王维经典古诗五⾔律诗赏析【⼀】
《送梓州李使君》
唐代：王维
万壑树参天，千⼭响杜鹃。
⼭中⼀夜⾬，树杪百重泉。
汉⼥输橦布，巴⼈讼芋⽥。
⽂翁翻教授，不敢倚先贤。
赏析
赠别之作，多从眼前景物写起，即景⽣情，抒发惜别之意。王维此诗，⽴意不在惜别，⽽在劝勉，因⽽⼀上来就从悬想着笔，遥写李使君赴任之地梓州（治今四川三台县）的⾃然风光，形象逼真，⽓韵⽣动，
古诗中的山水风光令⼈神往。
“万壑树参天，千⼭响杜鹃。”⾸联是说，梓州⼀带千⼭万壑尽是⼤树参天，⼭连⼭到处可听到悲鸣的杜鹃。
开头两句互⽂见义，起得极有⽓势：万壑千⼭，到处是参天的⼤树，到处是杜鹃的啼声。既有视觉形象，⼜有听觉感受，读来使⼈恍如置⾝期间，⼤有⽿⽬应接不暇之感。这两句⽓象阔⼤，神韵俊迈，被后世诗评家引为律诗⼯于发端的范例。
“⼭中⼀夜⾬，树杪百重泉。”颔联是说，⼭⾥昨夜不停的下起了透彻的春⾬，树梢淅淅沥沥或像泻着百道清泉。
⾸联从⼤处落笔，⽓势不凡；颔联则从细处着墨，承接尤佳，不愧⼤家⼿笔。诗⼈展现了⼀幅绝妙的奇景：⼀夜透⾬过后，⼭间飞泉百道，远远望去，好似悬挂在树梢上⼀般，充分表现出⼭势的⾼峻突兀和⼭泉的雄奇秀美。“⼭中”句承⾸
联“⼭”字，“树杪”句承⾸联“树”字，两句⼜⼀泻⽽下，天然⼯巧。这两联挺拔流动，⾃然奇妙，画⾯、意境、⽓势、结构、语⾔俱佳。前⼈所谓“起四句⾼调摩云”（⾼步瀛《唐宋诗举要》引纪昀语）。“兴来神来，天然⼊妙，不可凑泊”（清王⼠禛《古夫于亭杂录》），诚⾮虚夸。
作者以欣羡的笔调描绘蜀地⼭⽔景物之后，诗的后半⾸转写蜀中民情和使君政事。
“汉⼥输橦布，巴⼈讼芋⽥。”汉⼥⾟劳织布纳税，巴⼈地少诉讼争⽥。
梓州是少数民族聚居之地，那⾥的妇⼥按时向官府交纳⽤橦⽊花织成的布匹，那⾥的⼈们⼜常常会为芋⽥发⽣诉讼。“汉⼥”、“巴⼈”、“橦布”、“芋⽥”，处处紧扣蜀地的特点，⽽征收赋税，处理讼案，⼜都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，写在诗⾥，⾮常贴切。
“⽂翁翻教授，不敢倚先贤。”末两句是说，望你发扬⽂翁政绩，奋发有为不负先贤。
“⽂翁”是汉景帝时蜀郡太守，他曾兴办学校，教育⼈才，使蜀郡“由是⼤化”（《汉书·循吏传》）。王维以此勉励李使君，希望他效法⽂翁，翻新教化，⽽不要倚仗⽂翁等先贤原有的政绩，⽆所作为。
联系上⽂来看，既然蜀地环境如此之美，民情风⼟⼜如此淳朴，到那⾥去当刺史，⾃然更应当克尽职事，有所作为。整⾸诗寓劝勉于⽤典之中，寄厚望于送别之时，委婉⽽得体。
这⾸赠别诗不写离愁别恨，不作泛泛客套之语，却有对于国家⼤事、民⽣疾苦、友⼈前途的深切关⼼。
在艺术上这⾸赠别诗写的很有特⾊。前半⾸悬想梓州⼭林奇胜，是切地；颈联叙写蜀中民风，是切事；
尾联⽤典以⽂翁拟李使君，官同事同，是切⼈。这样下来，神完⽓⾜精当不移。诗中所表现的情绪积极开朗，格调⾼远，是唐代送别佳篇。
王维经典古诗五⾔律诗赏析【⼆】
《汉江临泛/汉江临眺》
唐代：王维
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，⼭⾊有⽆中。
郡⾢浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风⽇，留醉与⼭翁。
赏析
此诗以淡雅的笔墨描绘了汉江周围壮丽的景⾊，表达了诗⼈追求美好境界、希望寄情⼭⽔的思想感情，也隐含了歌颂了地⽅⾏政长官的功绩之意。⾸联写众⽔交流，密不间发；颔联开阔空⽩，疏可⾛马；
