百年孤独好段加赏析（精选4篇）
百年孤独好段加赏析（精
选4篇）
以下是网友分享的关于百年孤独好段加赏析的资料4篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
篇一
点评鉴赏
主题
孤独是布恩迪亚家族的家徽，每一个成员都自觉不自觉地佩戴着它。同时，孤
好段赏析
独在他们的世界里又是一把双刃剑。他们害怕自己陷于孤独的泥淖，而以自己
独特的方式在反抗孤独，悖论的是他们的生存又离不开这种孤独，他们渴望保
持孤独的高傲姿态。可见，布恩迪亚家族成员的孤独带有一
定的矛盾性。乌尔苏拉积极融入生活，奥雷里亚诺上校不断反复熔铸小金鱼，阿玛兰妲织了
又拆，拆了又织不停做寿衣，庇拉尔特尔内拉在与不同男人的纠缠中麻醉自
己……布恩迪亚家族的每一个成员就这样无休止地在孤独中挣扎，既想逃脱，
又想保持这种孤独的姿态。他们所有的努力似乎看是是没有结果的一种劳作。
然而，按照本雅明寓言理论的说法，所有的寓言文本具有救赎性特点来解读，
我们会吃惊地发现，他们不断反复劳作和西绪弗斯推石上山似乎有着某种相同
的启示意义。不断反复劳作，而又毫无结果，这是一种超验的意象。“是一种
对人类某种状态的说明。通过这样的说明，一个家族的孤独在此被进一步表现
为现代人共有的巨大困惑：‘我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里’而
且，历史越是发展，文明越是进步，人类越是对自己有所认识，这种扰人心绪
的困惑也越是得以增长。而最为困惑的也许是，人类永远也无法看清自己。”
就像羊皮纸手稿是一张写满布恩迪亚家族孤独的密码，一旦当人类彻底认清了
自己，读懂了这张带有寓言彩的手稿，人类也就会毁灭了自己。就像布恩迪
亚家族的人们一样，在一阵飓风中，永远消失在这个尘世了。《百年孤独》中
的人们一直处于像《致密伦娜的情书》中说道：“我的本质是：恐惧。”以致
密伦娜在给勃罗德的信中说“我还没有认识他的为人，就已经认识了他的恐
惧……”。如同克尔恺郭尔所说：“当恐惧害怕他自己时，他就同恐惧对象保
持着一种诡谲地关系。他的目光就再也离不开这个对象，而且，他也不愿意离
开，因为，当某一个人想把目光从那个对象上挪开时，他就会感到后悔……”
在整个故事中，布恩迪亚经历了从淳朴的乡村生活到战争、革命，接着殖民入
侵后的西方思潮的侵蚀，在到一切归于平静后的绝望、灭失，正是哥伦比亚，
甚至是整个拉丁美洲历史演变和社会现实的再现。故事中的战争是美洲反殖民
战争的缩影。主人公“奥雷连诺上校发动了三十二次武装起义，三十二次都遭
到了失败。他跟十六个女人生了十七个儿子，这些儿子在一个晚上接二连三被
杀死了，其中最大的还不满三十五岁。他自己遭到过十四次暗杀、七十二次埋
伏和一次决，但都幸免于难”，最终在革命与无休止的战争中，上校杀死了
自己的亲密战友，不可避免的使革命走向了停滞和反动，这和拉美洲的革命历
程是吻合的。而上校在否定与自我否定，空虚与迷惘中失去了信仰和精神支柱，
这是所有挑战孤独的勇士们一次具有历史意义的失败。奥雷连诺上校最终远离
尘嚣，又躲入了小屋，度过了后来无用的数年岁月。这同样也是美洲轰轰烈烈
的革命沉寂之后，那些昔日的英雄无奈选择。
“我要为我童年时代所经受的全部体验寻一个完美无缺的文学归宿。”这句话出自1982年，哥伦比亚黑绵羊出版社推出的加西亚马尔克斯与另一位哥伦比亚作家兼记者普利尼奥阿普莱约门多萨的谈话录《番石榴飘香》，是马尔克斯关
于《百年孤独》写作意图的叙述。很明显，这部作品是作者在以“我之笔写我之事”。同样是在《番石榴飘香》里，马尔克斯和门多萨还有这样的一段对话：“门多萨：布恩迪亚家族的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版吗？马尔克斯：是的，我是这么看的。拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和。至今，在我们中间，还有着健忘症。只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷里亚诺布恩迪亚上校”。可以肯定作者马尔克斯就是要用布恩迪亚家族的百年历史来浓缩拉美洲的的历史演变的。加西亚马尔克斯在小说的结尾处，用一个充满神秘主义彩的隐喻高度浓缩地概括和预言了拉丁美洲的历史。他写道：“命中注定要一百年处于孤独的世家决不会有出现在世上的第二次机会。”也预示了只有这样的历史背景才可以成就这样的人的命运，唯有这样的命运，最能反映这样的历史进程。在整部作品中，作者的童年被融合了进去，童年时经历了那样的孤独、苦难的。童年的故事是作者自己的，同时其中有许多个“我”的生活影子。这些影子的集合就是这个民族的历史了。从作品单个的人物形象来看，
