正始之音：指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。后世将正始时期以阮籍、嵇康为代表的正始文学也称为“正始之音”。 代表诗人有阮籍、嵇康等。正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了，由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌也体现出其独特的艺术风貌。
大小谢：指的是大谢“谢灵运”和小谢“谢朓”， 他们开创了南朝的山水诗歌，扭转了玄言诗歌笼罩诗坛的传统，成为南朝诗坛的一个重大变化。谢灵运，东晋人，是山水诗的开创者，被称为“山水诗鼻祖”，汉族。是南北朝时代与陆机齐名的诗人。是我国文学史上著名的山水诗人。善于用富艳精工的语言记叙游赏经历、描绘自然景物，多有形象鲜明、意境优美的佳句，对唐代的诗歌发展有一定的影响。谢聎，字玄晖，南朝齐人，因与谢灵运的经历非常相似，因此被称为“小谢”，他的山水诗风格清俊秀丽。写景抒情清新自然，意境新颖，富有情致，
嵇（jī）康：三国时魏末文学家，思想家与音乐家。竹林七贤之一，字叔夜。与魏宗室通婚，拜中散大夫，世称嵇中散。魏晋玄学的代表人物之一，谯郡铚人（今安徽省宿州西南），善于音律。创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”。
阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。竹林七贤之一，曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。
骈文：也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。南北朝是骈体文的全盛时期。中国的散文从汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信等。中唐古文运动以后，稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，又程复兴趋势。清未渐趋衰微。
竟陵八友
  　组成：萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕
  　简要介绍
  南北朝齐永明年间，有一大文士集合于竟陵王萧子良左右，形成了一个文学体，文学史上称“竟陵八友。”高祖(萧衍)与沈约、谢朓、王融、肖琛、范云、任昉、陆垂并游焉，号曰‘八友’。”这些人中，沈约、谢朓、范云、都是一代文人。他们彼此唱和，互相推波助澜，形成了一股文学潮流。《南齐书·陆阙传》：“永明末，盛为文章。吴兴沈约，陈郡谢朓，琅琊王融，以气类相推毅。汝南周颙善识声韵，约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为‘永明体”。永明体作家把声律和对偶方面的知识运用到诗歌创作上，所作诗平仄协调，音韵铿锵，词采华丽，对仗工整，体裁短小，为格律诗的产生奠定了基础，是从“古体诗”到格律严谨的“近体诗”的过渡，故又称新体诗。“永明体”文学家们虽然在运用声律等技巧上有一些成就，但思想内容却比较贫乏、空洞，形式主义倾向严重。其中一些骨干成员，齐亡后仕梁，在萧衍、萧纲父子影响下大写轻靡柔艳的情诗，成为宫体诗的主要作家。文学史上又称这—时期的文学风格为“齐梁体”。宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“齐梁体，
通两朝而言之。”清姚范《援郭堂笔记》：“称永明体者，以其拘于声病也；称齐梁体者，以绚艳及咏物之纤丽也。”
  竟陵，今湖北天门市，旧称竟陵县，为萧子良封地，自古人文昌盛，故以此名，后亦有竟陵文学派。
建安七子：建安年间七位文学家的合称。包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢等人。“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》，他们都亲受汉未离乱之苦，后聚于曹氏父子门下，又号“邺中七子”。他们的作品大多反映社会动乱的现实，抒发忧国忧民的情怀。或抒发自己建立功业的抱负，创作上各具个性，又具有有志深笔长、梗概多气的共同风格，代表了建安时期较好的诗歌创作成就。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。
建安风骨：是指建安时期以“三曹”“七子”及蔡琰为代表的诗人们的俊爽刚健风格。他们继承汉乐府反映现实的传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。描写社会动乱和民生疾苦，抒发建功立业的抱负。风格慷慨悲凉、质朴刚健，也叫做“建安风力”。 政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧彩、这些特点构成了“ 建安风骨 ”（也叫 “ 汉魏风
