《边城》的时代意义分析
《边城》的时代意义分析
  《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美å¦ç†æƒ³ï¼Œæ˜¯ä»–的作品ä¸æœ€èƒ½è¡¨çŽ°äººæ€§ç¾Žçš„一部小说。《边城》极力讴æŒçš„传统文化ä¸ä¿ç•™è‡³ä»Šçš„美德,是相对于现代社会传统美德受到破坏,到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。下面小编给大家带来《边城》的时代意义分析。希望能够帮到大家。
  《边城》的时代意义分析
  【摘 要】《边城》是沈从文先生的不朽名作,也是现代文å¦çš„经典之作。本文从以下三个方面探讨了作品的时代意义:一、《边城》ä¸â€œäººæ€§ç¾Žâ€æ˜¯ä¸å›½ä¹¡åœŸæ–‡å¦ä¸ä¸€æœµæ›´æ˜¾â€œå¦ç±»â€çš„奇葩;二、自然健康的“人性美”灼照人性ä¸æ‰æ›²å˜æ€çš„“人性恶”; 三、《边城》对今天构建新型和谐的人é
™…关系具有重要的启示意义。
  【关键词】边城 时代 意义
  一、《边城》ä¸â€œäººæ€§ç¾Žâ€æ˜¯ä¸å›½ä¹¡åœŸæ–‡å¦ä¸ä¸€æœµæ›´æ˜¾â€œå¦ç±»â€çš„奇葩
边城 沈从文  二三十年代的ä¸å›½æ–‡å›ï¼Œä»¥é²è¿…、茅盾为代表的无产阶级文å¦å®¶ï¼Œä»¥å†·å³»å³æ‹”的现实主义态度,给我们创作了诸如《故乡》《祝福》《阿Qæ£ä¼ ã€‹ã€Šæ˜¥èš•ã€‹ã€Šç§‹æ”¶ã€‹ã€Šæ®‹å†¬ã€‹ç‰ï¼Œåæ˜ å†œæ‘生活,刻画农民典型的乡土文å¦ä½œå“ï¼Œä¹Ÿæ˜¯ä¸å›½çŽ°ä»£æ–‡å¦ä¸ä¹¡åœŸæ–‡å¦çš„主流。
  在这些主流的乡土文å¦ä½œå“ä¸ï¼Œé—°åœŸã€ç¥¥æž—嫂、阿Q、老通宝ç‰è¿™äº›æ—§ä¸å›½å†œæ°‘典型,要忍受阶级的压迫,éå—强者的欺凌,倍受社会的冷眼,在社会的最底层痛苦的挣扎直
至çäº¡ã€‚与老船工及翠翠的衣食无忧,自给自足,邻里相依的淳朴生活是无法比拟的。在他们的身上我们看不到“人性的美”,只有人性的“痛”。残忍的'战争,残酷的剥削,命悬一线,水深火çƒçš„社会现实,与湘西“世外桃源”式的“黄发垂髫怡然自乐”的自然与社会环境也是天然有别的。我们在《故乡》《祝福》《阿Qæ£ä¼ ã€‹ã€Šæ˜¥èš•ã€‹ç‰ä½œå“ä¸ï¼Œçœ‹ä¸åˆ°â€œäººæ€§çš„真”,有的只是“人性的假”。
  而沈从文在《边城》ä¸å¡‘造了老船工、翠翠、傩送ç‰å…¸åž‹å½¢è±¡ï¼Œåœ¨ä»–们的身上体现的“人性美”,丰富了ä¸å›½ä¹¡åœŸæ–‡å¦è¿™å—å›åœ°çš„内涵。是二三十年代ä¸å›½ä¹¡åœŸæ–‡å¦ä¸æ˜¾å¾—“另类”的一朵奇葩。《边城》并非是对当时社会二三十年代的湘西现实社会写真。人物与故事是对当时社会的超脱与超越。作者在“边城”世界里,有意识地消除了种种对立因素,既无阶级的对立,又无经济利益的冲突,更无人际关系的矛盾,有的是慈爱åé¡ºï¼Œæ¬é™ç¥¥å’Œï¼Œç›¸æ¿¡ä»¥æ²«ï¼ŒåŒè
