诸⼦百家核⼼思想
⼀、儒家：代表⼈物：孔⼦、孟⼦、荀⼦。
儒家是战国时期重要的学派之⼀，它以春秋时孔⼦为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和⼈的⾃⾝修养的⼀个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家、⼈民富裕幸福的必由之路。主张「有教⽆类」，对统治者和被统治者都应该进⾏教育，使全国上下都成为道德⾼尚的⼈。在政治上，还主张以礼治国，以德服⼈，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想⼤道。⾄战国时，儒家分有⼋派，重要的有孟⼦和荀⼦两派。
⼆、道家：代表⼈物：⽼⼦、庄⼦。
道家是战国时期重要学派之⼀，⼜称「道德家」。这⼀学派以春秋末年⽼⼦关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道⽆为，万物⾃然化⽣，否认上帝⿁神主宰⼀切，主张道法⾃然，顺其⾃然，提倡清静⽆为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「⼩国寡民」、「⽆为⽽治」。⽼⼦以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四⼤派：庄⼦学派、杨朱学派、宋尹学派和黄⽼学派。
三、墨家：代表⼈物：墨⼦。
墨家是战国时期重要学派之⼀，创始⼈为墨翟。这⼀学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视⼈如⼰；兼爱，即爱⼈如⼰。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的⽬的。政治上主张尚贤、尚同和⾮攻；经济上主张强本节⽤；思想上提出尊天事⿁。同时，⼜提出「⾮命」的主张，强调靠⾃⾝的强⼒从事。墨家有严密的组织，成员多来⾃社会下层，相传皆能赴⽕蹈⼑，以⾃苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）⼦」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀⼈者死，伤⼈者刑」（《吕⽒春秋·去私》）。墨翟死后，分裂为三派。⾄战国后期，汇合成⼆⽀：⼀⽀注重认识论、逻辑学、数学、光学、⼒学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另⼀⽀则转化为秦汉社会的游侠。
四、法家：代表⼈物：韩⾮、李斯。
法家是战国时期的重要学派之⼀，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，⼀断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、⼦产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。⾄战国末期，韩⾮综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之⼤成。这⼀学派，经济上主张废井⽥，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势⽤术，以严刑峻法进⾏统治；思想和教育⽅⾯，则主张禁断诸⼦百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的⼤⼀统王朝的建⽴，提供了理论根据和⾏动⽅略。
名⼠
孟⼦
名轲，字⼦舆。战国时期邹国⼈，鲁国庆⽗后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表⼈物。著有《孟⼦》⼀书。孟⼦继承并发扬了孔⼦的思想，成为仅次于孔⼦的⼀代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔⼦合称为“孔孟”。
作品：《孟⼦》⼀书是孟⼦的⾔论汇编，由孟⼦及其再传弟⼦共同编写⽽成，记录了孟⼦的语⾔、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君⼼之⾮，民贵君轻）和政治⾏动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
荀⼦
战国末期儒家学派中的⼤师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩⾮都是他的学⽣。
荀⼦（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”⼆字古⾳相通，故⼜称孙卿。周朝战国末期赵国⼈。著名思想家、⽂学家、政治家，儒家代表⼈物之⼀，时⼈尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今⼭东兰陵）令。荀⼦对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟⼦的性善论⽐较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
