2018年上海高考作文范文
题目：
例文（共7篇一类卷作文）：
握住手中价值（一类卷）
人是一种居动物。因而生活中我们总渴望被他人需要，以实现自己的价值。
某位哲学家曾说人类无法不在意别人的目光。因而我们渴望被需要来获得他人的认同，这种认同成为自己衡量或评价自己的标准。譬如有研究显示志愿者的心理健康程度普遍高于非志愿者；譬如年老的父母总是乐意继续操劳而不愿选择我们眼中的轻松游乐；譬如我们总是倡导学习雷锋的奉献精神。他人的认同和评价间接地暗示我们：“生而为人”，而我有“用”，我的人生是有价值有意义的。
这种观点的形成源于他人认同而产生自我认同，同样也是社会价值观与道德观的引导作用。中华文明源远
流长的历史中，儒家思想可谓占据主导地位，而其所倡“仁爱”思想，关爱帮助他人何尝不是一种渴望他人需求的体现？社会对于“价值”的衡量在很长一段时间内都以他人为社会做出的贡献大小为标准。诺贝尔奖、感动中国人物乃至各种奖金的颁发制度无不证明于此。因而我们在主流抑或正统的观念的影响下，潜意识将实现个人价值等同于做出奉献。
然而实现个人价值同样需要自我产生自我认同。“被需要”的程度并不能完全体现自我价值。贪污受贿、御私枉法的起因同样是“被需要”。却丧失于自我原则的坚实，打破了法律的制约，一只脚踏入阴暗。由此可见，我们需要理智对待“被需要”，助人之余，同样应坚守自己道德的阵地，学会拒绝不合法理的“需要”，也拒绝他人欲偷闲而懈怠的不负责任，拒绝他人依赖性的需求。
现代社会发展潮流愈来愈趋向于独立化、个体化，激烈的竞争以及对实现价值的渴望易使我们丧失在时代洪流中的定位，迫切渴望通过“被需要“以暗示自己存在的价值、活着的必要性。我们假此获得认同与信念，继续砥砺前行。然而虚无与迷失也会使我们轻而易举落于陷讲，走上歧路。比起一味渴望“被需求”。我们更应主动丰富自己的羽翼，才能给他人提供更多的荫蔽，同时也使自己获取更有意义的人生。
理智对待心里的“被需求”，人生而为人，是个体，是独立，真正的价值实现如照耀光明的火种，应握于自己手中。
他用之用（一类卷）
上海高考作文胡适先生曾提出“他用之用”，即被他人所用。生活中，我们不仅关注自身的需要，也
时常渴望被他人需要。在此过程中，体现个体的价值，获得认同感。
我以为，被需要心态的“他用之用”有三用：廓然而高之用，渊然而深之用，泠然而清之用。
首先，从个人角度出发，“被需要”的心态正体现了人思考自身存在价值和意义的过程。古希腊的一位盲人曾言:“我提灯而行，是要别人看见我。”人们之所以有存在意识，是由于外界不断向其反馈信息，换句话说，正是他人造就了我们对自己的认识。因为我们渴望被他人需要，在这样的信息交换下，我们就可以反射出一个自身的轮廓。例如，在我们苦苦思索哲学三大问时，我们也许难以回答“我是谁”，但这时他人的需求便会给予我们对身份、能力的认识以蛛丝马迹。这便是廓然而高之用。
其次，以社会角度观之，人毫无疑问是社会居动物，然而在生活中，纷繁的尘世有无数客观主观因素将信息时代的我们同化，因此我们急需一条将我与他人区别开的途径。但社会仅将人们归类、赋予一个大致的定位，所以“被需要”的心态显得尤为迫切。在被需要的过程中，我们反思个体与体的区别，认清自身的特殊性，也反观个体在社会中的位置，更重要的，明晰个体如何在大潮流下保持独特，这便是渊然而深之用。它使我们坠到最深、最本质之处，理性思索人与社会的相处之道。
第三，“被需要”的心态一定程度上拉近了人与社会、世界的关系，使人们真切体会到“没有人是一座孤岛”。
这种心态实际也是个体与个体间的维系，使人可以生发出“天生我材必有用”，甚至以天下为己任的想法，最终站上蔡元培先生所提出的第四境：天地，即洞悉道理后的遗世孤立之感。这便是泠然而清之用：保持独立和清醒而两袖清风。
然而揆诸今日现状，人们的被需要心态仿佛依然停留在功利层面，也就是只以满足虚荣心为目的。正如布热津斯基提出的“奶嘴效应”，我们仅仅只是追求瞬时的快感，满足浅层的刺激，却忘了思考作为人的真正意义。
他用之用，使人有机会描摹自身，有途径深入思索，有阶梯登上独立清醒的高地。“被需要”的心态实乃人之常情，不可磨灭，唯有加以利用，才能在险峻之地，见到绮丽之观。
不为“被需要”所束缚（一类卷）
在生活中，人们往往不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这“被需要”的心态普遍存在，无论是在工作场合下与上司、同事的沟通中，又或日常生活中与家人朋友的相处内，“被需要”随处可见。于此，我并不完全赞同。
