1. 【长相思这⾸词的句意（要简练
相思长相思.别情⽩居易〔题考〕古诗⽈：“客从远⽅来，遗我⼀书札.上⾔长相思，下⾔久别离.”⼜⽈：“⽂彩双鸳鸯，裁为合欢被.着以长相思，缘以结不解.”李陵诗⽈：“⾏⼈难久留.各⾔长相思.”苏武诗⽈：“⽣当复来归，死当长相思.”古⼈辄⽤“长相思”三字⼊诗中，其为当时极熟之民间成语可知.厥后演为乐府，【乐府诗集】收⼊【杂曲歌辞】.梁张率始以此三字为句之发端；⽽陈后主、江总辈，复袭其调.⾄唐李⽩等亦仿作之，乃成词之专调矣.⼜名[双红⾖]、[⼭渐青]、[忆多娇]、[吴⼭青].〔作法〕本调三⼗六字，为双调中之最短者.前后阕起⼆句，俱⽤叠韵，此为定格，不可悖者.句法与平仄，前后阕完全相同.后阕起为三字叠句，第⼀字应仄，第⼆、三字应平，（前阕“⽔”字以上声作平声）第三句为七⾔句，第⼀字可平.第四句为平起五⾔句，第⼀字应仄，第三字应平，与普通五⾔句不同.按乐天此词，前阕平仄多误，故当以后阕为准也.汴⽔流，。
2. 纳兰性德的长相思中最能表达词⼈感情的句⼦是
《长相思·⼭⼀程》是清代词⼈纳兰性德的作品。词中描写将⼠在外对故乡的思念，抒露着情思深苦的绵长⼼境。全词纯⽤⾃然真切、简朴清爽的⽩描语句，写得天然浑成，毫⽆雕琢之处，却格外真切感⼈。
将⼠们不辞⾟苦地跋⼭涉⽔，马不停蹄地向着⼭海关进发。夜已经深了，千万个帐篷⾥都点起了灯。
外⾯正刮着风、下着雪，惊醒了睡梦中的将⼠们，勾起了他们对故乡的思念，故乡是多么的温暖宁静呀，哪有这般狂风呼啸、雪花乱舞的聒噪之声。[3]
上⽚“⼭⼀程，⽔⼀程”，写出旅程的艰难曲折，遥远漫长。词⼈翻⼭越岭，登⾈涉⽔，⼀程⼜⼀程，愈⾛离家乡愈远。这两句运⽤反复的修辞⽅法，将“⼀程”⼆字重复使⽤，突出了路途的漫漫修远。“⾝向榆关那畔⾏”，点明了⾏旅的⽅向。词⼈在这⾥强调的是“⾝”向榆关，那也就暗⽰出“⼼”向京师，它使我们想到词⼈留恋家园，频频回⾸，步履蹒跚的情况。“那畔”⼀词颇含疏远的感情⾊彩，表现了词⼈这次奉命出⾏“榆关”是⽆可奈何的。
这⾥借描述周围的情况⽽写⼼情，实际是表达纳兰对故乡的深深依恋和怀念。⼆⼗⼏岁的年轻⼈，风华正茂，出⾝于书⾹豪门世家，⼜有皇帝贴⾝侍卫的优越地位，本应春风得意，却恰好也是因为这重⾝份，以及本⾝⼼思慎微，导致纳兰并不能够安稳享受那种男⼉征战似的⽣活，他往往思及家⼈，眷恋故⼟。严迪昌《清词史》：“夜深千帐灯'是壮丽的，但千帐灯下照着⽆眠的万颗乡⼼，⼜是怎样情味？⼀暖⼀寒，两相对照，写尽了⾃⼰厌于扈从的情怀。”“夜深千帐灯”既是上⽚感情酝酿的⾼潮，也是上、下⽚之间的⾃然转换，起到承前启后的作⽤。经过⽇间长途跋涉，到了夜晚⼈们在旷野上搭起帐篷准备就寝；然⽽夜深了，“千帐”内却灯光熠熠，为什么羁旅劳顿之后深夜不寐呢？
下⽚开头“风⼀更，雪⼀更”描写荒寒的塞外，暴风雪彻夜不停。紧承上⽚，交代了“夜深千帐灯”，深夜不
寐的原因。“⼭⼀程，⽔⼀程”与“风⼀更，雪⼀更”的两相映照，⼜暗⽰出词⼈对风⾬兼程⼈⽣路的深深厌倦的⼼态。⾸先⼭长⽔阔，路途本就漫长⽽艰⾟，再加上塞上恶劣的天⽓，就算在阳春三⽉也是风雪交加，凄寒苦楚，这样的天⽓，这样的境遇，让纳兰对这表⾯华丽招摇的⽣涯⽣出了悠长的慨叹之意和深沉的倦旅疲惫之⼼。“更”是旧时夜间计时单位，⼀夜分为五更。“⼀更”⼆字反复出现，突出了塞外席地狂风、铺天暴雪，杂错交替扑打着帐篷的情况。这怎不使词⼈发出凄婉的怨⾔：“聒碎乡⼼梦不成，故园⽆此声”。夜深⼈静的时候，是想家的时候，更何况还是这塞上“风⼀更，雪⼀更”的苦寒天⽓。风雪交加夜，⼀家⼈在⼀起什么都不怕。可远在塞外宿营，夜深⼈静，风雪弥漫，⼼情就⼤不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。“聒碎乡⼼梦不成”与上⽚“夜深千帐灯”相呼应，直接回答了深夜不寐的原因。结句的“聒”字⽤得很灵脱，写出了风狂雪骤的⽓势，表现了词⼈对狂风暴雪极为厌恶的情感，“聒碎乡⼼梦不成”的慧⼼妙语可谓是⽔到渠成。