颈联由远⽽近，远近相映，笔墨酣畅；尾联直抒胸臆，可⽐作画上题字。诗⼈采取的⼏乎全是⽩描的写意⼿法，从⼤处着墨，于平凡中见新奇，将登⾼远眺、极⽬所见的⼭川景物写得极为壮阔飞动，奔放雄伟，全诗犹如⼀巨幅⽔墨⼭⽔，意境开阔，⽓魄宏⼤。
“楚塞三湘接，荆门九派通”，语⼯形肖，⼀笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景⾊，作为画幅的背景。春秋战国时期，湖北、湖南等地都属于楚国，⽽襄阳位于楚之北境，所以这⾥称“楚塞”。“三湘”，⼀说湘⽔合漓⽔为漓湘，合蒸⽔为蒸湘，合潇⽔为潇湘，合称三湘；⼀说为湖南的湘潭、湘阴、湘乡。古诗⽂中，三湘⼀般泛称今洞庭湖南北、湘江⼀带。
“荆门”，⼭名，在今湖北宜都县西北。“九派”，指长江的九条⽀流，相传⼤禹治⽔，开凿江流，使九派相通。诗⼈泛⾈江上，纵⽬远望，只见莽莽古楚之地和从湖南⽅⾯奔涌⽽来的“三湘”之⽔相连接，汹涌汉江⼊荆江⽽与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江，但⾜已使⼈想象到汉江横卧楚塞⽽接“三湘”、通“九派”的浩渺⽔势。诗⼈将不可⽬击之景，予以概写总述，收漠漠平野于纸端，纳浩浩江流于画边，为整个画⾯渲染了⽓氛。
“江流天地外，⼭⾊有⽆中”，以⼭光⽔⾊作为画幅的远景。汉江滔滔远去，好像⼀直涌流到天地之外去了，两岸重重青⼭，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若⽆。前句写出江⽔的流长邈远，后句⼜以苍茫⼭⾊烘托出江势的浩瀚空阔。诗⼈着墨极淡，却给⼈以伟丽新奇之感，其效果远胜于重彩浓抹的油画和⾊调浓丽的⽔彩。⽽其“胜”，就在于画⾯的⽓韵⽣动。
王世贞说：“江流天地外，⼭⾊有⽆中，是诗家俊语，却⼊画三昧。”说得很中肯。⽽“天地外”、“有⽆中”，⼜为诗歌平添了⼀种迷茫、⽞远、⽆可穷尽的意境，所谓“含不尽之意见于⾔外”。⾸联写众⽔交流，密不间发，此联开阔空⽩，疏可⾛马，画⾯上疏密相间，错综有致。
接着，诗⼈的笔墨从“天地外”收拢，写出眼前波澜壮阔之景：“郡⾢浮前浦，波澜动远空。”正当诗⼈极⽬远望，突然间风起浪涌，所乘之⾈上下波动，眼前的襄阳城郭也随着波浪在江⽔中浮浮沉沉。风越来越⼤，波涛越来越汹涌，浪拍云天，船⾝颠簸，仿佛天空也为之摇荡起来。风浪之前，船⼉是平缓地在江⾯⾏驶，城郭是静⽌地⽴于岸边，远空是不动地悬于天际；风浪忽⾄，⼀切都动了起来。这⾥，诗⼈笔法飘逸流动。明明是所乘之⾈上下波动，却说是前⾯的城郭在⽔⾯上浮动；明明是波涛汹涌，浪拍云天，却说成天空也为之摇荡起来。诗⼈故意⽤这种动与静的错觉，进⼀步渲染了磅礴⽔势。“浮”、“动”两个动词⽤得极妙，使诗⼈笔下之景活起来了，诗也随之飘逸起来了，同时，诗⼈的⼀种泛⾈江上的怡然⾃得的⼼态也从中表现了出来，江⽔磅礴的⽓也表现了出来。诗⼈描绘的景象是泛⾈所见，⾈中⼈产⽣了⼀种动荡的错觉，这种错觉也正好符合诗句中的汉⽔的描写，所以这两个词⽤得极其恰当。
“襄阳好风⽇，留醉与⼭翁。”⼭翁，即⼭简，晋⼈。《晋书·⼭简传》说他曾任征南将军，镇守襄阳。当地习⽒的园林，风景很好，⼭简常到习家池上⼤醉⽽归。诗⼈要与⼭简共谋⼀醉，流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前⾯的景⾊描绘之中，充满了积极乐观的情绪。尾联诗⼈直抒胸臆，表达了留恋⼭⽔的志趣。
王维经典古诗五⾔律诗赏析【三】
《终南别业》
唐代：王维
中岁颇好道，晚家南⼭陲。
兴来每独往，胜事空⾃知。
⾏到⽔穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑⽆还期。