ˆŸå…±æµŽï¼Œå› æ¤â€œè¾¹åŸŽâ€å› äººæ€§çš„é”力,升华到了一个非对立因素的自然和谐、返璞归真的理想境界。天真、纯情、美丽、善良的翠翠是人性至善至美的化身。而老船工,顺顺,杨总兵、商贩、过渡客人ç‰èº«ä¸Šä½“现出的淳朴、好客、乐善好施的“人性美”与鲁四老爷、赵老太爷、假洋鬼åç‰çš„“人性丑”形成鲜明的对照。
  二、自然健康的“人性美”灼照人性ä¸æ‰æ›²å˜æ€çš„“人性恶”
  朴素,充满原始气息的湘西,作者构ç‘的理想世界,是与物欲横流,光怪陆离的城市文明形成鲜明的对比,是对被资本主义物质文明压抑æ‰æ›²çš„灵é‚的矫æ£ã€‚他要使人的灵é‚得以复苏,使心的纯美得以张扬,让人的尊严得以恢复,因而他ç«åŠ›èµžé¢‚“人性美”。显然是期待用理想主义与浪漫主义之光去照亮、激活这些生命力,要塑造民族的新灵é‚。用自然健康的“人性美”灼照æ‰æ›²å˜æ€çš„“人性恶”,与其他文å¦ä½œå“ä¸çš„“人性恶”形成鲜明的
对照。我们不妨把《边城》与同时代的作家张爱玲的《金锁记》进行比较。
  (一)纯净、善良、真诚的“人性美”与虚伪、自私、变态的“人性恶”形成鲜明的对照
  在《金锁记》ä¸ï¼Œæˆ‘们触摸到了“人性恶”的一面。张爱玲以娴熟、老练的笔调深刻地æéœ²å‡ºäººæ€§ä¸è™šä¼ªã€è‡ªç§ã€å˜æ€çš„方面。“生命就像是一è¢çˆ¬æ»¡äº†è™±åçš„华美的袍”,张爱玲冷冷地撕开了生命外表的华美,向世人展示了人性深处的丑恶、æ‰æ›²ä¸Žå˜æ€ã€‚曹七巧是苍白、渺小的,她没有高尚的情操,没有善良的心,有的只是æ‰æ›²ã€å˜æ€çš„灵é‚。温情的缺失、众人的æ§è§†ä¸Žä¾®è¾±æ‰æ›²äº†æ›¹ä¸ƒå·§çš„灵é‚,也æ‰æ›²äº†å¥¹çš„人性。曹七巧褪去了母爱的伟大神圣的光环,她把所有的仇恨发泄在åå¥³èº«ä¸Šï¼Œä¸æ‹©å¯¹è±¡åœ°ç”¨åå¥³çš„幸福来抵偿自己的不幸,向我们展示了一个“人性恶”的血淋淋的例åã€‚如曹七巧对儿åæœ‰ç€ç—…态的占有欲,一æ¥ä¸€æ¥æ¯çå„¿åçš„幸福。对女儿长安也耍尽心机,进行了病态的报复。在自己儿女婚姻痛苦上得到了快意,心理得到了补偿,她已经沦丧了最基本的母性和人性,彻底偏离了道德轨道,她是一位由æ£å¸¸èµ°å‘æ‰æ›²è€Œä¸è‡ªè§‰çš„悲剧性人物,是一个体现了“人性恶”的典型。翠翠、傩送、天宝ç‰èº«ä¸Šä½“现的纯净、善良、真诚的“人性美”让我们感动,而曹七巧体现的虚伪、自私、变态“人性恶”让我们寒彻骨髓。