼篇》“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
”出自（）。
《君道篇》《修身篇》
“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。”应该翻译为（）。礼法，是用以正身的；
老师，是为了正确解释
礼法的。
礼貌，是用以正身
的；老师，是为了
正确解释礼法的。
“君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不
能亦丑。”出自（）。
《君道篇》《不苟篇》“君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正
义直指，举人之过，非毁疵也。”中“义”
的含义是（）。
意义含义
“言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非
夸诞也。”中“夸诞”的含义是（）。
夸奖炫耀
“恭俭者，屏五兵也，虽有戈矛之刺，不如
恭俭之利也。”中“五兵”的含义是（
）。
泛指兵器泛指军队
“巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不
使。”中“让”的含义是（）。
谦虚拥挤
“快快而亡者，怒也；察察而残者，忮也；
博而穷者，訾也。”中“快快”的含义是（
）。
痛快快速
斗者，忘其身者也，（），忘其君者也
。
忘其亲者也忘其朋者也
（）是荀子的一个中心思想，也是不同于其他各家的进步思想。否定相人之术有关礼义的必要性
与方法
“故相形不如论心，论心不如择术。形不胜
心，心不胜术。”出自（）。
《君道篇》《不苟篇》
“然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶，
则必稽焉。”中“僇”含义为（）。
责骂耻辱
“欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一
二；欲知上世，则审周道；欲知周道，则审
其人所贵君子。”中“数”的含义是（
）
。
审视计数
“故以人度人，以情度情，以类度类，以说
度功，以道观尽，古今一也。”中“说”的
含义是（）。
劝说学说
“凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言，虽
辩，君子不听。”中“辩”的含义是（
）。
讲话有条理据理力争
“假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱天
下，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之
所存者，有人矣。”中“假”的含义是（
）。
乘着假借
荀子在《非十二子篇》中独独推崇（）
的学说。
仲尼、韩非子仲尼、子弓
荀子在（）初开词赋之先河。《修身篇》《非十二子篇》“故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻
不见信；耻不能，不耻不见用。”中“修”
的含义是（）。
修养学习
“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为
德。”出自（）。
《儒效篇》《修身篇》
荀子在《非十二子篇》所提出的“奸事”是
指（）。
劳力而不当民务劳知而不律先王（）是荀子理想的最高境界。大儒大道
（）的国家是荀子的理想。民者王者
“马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君
子不安位。”出自（）。
《儒效篇》《非十二子篇》
“贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元
恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”出自
（）。
《君道篇》《王制篇》
荀子在《王霸篇》中提出的治国方略是（）。义立、信立、权谋立义立、功立、权谋
立
“国者，天下之大器也，重任也，不可不善
为择所而后错之。”中“错”的含义是（
）。
错误方法
“人无百岁之寿，而有千岁之信士，何也？
曰：以夫千岁之法自持者，是乃千岁之信士
矣。”中“自持”的含义是（）。
自己相信自己自己约束自己
“人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自
能为能者也。人主得使人为之，匹夫则无所
移之。”中“官人”是指（）。
任人以官为官之人
“聪明君子者，善服人者也。”中“服人”
的含义是（）。
服务于人服从于人
荀子在《王霸篇》中指出（）而天下归之，失去则天下去之。得百姓之力、得百姓之
死、得百姓之誉
得百姓之力、得百
姓之财、得百姓之
誉
故械数者，治之流也，（）；君子者，（）。治之原也、非治之原也非治之原也、治之
原也
“《诗》曰：‘介人维藩，大师为垣。’”
中“大师”的含义是（）。
官吏君王
荀子在《君道篇》中指出具有（）这四者俱则天下归之，否则天下去之。善生养人、善班治人、
善显设人、善藩饰人
善使用人、善班治
人、善显设人、善
藩饰人
“取人之道，参之以礼；用人之法，禁之以
等。”中“参”的含义是（）。
参见参加“行义动静，度之以礼；知虑取舍，稽之以
成；日月积久，校之以功。”中“校”的含
义是（）。
校对考核
墙之外，（）；里之前，（）；而人主之守司，远者天下，近者境内，不可不略知也。眼不见也，耳不闻也目不见也，耳不听
也
荀子在（）论述了为臣之道。《君道篇》《王制篇》
荀子在《臣道篇》中指出臣子的类型有（）。态臣、篡臣、功臣、圣
臣
态臣、忠臣、功臣
、圣臣
“内不足使一民，外不足使距难；百姓不
亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎上
。”指的是（）。
态臣篡臣
“国有大命，不可以告人，妨其躬身。”中
“大命”的含义是（）。
重大的变故重大的命运
“通忠之顺，权险之平，祸乱之从声，三者
非明主莫之能知也。”中“从”的含义是（
）。
跟随放纵
川渊深而鱼鳖归之，（），刑政平而百
姓归之，礼义备而君子归之。
山林密而禽兽归之山林郁而禽兽归之