赏析
开头两句：“中岁颇好道，晚家南⼭陲。”叙述诗⼈中年以后即厌尘俗，⽽信奉佛教。“晚”是晚年；“南⼭陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地⽅后，完全被那⾥秀丽、寂静的⽥园⼭⽔陶醉了。他在《⼭中与裴秀才迪书》的信中说：“⾜下⽅温经，猥不敢相烦。辄便往⼭中，憩感兴寺，与⼭僧饭讫⽽去。北涉⽞灞，清⽉映郭；夜登华⼦冈，辋⽔沦
涟，与⽉上下。寒⼭远⽕，明灭林外；深巷寒⽝，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携⼿赋诗，步仄径、临清流也。”
这段描述可以说明诗中第⼆联“兴来每独往，胜事空⾃知”中透露出来的闲情逸致。上⼀句“独往”，写出诗⼈的勃勃兴致；下⼀句“⾃知”，⼜写出诗⼈欣赏美景时的乐趣。与诗⼈有着同样兴趣爱好的⼈不多，兴致来时，他惟有独⾃游览，赏景怡情，能⾃得其乐，随处若有所得，他不求⼈知，只求⾃⼰⼼会其趣⽽已。
第三联，即说“胜事⾃知”。“⾏到⽔穷处”，是说随意⽽⾏，⾛到哪⾥算哪⾥，然⽽不知不觉，竟来到流⽔的尽头，看是⽆路可⾛了，于是索性就地坐了下来。
“坐看云起时”，是⼼情悠闲到极点的表⽰。云本来就给⼈以悠闲的感觉，也给⼈以⽆⼼的印象，因此陶潜才有“云⽆⼼以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这⼀⾏、⼀到、⼀坐、⼀看的描写，诗⼈此时⼼境的闲适也就明⽩地揭⽰出来了。此⼆句深为后代诗家所赞赏。近⼈俞陛云说：“⾏⾄⽔穷，若已到尽头，⽽⼜看云起，见妙境之⽆穷。可悟处世事变之⽆穷，求学之义理亦⽆穷。此⼆句有⼀⽚化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这⼆句诗是诗中有画，天然便是⼀幅⼭⽔画。《宣和画谱》指出：“‘⾏到⽔穷处，坐看云起时’及‘⽩云回望合，青霭⼊看⽆’之类，以其句法，皆所画也。”
王维的诗与画极富禅机禅意，⽂学尊他为“诗佛”。他的两句话“⾏到⽔穷处，坐看云起时”，“⽔穷处”指的是什么？登⼭时溯流⽽上，⾛到最后溪流不见了。有⼀个可能是该处为⼭泉的发源地，掩于地表之下。另⼀个可能是下⾬之后汇集⽽成的涧⽔在此地⼲枯了。这个登⼭者⾛著⾛著，⾛到⽔不见了，索性坐下来，看见⼭岭上云朵涌起。原来⽔上了天了，变成了云，云⼜可以变成⾬，到时⼭涧⼜会有⽔了，何必绝望？
⼈⽣境界也是如此。在⽣命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是⼀条没法⾛的绝路，⼭穷⽔尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可⾛，往天空看吧！虽然⾝体在绝境中，但是⼼灵还可以畅游太空，⾃在、愉快地欣赏⼤⾃然，体会宽⼴深远的⼈⽣境界，不觉得⾃⼰穷途末路。
此句有两种意境第⼀种，⾝处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；⼭⾥的⽔是因⾬⽽有的，有云起来就表⽰⽔快来了。另⼀种境界是，即使现在不下⾬也没关系，总有⼀天会下⾬。从⽔穷到云起到下⾬的过程，正如⼀个⼈在修⾏过程中遇到很⼤的困难，有⾝体的障碍，有⼼理的障碍，还有环境的障碍。如果因此⽽退⼼，要把念头回到初发⼼的观点上。初发⼼就是初发菩提⼼的时候。初发⼼时什么也没有，对修⾏的⽅法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看⽬前，不是已经⾛了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。⼈⽣的每个阶段也都可能发⽣这种状况，如果⽤这种诗境来看待，处处会有活路的
