动物园的欢乐 清早，我和爸爸妈妈还有爷爷奶奶在动物园里游玩。 我根据地图来到了猴山。 看到了一猴子，爷爷奶奶就舒展开了皱纹，显得无比的年轻，他们说：郑紫瑞，你的伙伴来啦！ 我忍不住回头，东张西望，哪里还有啊！心里咕噜着：哪里啊，爷爷奶奶你们已经是看错第N遍啦！ 父亲忍不住了，他告诉我，爷爷奶奶在嘲笑我，我属猴！要把我关进动物园！ 我听了，差点昏过去。 一只黄毛猴儿正在两座山之间的吊桥下抓着桥梁爬过去。但是它爬到一半就没了力气。像一只没有羽毛的小鸟落下来。但是疼了也不哭，反而再一次去玩耍，这时我才明白了，怪不得爷爷奶奶叫我外号泼皮猴啊！ 我们见了哈哈大笑。 又有一只猴子在叫，我看它就是火警喇叭一样，聋子都半死不活的。 又有另一只向它跑来。那只猴子见了，脸发青，直往前跑，一副气喘呼呼的样子。两只猴子厮打在一起，不可开交的样子。 我们见了又大笑起来，正在这时有一只老猴子的肚子下钻出了一只小猴子！ 小猴子的抱着老猴子的肚皮，老猴子就向前跑，有时还翻几个跟头，挂在肚皮上的小猴子被老猴子忘的一干二净的。在那倒来倒去。 爷爷奶奶见了哈哈大笑：‘泼皮猴’你小时候你爸爸抱你的时候也是这样，差点把你抱到单位去。 一只棕猴子在山顶上望着远处的云海，看得入神。忽然有一只小猴子向它跑来，把它推下山！棕毛猴子滚了下去，还好没有受伤啊！ 又有一只两相间的猴子来啦！它望着一个人的矿泉水瓶上的那张农夫山泉有点甜的广告纸条。那人见了，就没安好气地把广
告纸条扔下来。猴子便用闪电似的速度向纸条跑去，好像把农夫山泉有点甜的塑料纸团看成了馒头似的。捡起纸条把它黏在头上，仿佛自己是在顶着个馒头耍杂技一样。开始向山顶爬去。 一只猴子见了这纸条也跑上山，好像在抢馒头似的。和那猴子抢起纸条来。战斗了一会儿。纸条落下山，它们俩都跑下山啦！像是两道闪电，不料，风一吹，就飞走了。它们就开始厮打，互相责备。 爸爸又开始他的大话连篇节目了：要知道你在幼儿园的时候和别的同学就是这样，吵地连睡觉的同学都巴不得起来一起打。 我听了，捶了捶肩，走了。 我们又来到海豹馆，看海豹的表演。 两只海豚可爱极了。有一个教练来指导它们。 第一只海豹有着矫健的身体。一眨眼儿跳过了大轮胎的中间。大家都拍手叫好。第二只海豹向一个高高的球蹦去。跳去拿球。但是球举得老高老高的，我看它是不可能完成了。对我来说真难啊！可海豹还是照样跳过去，鼻尖把高栏上的球顶入水池。海豹又跳到岸边，等着教练。 教练满意的举起一个雨伞，把它撑开。把伞柄放在它的鼻子上，海豹训练有素，一连转了好多圈，让人眼花缭乱。接着海豹又表演扔球，教练趁其不备，把球丢到了水池里。海豹仿佛是故意分心，但是球刚刚落入水池，海豹已经把它顶起来了！一会把球扔到尾巴上，一会把球扔到鼻子上。 我们看完了表演，又来到大象馆，一只巨大的大象在门口。 三只小狗、老山羊、一个个它们都表演的滚瓜烂熟了，这个地方还有一只百兽之王狮子，还有一只金钱豹，还有老
哲理散文是一个广义的概念，它不是针对作品的形式，而是针对作品的内容而言。通俗地说，通过对社会人生的独特体察，感悟出某些人生哲理的散文即为哲理散文。这类散文的特点是以文学语言抒发比较含蓄的哲理，一般不使用严密的逻辑推理，而大多采用象征和比喻的手段，从具体事物入手借题发挥，所表达的哲理往往具有很强的个性化彩。哲理散文因其悟性和灵感的结合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。阅读好的哲理散文，不仅可以提高文学修养，提高写作技巧，还可以懂得生活的智慧，学习处世的经验，帮助自己走向成功之路。
