22扁鹊见蔡桓公
教学目标：
3、挂念同学生疏讳疾忌医的严峻危害，理解防微杜渐的重要意义
教学重点：理解文章所阐述的深刻道理及其现实意义
教学难点：精确 翻译重点字词及难句课前学习：
（一）关于作家作品
本文选自《韩非子》作者韩非。
韩非，（前280—前233）战国末期思想家，宠爱争辩刑名法术，是先秦法家学说的集大成者。
《韩非子》为法家的重要著作，在政治观上，提出重赏、重罚、重农、重战诸项政策，主见君主集权，哲学观上，继承荀子的朴实唯物主义思想和老子的某些辩证法因素，反映了新兴地主阶级夺取和巩固政权的立场和要求，书中还保存不少寓言故事，作为论证的材料，如“守株待兔”“滥竽充数”“买椟还珠”等。
本文记叙的神医扁鹊的故事，就揭示了防微杜渐的道理，并对讳疾忌医的行为赐予抨击。这是一篇寓言故事，以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时的不同神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，热心准时行医，又机灵避祸，和桓公的骄横自信，讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，示意了专制君主统治下的残暴。以蔡桓公讳疾忌医而致死的故事，告知人们要正确对待自己的缺点错误，不能拒绝批判、挂念的道理。
学习过程
一 导入 :
同学们，你们了解这些成语故事吗？（出示 “守株待兔”“自相冲突”“滥竽充数”“老马识途”“买椟还珠”“郑人买履”，同学选择介绍）这些成语都出自同一部书《韩非子》，今日我们将要学习这篇课文，也隐含着一个成语，我们一起来。（板书课题） 韩非子的寓言故事
二「合作学习」
活动一：“我能读” 1、小组合作，初读课文，并借助注释和工具书标注“腠、桓、还、汤熨、齐、遂”等字音。
2、同学听老师范读，进一步订正字音，体会朗读节奏及语气。
3、各小组自由接受多种形式反复朗读课文，如齐读、指名读、分角读、男女生协作读、小组之间赛读等等。读完后开放自评与互评。
以小组为单位，借助注释和工具书，逐字逐句疏通课文。同时，将疑难之处标记，以便稍后沟通。
活动二：“我会译” 1、明确目标。各组从文中挑出2—3个较难理解的句子，写在白纸上。
2、邻近两组交换“目标”，利用工具书，理解句子含义。
3、各组代表宣读争辩结果，其他同学进行订正及补充。
4、老师引导同学留意关键实词如“间、将、居、益、索”等的含义。
5、开展集体评议，总结。
活动三、理清结构 、复述故事。
开端、进展：扁鹊和蔡桓公的前三次见面
高潮：两人第四次见面及扁鹊说明“还走”的缘由
结局：桓侯病死
三「争辩¡沟通」
扁鹊一共几次拜见蔡桓公？扁鹊是如何陈述病情的？提出了怎样的忠告？桓侯的反应如何呢？体现了桓侯怎样的性格？
追问：扁鹊三见桓公，只简要介绍病情，并未介绍疗法，扁鹊实有愧于“神医”之称？
四「探究学习」
（齐读课文，思考）
读了这则寓言，你明白了哪些道理？你从中获得了哪些启示？请联系实际简要说明。
五「小结」
本文通过桓侯拒绝扁鹊几次善意忠告而致死的故事，告诫人们要正视自己的缺点，错误，不要拒绝别人的批判挂念，要留意防微杜渐。
课堂检测
（二）基础学问
1. 正音：
还走（ ） 立有间（ ） 不应（ ） 腠理（ ）
汤熨（ ） 髓（ ）
2. 出通假字并解释： 扁鹊望桓侯而还走 疾在腠理，汤熨之所及也 在肠胃，火齐之所及也
3. 重点词解：
腠理： 见： 故使人问之： 居： 及： 应： 遂： 熨： 属：
无请： 益： 索： 有间： 将恐：
4、重点句子解释：
1）医之好治不病以为功
2）“扁鹊望桓侯而还走” 3）“桓侯故使人问之”：
4）“在骨髓，司命之所属，无奈何也”：
5). “今在骨髓，臣是以无请也”
阅读下面的文言文，完成答题：
扁鹊见蔡桓公，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：①“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。② 今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
1. 与“不治将益深”中的“益”意思不同的一项是（ ）
A. 精益求精 B. 良师益友 C. 日益进展
2. 用一个成语概括蔡桓公的所作所为，这个成语是 。
3. 扁鹊初见蔡桓公，为什么“立有间？” 答：
4. “不治将恐深”和“不治将益深”，能不能互换？为什么？
答： 5. 翻译划线的句子：
① ② 6. 蔡桓公的病情步步严峻，文中的词语是“在 ”， “在 ”，“在 ”，在“ ”我们常说的 （成语）就是出自这个小故事。
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