最新元日古诗原文及翻译_古诗文鉴赏
《元日》古诗原文
宋/王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
《元日》古诗注释
[1]元日：农历的正月初一，古时又称元旦、新年，今叫春节，而把公历的新年称为元旦。
[2]爆竹：古代无鞭炮，用火烧竹使其爆裂发出声响，以驱鬼魅，迎福祥。进化为今天的鞭炮。
[3]屠苏：即屠苏酒，用屠苏草浸泡的酒。古时风俗，于农历正月初一饮用，以驱邪纳福。
[4]曈曈：太阳初升时的样子。
[5]桃符：刻画在桃木板上的符(符：一种特殊的文字图形，为道教所常用)，贴在门上以避邪，迎吉祥。后逐渐演变为今天的春联。
《元日》古诗翻译
在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风铺面而来，好不惬意!天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。
或
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
《元日》古诗背景
此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。
《元日》古诗赏析
【赏析一】
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意
义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机;“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。[
【赏析二】
中国是个幅员辽阔的国度，由南到北气候的变化不小，但由于北回归线正好在中部穿过，因此总的说来是个四季分明的地方。我们勤劳智慧的先人，依据太阳的运转、四季的变化及月亮圆缺的规律，在世界上率先制订了很适合我国农耕社会的历法，并逐步完善形成了至今与公历并存的太阴历———农历。而农历的新年即春节，至今仍是我国民间最为隆重的节日，
辞旧迎新，普天同庆。
古时的春节，作为除旧迎新的盛大节日，从年前的腊月(十二月)初八就开始了，腊月二十三是小年，开始进入大年阶段。但欢度的高潮，则是从除夕(大年三十)一直到上元元夜(即正月十五元宵节)。在中国的诗歌之母的《诗经》里就有“岁月其除”的诗句，光阴过去为除，一年的最后一天称为除夕。新年的第一天即正月初一为元旦或元日，现在是公历的新年称为元旦，为了以示区别，农历的新年改称春节了，这样的称谓是从辛亥革命后才开始，距今不过百年时间。
古往今来，歌咏“除夕”“元旦”的诗词数不胜数，然而其中最为传诵的，就是王安石的这首《元日》。
“爆竹声中一岁除”，诗从除夕写起。古代没有现在的鞭炮，而是用火燃烧竹子，使竹竿爆裂发出乒乒乓乓的响声来驱鬼避邪、迎福纳祥，以后逐步演化成今天用火药制成的鞭炮，因此今天的鞭炮人们仍习惯地俗称“爆竹”。除夕之夜，全家老老少少欢聚一堂、守岁迎新，老人祈福、儿童嬉闹，爆竹声声、笑语阵阵，辞别旧岁、喜迎新年，爆竹声中送走了一年，这样的情景，至今依然。
接着，诗人转入元旦正题：“春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”我国自汉代以来，每逢新年元旦，都要举行元会，朝廷举行文武百官以及外国使节朝会祝贺的礼仪。唐代诗人杨巨源诗“天颜入曙千官拜，元日迎春万物知”写的就是这样的场景，宋代同样如此。而在民间，家家户户，举国欢庆。
一岁伊始，万象更新，在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒。屠苏酒，是用屠苏草浸泡的酒。唐宋时的民俗，在正月初一时，家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒，说是能祛病长寿避瘟疫。大文学家苏轼的弟弟，也是唐宋八大家之一的苏辙有诗说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，就是说的这种风俗。在祝福新年的欢乐声中，千家万户迎来了曈曈红日，家家户户用新桃符来换去旧的。桃符，又是另外的一个风俗：相传东海度朔山有大桃树，树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。因此，人们就用桃木板刻画二神挂贴在门上，用来驱鬼避邪。后来改桃木为纸，逐步演变成今天的春联。宋代大诗人陆游有首写于除夕的诗“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”，正是这种风俗的生动描述。
王安石的这首《元日》诗，绘声绘地描述了唐宋时代我国民间除夕与元日王安石的这首《元日》诗，绘声绘地描述了唐宋时代我国民间除夕与元日除岁迎新的欢乐景况。但王安
辞旧迎新的诗句石不仅是个杰出的诗人，而且是一个大政治家，一个被列宁称誉为“中国十一世纪的改革家”。在宋仁宗时，王安石就上奏了一封“万言书”，情真意切地表达了自己对国家命运的种种思考，但得不到任何回音。到了宋神宗即位，十分器重王安石，任王安石为副宰相，并按照王安石思路颁行了一系列新法，开始了超前的改革。这首诗，就是写于王安石拜相执政推行新法的初期，因此，这首《元日》，就不仅仅是当时新年风俗的记述，而是诗人除旧迎新的政治理想和自我哲学观念的诗意表达。诗中的“春风送暖”，刚入新年便春风送暖，暗喻新政颁布、万象更新。诗的后两句更是描绘广大人民对未来的憧憬，在新年祝福的欢乐声中，千家万户对着“曈曈”的朝阳，胸中也升起曈曈的、美好的希望，寄希望于“新桃换旧符”即新法的颁布实施。最后一句的“总把”二字，突出了当时众对新法的拥护，表明了诗人对新政必胜的信念，也揭示了“长江后浪推前浪”、新生事物一定战胜旧的力量的哲理，传达诗人“变化之美”、“革新之美”的崇高理念。
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