《荀⼦》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和⾃⼰的学
术思想，反映唯物主义⾃然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。
⽼⼦
姓李，名⽿，字伯阳，⼜称⽼聃。公元前571年农历2⽉15⽇诞⽣，诞⾠：庚⾠⼆⽉⼗五⽇卯时，于楚国苦县厉乡曲仁⾥，即现址河南⿅⾢太清宫镇。著书《道德经》上下篇五千余⾔⼋⼗⼀章。修道⽽长寿，⼤概活了⼀百六⼗余岁，或说⼆百余岁。与孔⼦（前551年－前479年）同时，长孔⼦20余岁。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔⼦数次求教天道问⽼⼦，⾔⽼⼦“犹龙”。
作品：《道德经》，传说是春秋时期的⽼⼦李⽿（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。⼜称《道德真经》《⽼⼦》《五千⾔》《⽼⼦五千⽂》，是中国古代先秦诸⼦分家前的⼀部著作，为其
时诸⼦所共仰，传说是春秋时期的⽼⼦李⽿（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原⽂上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上⾸部完整的哲学著作。
庄⼦
（约前369－前286），战国中期哲学家，庄⽒，名周，字⼦休（⼀作⼦沐)，汉族，宋国蒙（蒙⼜称萧
蒙或⼩蒙，⼀说今安徽蒙城⼈，另说今河南商丘⼈）⼈。做过宋国地⽅漆园吏。庄⼦是我国先秦（战国）时期伟⼤的思想家、哲学家、和⽂学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁⾄宋国，是道家学说的主要创始⼈。与道家始祖⽼⼦并称为“⽼庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“⽼庄哲学”，然⽂采更胜⽼⼦。
作品：庄周著《庄⼦》。《庄⼦》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄⼦主张“天⼈合⼀”和“清静⽆为”。《庄⼦》书分内、外、杂篇，原有五⼗⼆篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，⾄西汉⼤致成形，然⽽当时流传版本，今已失传。⽬前所传三⼗三篇，已经郭象整理，篇⽬章节与汉代亦有不同。内篇⼤体可代表战国时期庄⼦思想核⼼，⽽外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄⽼、庄⼦后学形成复杂的体系。司马迁认为庄⼦思想“其要归本于⽼⼦”。然⽽就庄⼦书中寓⾔、义理及《天下篇》对⽼⼦思想所评述，⽼⼦与庄⼦思想构架有别，关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄⼦》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，⽅才编定。《庄⼦》⼜名《南华经》。
列⼦
战国前期思想家，是⽼⼦和庄⼦之外的⼜⼀位道家思想代表⼈物，与郑缪公同时。其学本于黄帝⽼⼦，主张清静⽆为。后汉班固《艺⽂志》“道家”部分录有《列⼦》⼋卷。《列⼦》⼜名《冲虚经》，（于前4
50⾄前375年所撰）是道家重要典籍。汉书《艺⽂志》著录《列⼦》⼋卷，早佚。今本《列⼦》⼋卷，从思想内容和语⾔使⽤上看，可能是后⼈根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓⾔、神话传说等134则，是东晋⼈张湛所辑录增补的，题材⼴泛，有些颇富教育意义。
作品：列⼦著《列⼦》。《列⼦》是中国古代思想⽂化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是⼀部智慧之书，它能开启⼈们⼼智，给⼈以启⽰，给⼈以智慧。《列⼦》是列⼦、列⼦弟⼦以及列⼦后学著作的汇编。全书⼋篇，⼀百四⼗章，由哲理散⽂、寓⾔故事、神话故事、历史故事组成。⽽基本上则以寓⾔形式来表达精微的哲理。共有神话、寓⾔故事⼀百零⼆个。如《黄帝篇》有⼗九个，《周穆王篇》有⼗⼀个，《说符篇》有三⼗个。这些神话、寓⾔故事和哲理散⽂，篇篇闪烁着智慧的光芒。
墨⼦
（前468 -前376），名翟(dí)，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）⼈，⼀说鲁国（今⼭东滕州）⼈，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始⼈，墨⼦创⽴墨家学说，并有《墨⼦》⼀书传世。墨⼦⼀⽣的活动主要在两⽅⾯：⼀是⼴收弟⼦，积极宣传⾃⼰的学说；⼆是不遗余⼒的反对兼并战争。为宣传⾃⼰的主张，墨⼦⼴收门徒，⼀般的亲信弟⼦达到数百⼈之多，形成了声势浩⼤的墨家学派。墨⼦的⾏迹很⼴，东到齐、鲁，北到郑、卫，南到楚、越。
作品：《墨⼦》是阐述墨家思想的著作，墨⼦著。原有71篇，现存53篇，⼀般认为是墨⼦的弟⼦及后学
