一本好书是胜利的关键。勤读书是通往梦幻天堂之路。谨慎的品味是通往胜利的直通车。你知道有哪些关于读书的诗词吗?这次我给大家整理了后悔年少不读书的励志诗词，供大家阅读参考，希望大家宠爱。
更多诗词↓↓↓
纳兰容若经典古诗词
李商隐的出名的诗词
钱谦益经典诗词
关于蝴蝶的出名诗词
形容豪放不羁的诗词
后悔年少不读书的励志诗词1
读书
陆游〔宋代〕
归志宁无五亩园，读书本意在元元。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
译文
归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也照旧如故，读书的本意原是为了黎明百姓。
灯下读书，眼神已不比从前，却还是阅读完了两万的蝇头小字。
解释
归志：归家隐居的志向。
宁无：莫非没有。
元元：指人民。
课：诗中作阅读解。
蝇头：比方字小的和苍蝇头一样。
赏析
陆游的诗歌继承了屈原以来诗人忧国忧民的优良传统，以现实主义风格为主，立足于时代。《读书》虽以读书为题材，但诗人的目光早已离开书斋这个狭小的空间，他将目光投向于整个人民，所以他全部的读书诗包括《读书》，照旧充满着对
生活的宠爱，照旧流露着对生命的感慨，照旧是活生香，精力充分，是文学意味十分深厚的好诗。同时他的读书诗既有现实主义的精神，使他的诗内容充实，热情横溢，显得既沉郁悲壮，又恢宏雄放。从平凡微小当中觅得诗情，写成活泼生动的好诗，一切都取决于诗人是否有灵心慧性。
“归老宁无五亩园，读书本意在元元。”这两句直抒胸臆，说自己读书是为了平民百姓，前两句不重情节画面，而是把事实压缩在极其精炼的诗句内，着重抒写自己的主观感受，具有高度的概括性和剧烈的抒情性。一个“宁无”把诗人内心深处对黎民百姓的牵挂表达的淋漓尽致。也显示诗人不为五斗米折腰的情操。在封建时代，能提出“读书本意在元元”，把读书看做是为百姓而读，呈现了诗人的宝贵。
“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”这两句是写实，具有二个特点：一是详情的真实性，灯下读书，眼神已大不如从前了。写这首诗时，诗人已是五十三岁，视力减退。透过诗句，诗人灯下读书的形象出如今眼前。二是具体描写方式的客观性，一盏青灯为何出如今陆游的诗中，因为是其读书生涯中最为重要的一件物体，故而成了其读书诗中最引人注目的一个意象。通过对现实生活的客观，具体的描写，从
作品的场面和情节中自然地表达出的忠于人民思想倾向和爱憎感情，尽管明白如话，浅显平淡，但却浅中有深，平中有奇。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来。既是对生活描写，更是对后人告诫，寓意深远。
这首《读书》七绝，犹如诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的状况，又说明了他学习是为平民百姓而并无他求的宝贵精神。诗言志，诗歌是诗人对人生的歌咏，这是中国自古以来关于诗歌内容的基本要求。从这个角度出发，凡是属于人生的各类内容，都可以被纳入诗人取材的范围，不应有什么事先划定的禁区。对于主要身份是士人的陆游来说，其生活内容有相当大的部分是在书斋里度过的，读书正是他人生经受的重要组成部分。于是当他要想写诗歌咏其生活内容，表示其人生感慨时，读书便理所当然成为不行或缺的题材。
后悔年少不读书的励志诗词2
劝学
[唐] 颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
作品赏析
《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德。
“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍休息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床劳碌开了。第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起。第二句为第一句作补充，表达了年少学习时应当不分昼夜学习，通过努力学习才能报家报国，建功立业。
第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。句子中“黑发”，“白首”是接受借代的修辞方法，借指青年和老年。通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。从结构上看，三、四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相衬托，给读者留下深刻的印象。
这首诗深入浅出，自然流畅，富含哲理。核心是“黑发早勤学，白首读书迟”。作为有志气的人，要留意抓紧时间读书学习修身养性，最好的读书时间是在三更五更，晨读不息；而且只有年年月月刻苦坚持，才能真正学到报国兴家立业的本领。从学习的时间这一角度立意，劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。诗人是从学习的意义，作用和学习应持的看法方法等角度立意，希望人们重视
后天学习，以加强自身的行为修养。
后悔年少不读书的励志诗词3
冬夜读书示子聿
[宋] 陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
作品赏析
【解释】：
在宋宁宗家庆五年，即1199年年底，陆游写了《冬夜读书示子聿》一首诗。
这首诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得胜利。从书本上得到的学问终归是浅薄的，未能理解学问的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必需亲身去躬行实践。
这是一首特殊知名的诗。在这首诗里，诗人一方面强调了做学问要坚持不懈，早下功夫，免得“少壮不努力，老大徒伤悲”，将来一事无成，后悔莫及。另一方面，特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”，这也是做学问的诀窍，那就是不能满足于字面上的明白，而要躬行实践，在实践中加深理解。只有这样才能把书本上的学问变成自己的实际本领。
诗人在书本与实践的关系上，强调了实践的重要，这符合唯物认识论的观点。的这种见解，不仅在封建社会对人们做学问、求学问是很宝贵的阅历之谈，就是对今日的人们也是很有启迪作用的，是特殊有价值的见解。
后悔年少不读书的励志诗词4
古人谈读书
佚名〔未知〕
论语
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
朱熹
余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?
曾国藩
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不行。
译文
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
悄悄地记住宅学的学问，学习不觉得满足，教人不知道困乏。
关于读书的诗歌我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会
仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么确定不会记住，就算记住了，也记不长期。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗?
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则确定不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必定没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不行。
解释
敏：聪明。
好：爱好。耻：以……为耻。
知：通“智”，聪明，智慧。厌：满足。
诲：教育。
谓：说。
漫浪：随随便便。
急：要紧。
盖：在句首，发语词。
士人：泛指学问阶层。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
断：副词，表示确定、确定。后悔年少不读书的励志诗词5 读书要三到
发布评论