除了以上提到的奥雷里亚诺布恩迪亚上校是拉美洲一代革命英雄的典型外，还有很多的形象同样具有代表性。如家族中的另一个贯穿始终的人乌尔苏拉，她从未看过羊皮书卷，却远比所有人
都先知先觉。早在羊皮书破译之前，她就曾经在内心中对自己说：“这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道”。这个智慧的人象征了什么？是普通的人有着永恒的智慧，抑或是历史循环的真谛？如果是《百年孤独》这作品还有一丝亮，就在这个老妈妈身上。她没有什么文化，也没有什么深刻的思想，但是却有着质朴的本，无论什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全变瞎之后仍掩饰这一点，继续自己的操劳和回忆。她可以用皮鞭抽打暴戾的孙子，打得他满街乱窜；也能够去牢狱中探望造反的儿子，虽然对他的革命毫不理解，却毅然偷偷捎给他一把手。她招待儿子的死敌，一位政府的将军在她家里吃饭，因为她觉得这将军人品好，为穷人做了许多好事；她痛骂奥雷连诺上校忘记了自己的承诺，骄傲的宣称只要他敢杀害自己的朋友，就把他拖出来亲手打死。乌尔苏拉的品质仿佛是这个家族的存在的像标，而她的长寿也表明了“妇女们能支撑整个世界，以免它遭受破坏”；于此相对“而男人们只知一味地推倒历史。”在作者的眼中？男子们热衷于发明、炼金、打仗而又荒淫无度，而理智清醒的总是妇女。这种性的对比呈现的是两种力量的对比。当乌
尔苏拉终于死去，力量的天平失衡了，她的子孙也在不久的将来灰飞烟灭了。
最后，作品在“冰块”和“石头”中开始，再一阵风中结束。加西亚马尔克斯曾经近乎绝望地指出：“拉丁美洲的历史也是
一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和”，这样的历史象征了孤独，就是“百年的孤独”。
篇二
马孔多的孤独
——论马尔克斯的《百年孤独》
摘要：哥伦比亚著名作家马尔克斯的传世名作《百年孤独》是“魔幻现实主义”的代表作品，描写了马孔多的创建和发展，衰败和灭亡，由此揭示了布恩蒂亚家族衰败的根源。从布恩蒂亚家族的衰败入手，分析《百年孤独》中布恩蒂亚家族灵魂深处的孤独，探讨其孤独的滋生、孤独的神话品质以及拉丁美洲的孤独，并试图从哲学层面思考人类的命运，探讨主流文化之外的文明形态在现代文明秩序中的地位。
关键词：《百年孤独》孤独拉丁美洲社会现实
随着1982 年诺贝尔文学奖的尘埃落定，这部被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的充满想象力和神秘感的佳作，以“反映出一整个大陆的生命矛盾”的深邃内涵，至今
吸引着千万读者的目光，将人们带入一个神话般变幻且不可思议的世界。在文学世界, 马尔克斯可谓是“天下何人不识君”了, 而《百年孤独》, 也成为一位真正的“现代人”关于当代世界应有的一种“常识”。具备这一“常识”并非难事。《百年孤独》关于哥伦比亚农村百年兴衰的历史图景气势恢弘, 用笔大气, 同时它又被成功地织缀于布恩蒂亚家族六代人彩斑斓的神奇际遇中, 因此显得极是具体生动本文拟从布恩蒂亚家族的衰败入手，分析《百年孤独》中灵魂深处的孤独。
布恩地亚家族的孤独宿命
如书名《百年孤独》一样，“百年”代表着七代人的宿命，“孤独”则是这七代人不同命运的共同情状：这一切都被遗传印成了家族徽章——孤独，是这个家族永恒的宿命。
布恩蒂亚家族的第一代霍塞阿卡蒂奥和他的妻子乌苏娜本是表兄妹。但是，兄妹的后代
将会长猪尾巴的预言，使他们感到恐惧。霍阿布恩蒂亚还杀死了一个羞辱他的人，那人的阴魂不时出现，也使他害怕。为了逃避厄运和死者阴魂的追逐，他俩离乡背井，外出流浪。他们走了许多日子，来到一片荒无边际的沼泽地。他们决定在这里定居，将此地命名为“马孔多”。后来，马孔多成了一个村镇。霍阿布恩蒂亚和乌苏娜生了二子一女。后来，霍阿布恩蒂亚迷恋炼金术，神经失常，被人们捆在大树下，死在那里。乌苏娜
活了120岁，能预见未来。布恩蒂亚的第二代遇到了内战。次子奥雷连诺成了起义军的上校，曾被政府军逮捕，险遭杀害。他后来懂得党争毫无意义，回到家躲在屋里做小金鱼。上校的妹妹终生未嫁，与侄儿发生关系。当她预知自己的死期时，便躲进自己房间织寿衣。布恩蒂亚第三代的长子卡蒂奥霸占了马孔多的大权，胡作非为，为保守党所杀。次子奥雷连诺是私生子，他一心想与姑妈结婚，参加过战争，当过海员，后来与军警发生冲突而被打死。第四代是一对双胞胎儿子和一个姑娘。姑娘雷麦黛丝长得奇美，人称俏姑娘。她身上发出一种特殊的气味，令人陶醉。后来突然飞升，消失在空中。她的弟兄、一对双胞胎长得一模一样。他俩都与村里卖