骨 ”）这一时代风格
永明体：“永明体”亦称“新体诗”，南朝齐永明年间，沈约，谢朓等人把四声的学问运用到诗歌创作中, 强调声韵格律。创造了一套要求诗歌掌握平仄,声韵的规律,要求避免四声八病,同时讲究对仗,字数,这就是永明体。
《世说新语》：魏晋南北朝志人小说的代表作，南朝宋刘义庆编撰，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡，也可以说这是一部魏晋风流的故事集，是研究魏晋风流的极好史料。在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特特概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）。《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。
简答题：
1.左思诗歌文学成就：
（1）它的主题深刻。作品虽然写的是左思自己在门阀士族制度下所受到的压抑、抗争与不平，但是这一主题在当时的社会环境下具有普遍的典型性，反映了整个寒族出身的知识分子的共同心声，抒写寒士的不平
（2）直抒胸臆的变体，以咏史的方式抒写怀抱，将咏史与抒怀结合，开创了咏史诗创作的新路。
（3）语言精当，出语自然。钟嵘评他：“文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。”语言质朴气味，大胆直率，感情慷慨激昂。
建安诗歌（4）比兴手法的巧妙运用
（5）继承了建安风骨，书写怀抱，抨击现实，多反抗不平之音，其实雄健笔调挺拔，辞采壮丽，形象鲜明，风格独树一帜，人称“左思风力”
2.陶渊明诗歌题材的主要内容：
陶渊明的诗歌从题材上划分主要有田园诗、咏怀诗、咏史诗，其次还有行役诗、赠答诗等。所反映的思想内容主要有以下几个方面：
1．田园诗：描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活，表现自己悠然自得的心境。这是被诗人理想化、艺术化了的一种境界。反映了诗人的恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境，同时也是对当时黑暗现实和官场丑恶的一种否定。如《归园田居》[少无适俗韵]、等。抒写了对躬耕生活的体验和对劳动的热爱，并体现了诗人对农民的深情厚谊。如《归园田居》[种豆南山下]、《庚戌岁九月中于西田获早稻》等。描写自己生活的困顿和农村的凋敝，反映了诗人的理想化境界之外的现实世界。如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》、《归园田居》[久去山泽游]、《乞食》等。
2．咏怀诗和咏史诗：陶渊明的咏怀诗和咏史诗内容相近，咏史亦是咏怀，它继承了阮籍《咏怀》和左思《咏史》的诗歌传统。诗的主要内容是抒发个人思想、情怀和志节。有的表现了理想与现实、入世与出世的思想矛盾；有的忧患生命价值的实现，抒发了壮志难酬的苦闷；有的反映了不与黑暗现实同流合污、坚守个人志节的高尚品格；也有的以“金刚怒目式”的方式抒发着激愤的情怀。如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》、《咏贫士》、《咏荆轲》、《读山海经》等多属这一类。
3．其它：陶渊明的行役诗是其宦游其间的作品，多是写行役之苦和厌倦仕宦思慕归隐的内容。如《始作镇军参军经曲阿作》等。赠答诗多是写朋友之间的友情。如《答庞参军》、《与殷晋安别》等。此外陶渊明还有一些哲理诗。如《形影神》等。
3.谢眺诗歌的艺术特点。
  答：
  第一，情景交融，谢眺的诗歌大体上承谢灵运，结构为写景加抒情与说理，不少作品从遣辞到谋篇都有谢灵运诗歌的痕迹，但玄言说理成分在他的诗中已基本消失。
  第二，他的诗风清新明丽，格调明净潇散，从而改变了谢灵运诗的那种繁富典重的风格。
  第三，他的诗在语言上音律谐适，流畅自然，读来琅琅上口。
  第四，熔裁警句。他的诗歌与谢灵运一样，也存在着“有句无篇”的缺点。
4.谢灵运诗歌的艺术特点
（1）鲜丽清新，自然可爱
（2）境界开阔
（3）语言富丽精工，词句的锤炼；
（4）工整精练，精工富艳的风格。
（5）细腻高超的景物描摹刻画。
（6）“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”和“性情渐隐，声大开”的新特征。
（7）结构上的程式化特点。谢诗从整体结构而言，往往先作出游，次写见闻，末尾谈玄说理，拖着的一个玄言的尾巴。 
　5.　鲍照的诗歌创作成就。
（1）体裁比较全面，有古诗、乐府、五言、杂言、七言。
（2）风格独特：俊逸豪放，奇矫凌厉。
（3）山水诗以五言古诗为主，风格上以深秀幽奇、严整厚重为主要特点。
（4）他的七言乐府尤具有创造性，七言乐府诗以《拟行路难》十八首为代表。鲍照模拟和学习乐府，发展了七言诗，创造了以七言体为主的歌行体。他以丰富的内容充实了七言体的形式，并且变逐句押韵为隔句押韵，同时还可以自由换韵，从而为七言体诗的发展开拓了宽广的道路。