哲理散文如何写？前人说：文无定法。但每种文体都应该有自己与其他文体相区别的要件，有其形式和结构的规律。根据前人的总结，哲理散文大致有以下几种常见的写法：
（一）即点散射
此类写法，较常见于学者散文。余光中把这种散文叫做表意的散文，因为它既不要全面的抒情，也不想正式的说理，而是要捕捉情、理之间洋溢的那一份情趣或理趣。它常常由一点生发开去，信笔游走，恣意挥洒，其文思与论题的关系若即若离。钱锺书的《论快乐》即如此。（）钱先生学贯中西，下笔则沟通古今，各种掌故、妙喻蜂拥笔端，别人的奇谈、自己的妙悟打成一片。在这里，快乐这一论题，只是钱先生思维的导火线，它点燃灵犀，让学识、智慧绽放成火树银花。此类散文，须得厚积薄发，方能出入自如。
（二）以浅写深
在阐述道理时，摘取日常生活情景入文，以身边场景的鲜活气息化解道理的冷若冰霜。如季羡林先生写《时间》，一看题目，多少有点让人头皮发麻。然而季先生开篇就很家常，一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳，我的心就一跳。由座钟的跳动，想到心脏的跳动，再想到时间的流逝。以眼前情景切入，消除了读者谈理变的畏惧心理。在谈生与死也属于时间范畴时，季先生并不故弄玄虚，还是把视角转到眼前景，现在正是初夏，窗外的玉兰花，垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都长了那么一点点儿&&，以窗根底下事物的细微变化来说明生与死不是对立的概念，万物都是方生方死，在生长一点点的过程中，也向死亡靠近了一点点。如此论理，变玄虚隔障为可见、可感、可亲。
（三）即物兴感
即在对事物的观照中寄寓人生哲理。苏轼的《题西林壁》，从庐山横看成岭侧成峰，远近高低各不同的现象中，认识到身在其中，为一物所制，反而难以认清事物真相的道理。《前赤壁赋》前半为感性抒情之作，但是苏子答客的一段，就地取材，因景立论，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。以水月为喻，提出变动与永恒的辩证法。因而知性的哲理乃成为感性美文的脊椎，支撑起全篇的高超洒脱（余光中语）。
快乐动物园 （四）即事成理
即把道理放在具体事件中去展现。此类写法，避免空洞说教，而是引人入毂中，然后一语道破。如林清玄的《黄昏的沙堡》，写一孩子在海滩堆沙堡，因保护自己的城堡而起争执，由争执而毁坏别人的沙堡。最后潮来了，在生命的界线中创建的许多城堡，看来真实，却是虚幻，只有平静的海滩才是开阔而永恒的存在。堆沙堡在林先生的笔下，已不是儿童的游戏，而是成人的童话，折射出让人深味的哲理。徐迟的《枯叶蝴蝶》脱开了借赞美蝴蝶来歌咏爱情的框架，也没有落入因枯叶蝶濒于绝种而提醒人们抢救自然资源的窠臼，而是由伪
装作假更导致灭绝这一角度，论及美，更要真的重要，从节肢动物的生物属性延展至人类社会，最后表明自己的心迹：我愿这自然界的一切都显出它们的真相。
此外，语言有趣有味也是让哲理性散文趣味横生的妙方。幽默风趣的语言，可以让人生哲理以春风化雨的方式渗入到读者的心田。
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