人们从历史中得到的唯一教训就是没有得到教训
黑格尔金句：
从人类历史中得到的唯一教训是，我们没有从历史中吸取任何教训。
正如歌德所说，一个志在伟大成就的人必须知道如何限制自己。相反，什么都想做的人什么都做不了，但最终会失败。
人们常说任性是自由，但任性只是无理性的自由。人性的选择和自我决定不是由意志的合理性推动的，而是由偶然的动机和这种动机对感性的外部世界的依赖推动的。
无知是最不自由的，因为他要面对一个完全黑暗的世界。
只有躺在坑里不抬头看天的人，才不会再掉进坑里。
世上大概有两种人，“一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。”一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。
历史的教训 麻木冷漠的民众是专制政权最稳定的众基础。
如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句“大不了就是一死”！
过分强调感恩的文化无法孕育民主，因为它无法建立人与人之间的平等关系。
折磨自己是单恋，折磨别人是虐恋，折磨别人比折磨自己更爱。
当人类为战胜自然而欢呼时，就是自然对人类惩罚的开始。
黑格尔简介
黑格尔，1770年8月27日生于德国符腾堡公国首府斯图加特。1831年11月14日卒于柏林。1788年10月黑格尔到图宾根神学院学习哲学和神学。1801年来到了当时德国哲学和文学的中心耶拿，开始了他一生中具有决定意义的一个阶段。1805年获得副教授职。1816年黑格尔到海德堡任哲学教授，开始享有盛誉。1818年普鲁士国王任命黑格尔为柏林大学教授。1822年，黑格尔被任命为大学评议会委员。1829年10月黑格尔被选为柏林大学校长并兼任
政府代表。1831年黑格尔被授予三级红鹰勋章，同年夏他的《论英国改革法案》一文发表，因普鲁士国王下令中止，文章只发表了前半部分。主要著作包括《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》(其中包括逻辑学、自然哲学、精神哲学3部分)、《法哲学原理》、《美学讲演录》、《哲学史讲演录》、《历史哲学讲演录》等等。
黑格尔主要思想
黑格尔青年时代恰逢法国大革命，j．卢梭的思想对他产生了极大影响，他被法国革命崇尚的自由精神深深打动。他反对封建专制和民族分裂，渴望德国在政治上实现统一，把德意志民族的复兴与资产阶级革命联系起来，并把立宪政治制度视之为理想的国家制度。1815年拿破仑战争的失败、欧洲封建势力的复辟，使他的政治态度发生变化，放弃了激进的政治主张，开始赞颂现存的普鲁士王国，主张以此为基础而建立君主立宪制政体。黑格尔晚年对普鲁士王国表现出忠顺态度，但对法国革命始终持有好评，对德国保守派──历史法学派持反对态度。
黑格尔的国家观继承和发展了i．康德、j．g．费希特以来德国古典哲学的传统。他用哲学的思辨揭示国家的本质，反对17、18世纪的社会契约论从国家的外部特征解释国家的本质，认
为国家不是契约的任意产物。
他的国家概念指的不是现存的国家制度，而是精神的国家理念。他认为现实的国家只是国家理念的表现。国家的本质在于它是伦理理念的现实，是绝对自在自为的理性的东西。黑格尔用唯心主义的观点对国家与社会进行了区分，认为市民社会是“外在的国家”，是主观意志、个人利益的结合形式。国家以它至高无上的意志、伦理精神把整个民族凝聚为一个有机的统一体。国家先于并高于家庭、市民社会，是它们存在的前提，是决定的力量，是人类生活的最高形式。它是自我与他人、个人与社会、特殊利益与普遍利益的统一。个人只是国家的一些环节，生活在国家中，才能获得个人的人格、自由和价值。黑格尔对德国古典哲学中整体国家观的倾向给予充分发挥，表明了他对古希腊以伦理和整体为特征的城邦国家观的崇尚。
在国家制度方面，黑格尔认为世袭君主制是国家制度的顶峰，王权是普遍利益的最高代表，国王拥有最终的主观决定权。但他主张限制王权，认为三权只是政治国家统一意志的象征，只能依法签署议会通过的决议。
他对行政权力的论述具有划时代的意义，指出行政权力是统治权力，应该掌握在为社会服务的、与普遍利益相一致的阶层手中。他反对封建的官职世袭制，主张任用官员应以智力为基
础，向全体公民开放。他强调国家制度的完整性和有机性，反对机械的分权理论。
黑格尔渴望德意志统一和复兴是与其民族主义思想结合在一起的，他提出国家、民族要独立自主，论证了战争的合理性与必然性，并把日耳曼民族视为优等民族“世界精神”的完美体现。