川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之，（）。国家失政则士民去之国家失礼则士民去
之
“程以立数，礼以定伦；德以叙位，能以授
官。”中“立数”的含义是（）。
确定位置确定位数
荀子在《致士篇》认为（）是成为老师应具备的四个条件。尊严而惮、耆艾而信、
诵说而不陵不犯、博学
尊严而惮、耆艾而
信、诵说而不陵不
犯、知微而论
荀子认为用兵功虞之本是（）。在乎壹兵、在乎善附兵在乎壹将、在乎善
附将
荀子军事思想的核心是（），反对（
）。
仁义，争霸争霸，权势
强本而节用，（）；养备而动时，（）；循道而不贰，（）。则天不能病，则天不能
贫，则天不能祸
则天不能贫，则天
不能祸，则天不能
病
“如是者，虽深，其人不加虑焉；虽大，不
加能焉；虽精，不加察焉，夫是之谓不与天
争职。”中“能”的含义是（）。
干预能够
天不为人之恶寒也，（）；地不为人之
恶辽远也，（）；君子不为小人之匈匈
也，（）。
辍广，辍冬，辍行辍冬，辍广，辍行
“楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，
非愚也；是节然也。”中“知”的含义是（
）。
明智知识
故日月不高，则光晖不赫；水火不积，（）；珠玉不睹乎外，（）；礼义不加于国家，（）。则王公不以为宝，则晖
润不博，则功名不白
则晖润不博，则功
名不白，则王公不
以为宝
大天而思之，（）！从天而颂之，（）！望时而待之，（）！孰与制天命而用之，孰
与物畜而制之，孰与应
时而使之
孰与物畜而制之，
孰与应时而使之，
孰与制天命而用之
慎子有见于后，无见于先；老子有见于拙，（）；墨子有见于齐，（）；宋子有见于少，（）。无见于信，无见于畸，
无见于多
无见于信，无见于
多，无见于畸
“是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！
”中“方”的含义是（）。
刚才原则“墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正
也。愚者学之，危其身也。”中“没”的含
义是（）。
死去没有
荀子的《解蔽篇》中（）是全篇的总纲。勉之强之，其福必长体常而尽变，一隅
不足以举之
“私其所积，唯恐闻其恶也。”中“私”的
含义是（）。
私下偏私
“知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其
福必长。”中“知”的含义是（）。
识别知识
荀子在（）中论述了与正名有关的名实
关系及如何制定名称的问题。
《成相篇》《正名篇》“然则所为有名，与所缘以同异，与制名之
枢要，不可不察也。”中“缘”的含义是（
）。
缘故凭借
名无固宜，（），约定俗成谓之宜，异
于约则谓之不宜。
约之以命约之以实名有固善，径易而不拂，（）。谓之好名谓之正名“请布基，慎听之：愚而自专事不治，主忌
苟胜，臣莫谏，必逢灾。”中“苟”的含
义是（）。
假如争取
“曷谓贤？明君臣，上能尊主下爱民，主诚
听之，天下为一，海内宾。”中“宾”的含
义是（）。
宾客宾主
“世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘，展禽
三绌，春申道缀，基毕输。”中“辍”的含
义是（）。
废止连接
“致明而约，甚顺而体，请归之礼。”中“
顺”的含义是（）。
平滑归顺
天下不治，请陈佹诗：（），四时易乡
。
天地易位日月易位
聪明圣知，守之以愚；功被天下，（）；勇力抚世，（）；富有四海，（）。守之以让，守之以谦，
守之以怯
守之以怯，守之以
让，守之以谦
故居处足以（），言谈足以（），强足以（）。聚徒成，饰邪营众，
反是独立
聚徒成，反是独
立，饰邪营众
“一曰心达而险；二曰行辟而坚；三曰言伪
而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽。”中
“丑”的含义是（）。
丑陋怪异
生今之世，（），居今之俗，（），舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎！志古之道，服古之服志古之路，服古之
饰
“古之王者有务而拘领者矣，其政好生而恶
杀焉。”中“务”的含义是（）。
一定服务
“舜不穷其民，造父不穷其马，是以舜无失
民，造父无失马也。”出自荀子的（）
。
《衰公篇》《君道篇》
“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈
。”出自荀子的（）。
《王霸篇》《天论篇》
“故知者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，
安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸，是以百
举而不陷也。”出自荀子的（）。
《仲尼篇》《天论篇》
巧而好度，（）；勇而好同，（）；
知而好谦，（）。
必节；必贤；必胜必胜；必节；必贤“然后恭敬以先之，忠信以统之，谨慎以行
之，端悫以守之，顿穷则从之疾力以申重之
。”中“顿穷”的含义是（）。
有时贫穷困顿贫穷
荀子的（）着重说明了大儒（圣人）及
其作用。
《仲尼篇》《儒效篇》
“教诲开导成王，使谕于道，而能掩迹于文
、武。”中“掩”的含义是（）。
承袭擦去
“道者，非天之道，非地之道，人之所以道
也，君子之所道也。”出自荀子的（）
。
《儒效篇》《天论篇》
“故曰：贵名不可以比周争也，不可以夸诞
有也，不可以势重胁也，必将诚此然后就也
。”中“比周”的含义是（）。
超过周朝比较周全
“通则一天下，穷则独立贵名。”出自荀子
的（）。
《致士篇》《儒效篇》
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若
知之，知之不若行之。”出自荀子的（
）。
《仲尼篇》《致士篇》
31B 纵横家B
为名A
《劝学篇》C 凭借C 断裂A 《乐论篇》B 《正名篇》A
C 《诗经·曹风·尸鸠》
厌烦B 含义贴切A 讨厌B 为政B 《修身篇》C 禹；尧、舜A 《修身篇》C 《仲尼篇》B
A 礼法，是用以正身的；老师，是为了正确解释礼貌的。《仲尼篇》B
议论C