最后⼀联：“偶然值林叟，谈笑⽆还期。”突出了“偶然”⼆字。其实不⽌遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴⽽去，带有偶然性。“⾏到⽔穷处”⼜是偶然。“偶然”⼆字贯穿上下，成为此次出游的⼀个特⾊。⽽且正因处处偶然，所以处处都是“⽆⼼的遇合”，更显出⼼中的悠闲，如⾏云⾃由翱翔，如流⽔⾃由流淌，形迹毫⽆拘束。它写出了诗⼈那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。
这⾸诗没有描绘具体的⼭川景物，⽽重在表现诗⼈隐居⼭间时悠闲⾃得的⼼境。诗的前六句⾃然闲静，诗⼈的形象如同⼀位不⾷⼈间烟⽕的世外⾼⼈，他不问世事，视⼭间为乐⼟。不刻意探幽寻胜，⽽能随时随处领略到⼤⾃然的美好。结尾两句，引⼊⼈的活动，带来⽣活⽓息，诗⼈的形象也更为可亲。
王维经典古诗五⾔律诗赏析【四】
《终南⼭》
唐代：王维
太⼄近天都，连⼭接海隅。
⽩云回望合，青霭⼊看⽆。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投⼈处宿，隔⽔问樵夫。
赏析
王维之诗⾃古有“诗如画”之说。品其诗如赏中国画。清新淡雅；读其诗似游神州万⾥江⼭，恢弘壮阔。诗中⼀句⼀词，点点滴滴，尽是诗⼈豪情万丈。《终南⼭》就是这样⼀⾸王维⼭⽔诗的亮点之作。
“太⼄近天都，连⼭到海隅。”⾸联是说，巍巍的终南⼭⾼⼊云霄，与天帝的都城临近。绵亘不绝的⼭峦，延伸到遥远的⼤海之滨。
⾸联写终南⼭的远景，借⽤夸张的⼿法勾画了终南⼭的总轮廓。这个总轮廓，只能得知于远眺，⽽不能得之于逼视。所以
这⼀联显然是写远景。
“太⼄”是终南⼭的别称。中南虽⾼，去天甚远，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因⽽说它“近天都”，正是以夸张写真实。终南⼭西起⽢肃天⽔，东⾄河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它与他⼭连接不断，直到海隅，⼜何尝符合事实？然⽽这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。⽤“连⼭接海隅”写终南远景，虽夸张⽽愈见真实。
“⽩云回望合，青霭⼊看⽆。”次联是说，我在深⼭前⾏，缭绕的云雾分向两边，回头望去，⽩云⼜在⾝后合成了茫茫的⼀⽚。我朝濛濛的青霭⾛去，⼀到⾯前却杳然不见。
次联写近景，“回望”既与下句“⼊看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是⼊终南⼭⽽“回望”，望的是刚⾛过的路。诗⼈⾝在终南⼭中，朝前看，⽩云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再⾛⼏步，就可以浮游于⽩云的海洋；然⽽继续前进，⽩云却继续分向两边，可望⽽不可即；回头看，分向两边的⽩云⼜合拢来，汇成茫茫的云海。这种奇妙的境界，凡有游⼭经历的⼈并不陌⽣。
“青霭⼊看⽆”⼀句，与上句“⽩云回望合”是“互⽂”，它们交错为⽤，相互补充。诗⼈⾛出茫茫云海，前⾯⼜是濛濛青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然⽽⾛了进去，却不但摸不着，⽽且看不见；回过头去，那青霭⼜合拢来，濛濛漫漫，可望⽽不可即。