从“夜深千帐灯”壮美意境到“故园⽆此声”的委婉⼼地，既是词⼈亲⾝⽣活经历的⽣动再现，也是他善于从⽣活中发现美，并以景⼊⼼的表现，满怀⼼事悄悄跃然纸上。天涯羁旅最易引起共鸣的是那“⼭⼀程，⽔⼀程”的⾝泊异乡、梦回家园的意境，信⼿拈来不显雕琢，王国维曾评：“容若词⾃然真切。”山渐青
这⾸词以⽩描⼿法，朴素⾃然的语⾔，表现出真切的情感，是很为前⼈称道的。词⼈在写景中寄寓了思乡的情怀。格调清淡朴素，⾃然雅致，直抒胸臆，毫⽆雕琢痕迹。[4] [5]
3. 爱莲说中点明中⼼主旨的语句是
其中⼼句为：“莲，花之君⼦者也.” 从内容上看，这篇⽂章可明显分为⼆部分：前⼀部分对莲花⾼洁的形象极尽铺排描绘之能事；第⼆部分则揭⽰了莲花的⽐喻义，分评三花，并以莲⾃况，抒发了作者内⼼深沉的慨叹. ⽂章的前⼀部分，写出了莲花的⾼贵品质.⾸先，“出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖”写出了莲花⾝处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁⾝⾃爱和天真⾃然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的⾼尚品质；再次“可远观⽽不可亵玩”，写出了莲如傲然不的君⼦⼀样，凛然不可侵犯. 前⽂所说的⼀切，事实上是作者⼈格的写照，是作者⼼志的⾃明，关于这⼀点，我们可以从⽂章的第⼆部分得到明证.正如作者所说：“莲之爱，同予者何⼈？”其间的潜台词就是感慨于象他⼀样具有莲花之洁的⼈实在太少了. ⽂章第⼀段以菊花和牡丹衬托，表明⾃⼰独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格.第⼆段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相⽐较，点明莲花“君⼦”的⽐喻意义，表明作者对君⼦的向往之情和洁⾝⾃好的⽣活态度. 全⽂以托物
⾔志，以莲喻⼈，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君⼦“出淤泥⽽不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的⾼尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶. 在写法上，《爱莲说》具有“说”这⼀⽂体的共同特点，即托物⾔志.⽂章从“出淤泥⽽不染”起，以浓墨重彩描绘了莲⽓度、莲的风节，寄予了作者对理想⼈格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的⼼理和⾃⼰追求洁⾝⾃好的美好情操.同时，⽂章还运⽤了对⽐，反衬的⼿法，在⽂中⼏次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的⾼洁相对⽐，使“爱莲”这⼀主题得以加深，没有空洞的说教，⽽是通过三种形象的对⽐
的⾼明⼿法，达到深化主题的⽬的.⽂章以⼀个“爱”字贯通全⽂，把爱莲这⼀主题落到了实处，也把爱莲变现的淋漓尽致. 这⾸诗在语⾔上也同样富有特⾊，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”，没有多余的⽆⽤之语其重点是“出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖”.这⼀句与“近朱者⾚，近墨者⿊”恰好表达的相反的意思. 其中⼼句为：“莲，花之君⼦者也.” 古⼈写⽂⼀般都是借物抒怀，同样的⼀句话，都有⼆层意思，⼀层喻物，⼀层抒怀.