“被需要”的普遍无须多述，当个人“被需要”时，实则也是他人对自己需要的展示。“被需要”意味着他人对自身的认可，而“被需要”的心态一定程度上能够激励人们在工作、在生活中做出自己的贡献。但是，我们绝不应仅仅看到这种心态所带来的表面的积极部分，更应明白其背后所藏的问题与可能带来的危害。
私以为，"被需要”心态普遍存在的原因有二。一为客观因素，过快的社会节奏与信息
传播速度使社会对于人们综合素质要求逐渐升高，这使人们逐渐产生了危机感。而被他人需要，一种身份和自我的象征，正是应对安全感缺失的一剂良药。二则是人类本能与缺失自信心的主观原因。古往今来，唯有展现自我价值方可占据更优资源，被他人需要的渴求似乎已烙入骨血成了一种下意识的“本能”。然而，时至今日，人们应当意识到自我价值的体现不应依靠他人的需要又或认同。对被他人需要的极度渴求是自我认同感的极度缺失。倘若人们已对自我价值有了相当的自信，又怎会产生惶恐感，从而寄希望于被他人需要呢？
试想一下，如果人人皆将自我价值的体现寄托于他人的需要，那会是何等可怕而乏味的世界啊！人们对于自我认同感的缺失将会使他们时刻处在惊慌与自卑的边界。人们难以维持自己的目标与梦想，只因匆匆奔赴在他人无穷无尽的需求之中。人们逐渐丧失了自我与对自己人生的定位。而此时，他们也就失去了真正成功的可能。试问，当黄金都再无法意识到自己的价值时，又如何能发出自身的光量呢？
归根结底，人们需要意识到自己的价值与体现与否并不建立在他人的需求上，时刻处于被动并非生活的理想状态。人们应当自信而坚定地体现自己的价值，从而再为他人所需要。愿我们都能够提升自我认同感，丰富自我价值，不再为“被需要”所束缚。
求诸自身，体现价值（一类卷）
生活中，人们不仅关注自身的需要满足生理物质以及精神灵魂的丰盈，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。
被需要的心态普遍存在。在与人相处时，我们常有渴望能为他人提供帮助的愿想，来巩固、发展一段健康的关系，以体现自己的价值；踏上社会后，我们努力将自己塑造为被社会需要的人，符合普世价值观的人，以体现自己的价值；而再以商品市场交易的过程为例，我们迎合他人口味，促进经济发展，文明与社会的进步，以体现自己的价值。由此不难得出一个结论，“被需求”的心态证明人与人、人与社会间关系的健康，它也是社会、文明存在发展的重要基石。
然而，也不难看出的是，渴望被他人需求，追根溯源，是人为了满足体现自身价值的需求。那么一味地抱以“被需要”的心态来实现自己的价值真的合适吗？或者说人的价值仅仅体现在迎合他人的需求吗？那我们最后可不就活成了他了吗？
答案很显然：并不是！
当苏格拉底喝下拜愚民所赐的那杯“民主”的毒酒时，他很明白不必迎合他人“请你收回曾经毒害青年和亵渎神灵的话语，并从此闭上嘴！”的需求；当巴金被关入牛棚、李九莲倒在的口前，他们便明白无需迎合“正义”的他人的需求只需毅然喊出“这只不过是使些一人解放，另一些人受苦”；当文森特，这位贫苦的荷兰画家拒绝他人高昂的订单时，他亦明白自己不必迎合那些不懂艺术者的需求，他更需要用画
笔剖析自我，拷问灵魂！
这些伟人都不以一味满足他人的需要来体现自身的价值，相反他们更关注自身，关注自己的生活是否禁得起审慎的思考，关注真相与正义如何才能叫醒整个时代，关注自身以灵魂作画的艺术追求！
弗洛姆这样说：当今社会中，人们自以为追求自己的追求，可事实上他们是在追求他人希望的追求。诚哉斯言！环视我们的四周，有多少人追求他人希望的价值观，却忽视了内心的声音、灵魂的需要！多少人希望获得他人的认同，而放弃了审察自己人生目标、人生价值的理性思考！多少人一味渴望以被他人需要，体现自己的价值！
诚然，被他人需要的心态发展了文明，促进了社会。可人何以体现自己的价值？
还请求诸自身！
个人价值之思（一类卷）
在生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要。这“被需要”的心态普遍存在，也成了一种能够“证明”个人价值的重要途径，在我看来，“被需要”的心态有其存在的意义，却并非是体现自己的价值的唯一途径。
人的自身需要是被放在首位的，是从古至今每一个自然人优先思考的问题。温饱与穿戴是一个人最基本的生存条件，是不可动摇的物质基础。而当人们有了物质上的满足后，便会察觉到精神上的空虚。衣食住行已不再是他们唯一的需求，他们开始思考“我是谁”“应当到哪里去”“活着的意义是什么”的问题，并渴望获得答案，以证实自身存在的意义和价值。此时，“被他人需要”的心态便诞生了。