这⼀联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。即如终南⼭中千岩万壑，苍松古柏，怪⽯清泉，奇花异草，那些值得观赏的景物，⼀切都笼罩于茫茫⽩云、濛濛青霭之中，看不见，看不真切。惟其如此，才更令⼈神往。另⼀⽅⾯，已经看见的美景仍然使⼈留恋，不能不“回望”，“回望”⽽“⽩云”、“青霭”俱合，刚才呈现于眉睫的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰⽽朦胧。由朦胧⽽隐没，更令⼈回味⽆穷。这⼀切诗⼈并不明说，为我们留下了驰骋想象的⼴阔天地。
“分野中峰变，阴晴众壑殊。”颈联是说，终南⼭是这样的辽阔，中央主峰把终南东西隔开，阳光照耀
⼭，千岩万壑或明或暗，深深浅浅。
颈联⾼度概括，尺幅万⾥。⾸联写出了终南⼭的⾼和从西到东的远，这是从⼭北遥望所见的景象。⾄于终南⼭从北到南的阔，则是⽤“分野中峰变”⼀句来表现。游⼭⽽有这样的认识，则诗⼈⽴⾜“中峰”，纵⽬四望之状已经依稀可见。终南⼭东西的绵远，南北的辽阔，只有⽴⾜于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；⽽“阴晴众壑殊”就是尽收眼底的全景。这全景是以阳光的或浓或淡，或有或⽆来表现千岩万壑的的千形万态。
“欲投⼈处宿，隔⽔问樵夫。”尾联是说，我想在⼭⾥⼀个⼈家投宿，隔着涧流，询问林中的樵夫。
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。对此，清沈德潜说：“或谓末⼆句与通体不配。今玩其语意，见⼭远⽽⼈寡也，⾮寻常写景可⽐。”（《唐诗别裁集》）然⽽通过玩其语意，我们似乎可以领会更多的东西。第⼀，“欲投⼈处宿”，这个句⼦分明省略了主语“我”，因⽽有此⼀句，便见得我在游⼭，句句有我，处处有我，以我观物，因景抒情。第⼆，“欲投⼈处宿”⽽要“隔⼭问樵夫”，则“我”还要留宿⼭中，明⽇再游，⽽⼭景之赏⼼悦⽬，也不难于⾔外得之。第三，诗⼈既到“中峰”，
则“隔⽔问樵夫”的“⽔”实际上是深沟⼤涧；那么他是怎样发现这⼀樵夫的呢？樵夫必砍樵，就必然有树林，有响动，使⼈循声辨向，从隔⽔的树林⾥发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地⽅必然有⼈居住，因⽽问何处可以投宿，樵夫⼝答⼿指，诗⼈侧⾸遥望的情景，也不难想见。
艺术创作，贵在以个别显⽰⼀般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思。作为诗⼈兼画家的王维，深懂此中奥秘，因⽽能⽤只有四⼗个字的⼀⾸五⾔律诗，为偌⼤⼀座终南⼭传神写照，“以不全求全”，从⽽收到了“以少总多”，“意余于象”的艺术效果。
诗旨在咏叹终南⼭的宏伟壮⼤。⾸联写远景，以艺术的夸张，极⾔⼭之⾼远。颔联写近景，⾝在⼭中之所见，铺叙云⽓变幻，移步变形，极富含蕴。颈联进⼀步写⼭之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了⼊⼭穷胜，想投宿⼭中⼈家。“隔⽔”⼆字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写⼈、写物，动如脱兔，静若淑⼥，有声有⾊，意境清新、宛若⼀幅⼭⽔画。
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