同样，“出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖”也有第⼆层抒怀意思.隐喻作者本⾝具有“出淤泥⽽不染，濯清莲⽽不妖”的⾼尚品格.实际上，他说的意思就是：官场⿊暗，要在官场上保持⾃⼰⾼洁的品格，就如同莲花出淤泥⽽不染那么难.这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污.⽽“濯清莲⽽不妖”，不过是作者的⼀种良好愿望罢了.常在河边⾛，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲⽽能为，弥⾜可贵也.这也是作者的感叹吧，因为在⼤环境中他是不可能做到独善其⾝的，除了逃避与远离.或者如他那样兢兢业业的守着⾃⼰的⼀份志节. 周敦颐的《爱莲说》从“⽔陆草⽊之花，可爱者甚蕃”.开篇深沉⼤⽓，既点明了《爱莲说》之莲也属⽔陆草⽊之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者⾥的之⼀罢了.这为他下⽂的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔.如此开篇，出笔皆成不凡，吸⼈眼球也.接下去周敦颐并没在甚蕃⾥纠缠，只是直接缩景，⼀句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？接下句“⾃李唐来，世⼈甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，⽽且此句⼊⽂，让对⽐感更为强烈，为其求莲之⾼洁铺下了引⼦.⼤意是周敦颐本⼈独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持⼀份⾼洁，宁愿终⽼南⼭.他要在尘世中当个出淤泥⽽不染的君⼦.这种在污世保持清⽩与独⾃避世求真的⼼态，与众⼈皆羡富贵（牡丹）的从众⼼态是有着思想境界上本质的区别的.这为爱
莲说所要表达的“出淤泥⽽不染”作了最好的铺垫. 下句周敦颐就直接进⼊了正题“予独爱莲之出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖，中通外直，不蔓不枝，⾹远益清，亭亭净植，可远观⽽不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之⼼，喻莲之志，可谓⼀⽓呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉⼼衷也.此运笔之⽼到，实让⼈叹为观⽌.可说通篇读者都⽆⼀丝喘息之机.语⾔超凡脱俗，⽽回味却是隽永绵长，越品越有滋味. 收篇，周敦颐先⽤花进⾏⽐喻，让花的特性喻⼈，虽平淡，但⽐喻帖切，让⼈读来也别有⼀番滋味.“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君⼦者也”.此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；⾃李唐来，世⼈盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然⼀体，不着丝毫痕迹.⽽更重要的是，借花喻⼈，将陶渊明的避世，世⼈皆追求荣华富贵的⼼态描写的淋漓尽致，⽽⽆⼀⾔直接指责. 在⽂章结尾，作者⼀叹真正隐逸的⾼⼠极少，⼆叹品格⾼尚的君⼦罕见，三叹贪慕富贵的俗⼈很多，耐⼈寻味，发⼈深省. 周敦颐通过这样的对⽐，将⾃⼰⽐喻为君⼦.君⼦难为，犹胜于避世也.从这⼀点来看，周敦颐有些孤芳⾃赏的意思.不过周敦颐也有些⾃知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之。
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