这种心态是必要的，也是填补人类精神空虚和实现个人价值的重要方式。正是这种“被需要”的心态，人类的历史才得以延续至今，文明之树才得以硕果累累。以圣茹斯特一类人为首的热月党人，正是听到了人们的呼唤，感受到“被需要”的呼唤，才组建起革命军，推翻了君主制，成立了法兰西共和国，在全世界掀起一波又一波代表着自由、平等、博爱的革命浪潮；鲁迅先生弃医从文，正是受了“被需要”的感召，他将笔锋作为新时代的手术刀，剖开层层黑暗，让中国人见到了曙光；杂交水稻之父袁隆平同样是如此，他听到了因饥饿而产生的呼声，几十年来辛勤研究并开发出了能够在沙漠种植的水稻品种，解决了无数贫困地区的温饱问题，为全世界人民带来无尽福祉。
但与此同时,“需要”并非是证明个人价值的唯一途径，“不被需要”也并不意味着一一个人失去存在的价值和意义。我今日看了本书，背诵了一首唐诗，或是学会了一首钢琴曲，都增加了自己的价值，在精神的田园中结出了果实。这样的行为或许没有了他人言行的佐证，却推动了个人的发展，现出其意义和价值——这是一个自我认证的过程。
因此，我们在关注个人需要的同时，也应适当重视“被需要”的心态，不迷失自我，不过分迎合他人。只有将自我“认证”和他人“佐证”相结合，才能够真正体现个人价值，有所成就。
慷慨奉献与坚守自我（一类卷）
生活中人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种被需要的心态普遍存在。
从古至今，个人与他人的关系一直被谈论着，甚至争论着。经历过如《守财奴》中葛朗台所生活的金钱至上、人性如粪士的冷漠社会，或是《变形记》中亲情消散、功利至上的颠覆观念，人们越来越明确地意识到，除了自身，我们应关注他人，被他人需要，去奉献，以对抗冷漠，去驱散隔阂。
在家庭中，我们是子女，因为亲情的纽带而被家人需要。在社会中，我们承担着各种各样的社会角，在不同的岗位上发挥着作用。作为警察，被人民需要；作为教师，被学生需要；作为医生，被病人需要；作为军人，被国家需要。当然，除了这些显而易见的常被歌颂的角，街角的清洁工，学校一隅的工作人员，无论是闪耀着美名的人们，还是默默奉献着的无名角，都因为被需要着，而付出了时间年华去创造着价值。
事实上，我们不仅因为职业身份或是责任而被需要，对于素不相识的人，对于陷人困难的同胞，人本性
的善良与关怀也催生着被需要的心态。现今越来越多的人投身慈善事业正是应和了这一点。我们由于被需要着而去奉献，以已之力帮助他人，这是一个和谐幸福的社会应去弘扬的风气。
然而，正是因为这种“被需要”的心态普遍存在，使得一些暂时不到被需要之感的人产生了异类感，因而自暴自弃，与社会隔阂。“被需要”只是一种价值的体现方式，而并不应该成为捆绑于价值实现之上的枷锁。价值并不是由于需要才产生、才存在。孔子的思想在秦朝时期多遭排斥，那时的儒学思想并不为统治所需要。在当时的时代无法体现的价值难道就不是有价值的吗？答案一定是否定的。
同时，“被需要”的情况下，人们也应辨清事理，量力而为。就像从前一个慈善家资助了一个贫困生，却导致后来受到他长期索要学费的事件一样，“被需要”也应坚定立场与原则。
《无声告白》中说道:“我们这一生最重要的事就是应该摆脱他人的期待，到真正的自己。”书中的主人公因为不断去迎合母亲的期待和需要，最终丧失自我的悲剧告诉我们，人们不能因为被需要而放弃自我与原则。
人应当存有“被需要”的心态，去拒绝冷漠，慷慨奉献，同时自我不应被“需要”框住而迷失。因为，奉献可以完善自我，而自我却是立场与后盾，也是前提。
慷慨奉献，坚守自我！
小议“被需要”的心态（一类卷）
生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。
这种“被需要”的心态，归根到底，是出于对他人眼光的过分看重。我们试图通过自己被需要，从别人那里唤起对自己价值的确信。
米兰·昆德拉曾说：“把自己的身体交给他人眼光判断，这正是产生不安和怀疑的根源。”在他的长篇小说《不朽》中，主人公劳拉将自己的价值定义在别人的目光下，她认为真正的不朽活在他人的注视下，这种“被需要”的心态在她身上发挥到极致。而在阿涅丝看来，他
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