日月潭水洗青瓷——浅析周杰伦歌词对古典诗歌的传承
赵澜涛
(西北民族大学文学院)
摘要：本文以周杰伦专辑中的歌词(以下简称周词)作为个案进行分析．寻绎出周词在对古典诗词的借鉴、意象的采搬、表现手法的含蓄蕴藉和情调的悲美伤感四个方面与古典诗歌之间的施受传承关系．试图为现代文化如何更好地传承民族传统文化探求一条新的路径．
关键词：周词：古典诗歌：传承
流行歌词作为一种文学样式．就本质而言．是现代社会文化的产物．反过来它也应该反映特定社会文化生活中人们的精神风貌、价值观念、审美取向，同时还对大众的心理气质产生潜移默化的影响。而当代流行歌词创作。似乎已经处于“重心失控”和“价值失范”的边缘。正如有识之士所指出的那样：“透过这铺天盖地的流行歌曲方阵。透过M Tv那你方唱罢我登场的喧嚣和火热．我们看到的是什么呢?看到的只是狂热的煽情、做作的粗糙、病态和抒情的苍白。尤其是流行歌曲的歌词创作，泥沙俱下。良莠不齐，使本该产生经典的时代成了滥情和浅薄滋生的温床．正像假冒伪劣商品侵害着我们的物质生活一样．残次病态的流行歌词．正腐蚀着我们的精神生活……低劣的文字水平、讨巧的立意、明确的商业目的制造的残次病态文化．
已经成为我们这个时代的精神公害”。fl l 针对时下流行歌词高温发热、胡言呓语、茫然无措的现状，著名词作家乔羽先生曾疾呼：“当代流行歌词创作这种缺乏理论指导的状况，不能再继续下去了。因为它已经约束了我们的创作．盲目者是无法步履雄健的。”rzl
令人感到惊喜的是．自2000年发行首张专辑(JA Y)以来同杰伦专辑中的歌词。在几乎被滥情所占据的流行歌坛之
对待积极人世中遇到的困惑．超越人的自然本性．跳过至亲去拥抱陌生的他者。”悯理解了这些．也就可以理解忍辱负重、逆来顺受的梅外婆、雪柠对待他人的种种高尚行为，她们身上无时无刻不流露出的圣徒一般对爱和宽恕的虔诚。这使人联想起19世纪欧洲人道主义文学．在雨果、狄更斯、托尔斯泰这些大师们作品中虔诚的宗教信仰、执著的理想主义、鲜明的道德教益，以及满怀悲天悯人的仁爱思想。
儒家思想里本来有忠恕之道．但是更强调修身立人．独善其身在先．兼济天下在后。传统文人梅外公和雪大爹在作品中是中国儒家的代表．当他们分别被反革命和革命打死之后．体现另一种民族文化精神的雪柠和梅外婆走入读者的视线。她们不计阶级、民族的差异。以传播爱、帮助人为己任。作者在东西两种文化面前．刻意倾斜向了后者．似乎是要把一种更为开阔和深厚的仁爱恩想发扬光大。作家的尝试是有意义的．但是由于基督教文化在中国文化里根基尚浅。在表现上难免有概念化的缺憾．
三、盲人形象的文化意义
高尚歌词新潮小说以来．中国小说里屡屡出现一个身体有缺陷的先知形象。疯子、傻子、白痴之类。这句话变换一下说也许更准确：新潮小说以来．先知屡屡以有缺陷的身体形象出现在中国小说里。这是一种奇特的现象，出现的多了。就令人怀疑中国作家的艺术想象能力。
刘醒龙在此选取了另外一个先知形象——盲人。盲人在西方文化史上向来扮演着独特的形象．“由于被赋予了深刻的原型内涵而具有了神话般敏锐的‘洞察’世界的能力、宗教般执着的为大众献身的精神．以及因丰富的文化内涵而具有的对现实人生(尤其是非正常状态下的人生)的强大表现力。他们也因此成为了那些表面生活在正常世界但由于远离‘神灵’启示与眷顾因而实际上内心蒙昧、对世界本质视若无睹的人们的光明使者。”川先天性失明的常天亮“看得见天门所有的事”．“最早意识到独立大队要出问题的是常天亮”。日军偷袭天门E l的时候是常天亮第一个发出的预报．华小于等人的死也是他“看”到的。他的感情比任何人都细腻，他的感知力比任何人都敏锐。小说是不是都需要一个先知另当别论，至少常天亮的独特存在增加了这部小说的丰富性。
注释：
【1】【2】徐其超、王璐．《超越与差距》，《西南民族大学学报》(人文社科版)2006／2。
【3】周毅、刘醒龙．《觉悟——关于(圣天门口>的通信》，《学灯》。
f4】黄永林．《论民间诗歌在新时期小说中的广泛运用》，《兰州大学学报(社会科学版)》第31卷第4期，2003年7月。
【5】蓑笠翁．《评书：伟大的艺术》。
【6】尚烨．《试析(圣经)中的“罪”与“爱”>，《阴山学刊》，2005年10月。
吲倪正芳．《尘世的盲视与心灵的洞见》，《延安大学学报> (社会科学版)，2004年2月。
参考文献：
1、刘醒龙．《圣天门口》，人民文学出版社，2005年版。
2、谢非．《人道主义思想与传统基督教博爱观念刍议》，(池州师专学报》，2006年4月。
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