记录、整理、编纂⽽成。《墨⼦》分两⼤部分：⼀部分是记载墨⼦⾔⾏，阐述墨⼦思想，主要反映了前期墨家的思想；另⼀部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《⼤取》、《⼩取》等6篇，⼀般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。
韩⾮⼦
（约公元前280⼀前233年）战国晚期韩国⼈(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公⼦之⼀，战国法家思想的集⼤成者。《史记》记载，韩⾮精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀⼦的学⽣。韩⾮因为⼝吃⽽不擅⾔语，但⽂章出众，连李斯也⾃叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩⾮⼦》⼀书中。韩⾮是战国末期带有唯物主义⾊彩的哲学家，法家思想的集⼤成者，但古⼈认为是阴谋学家，韩⾮的著作⼀⼤部分关于阴谋。韩⾮⽬睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养⾮所⽤、⽤⾮所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩⾮认为这是“廉直不容于邪枉之⾂。”
韩非子的寓言故事作品：《韩⾮⼦》韩⾮的著作，是他逝世后，后⼈辑集⽽成的。据《汉书?艺⽂志》著录《韩⼦》五⼗五篇，《隋书?经籍志》著录⼆⼗卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩⾮⼦》⼆⼗卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并⽆残缺。
李斯
（约前284年—前208年），姓李，名斯，字通古（其实应该是⽒李名斯。先秦的男⼦称⽒⽽不称姓，⼥⼦才称姓）。战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）⼈。秦代著名的政治家，⽂学家和书法家。司马迁著《史记》，设
有《李斯列传》，是现今研究李斯事迹的主要史料来源。李斯早年为郡⼩吏，后从荀⼦学帝王之术，学成⼊秦。初被吕不韦任以为郎。后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋⼠持⾦⽟游说关东六国，离间各国君⾂，⼜任其为客卿。秦王政⼗年（前237年）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻⽌，被秦王所采纳，不久官为廷尉。在秦王政灭六国的事业中起了较⼤作⽤。秦统⼀天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建
议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器；反对分封制，坚持郡县制；⼜主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁⽌私学，以加强中央集权的统治。还参与制定了法律，统⼀车轨、⽂字、度量衡制度。
商鞅
（约前395年—前338年），汉族，卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇⼀带）⼈。战国时期政治家、思想家，先秦法家代表⼈物。姬姓，卫⽒。⼜称卫鞅、公孙鞅（（卫鞅之“卫”即⽒於国，商鞅之“商”即⽒於居或⽒於官，⼜“诸侯之⼦⽈公⼦，诸侯之孙⽈公孙，公孙之⼦以王⽗字为⽒”。）。商鞅应秦孝公求贤令⼊秦，说服秦孝公变法图强。孝公死后，受到秦贵族诬害以及秦惠⽂王的猜忌，死后被车裂。商鞅在秦
执政约⼆⼗年，秦国⼤治，史称“商鞅变法”，并使秦国长期凌驾于⼭东六国之上，为后来秦国统⼀六国奠定了基础。
作品：《商君书》也称《商⼦》，现存24篇，战国时商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的代表作之⼀。《商君书》的⽂体多样。议论体有《农战》、《开塞》、《划策》等⼗数篇，或先综合后分析，或先分析后综合，兼⽤归纳演绎，⾸尾呼应。有时也运⽤⽐喻、排⽐、对⽐、借代等修辞⼿法。《徕民》篇运⽤了“齐⼈有东郭敞者”的寓⾔，以增强说理的效果和形像性。说明体有《垦令》、《靳令》、《境内》等篇，是对秦政令的诠释。辩难体有《更法》，通过⼈物对话相互驳辩来阐述中⼼论点，司马迁录⼊《史记.商君列传》(⽂字有改动)，⽤以表明商鞅的主张。《商君书》⽂字虽然不多，但内容庞杂，其中涉及经济、政治、军事、法治等等诸多重⼤问题，可谓洋洋⼤观。
吕不韦
（？－前235年），战国末期卫国著名商⼈，后为秦国丞相，政治家、思想家，卫国濮阳（今河南濮阳）⼈。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的⼤商⼈，故⾥在城南⼤吕街，他往来各地，以低价买进，⾼价卖出，所以积累起千⾦的家产。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦庄襄王登上王位，任秦国相邦⼗三年，其门客有三千⼈。吕不韦组织门客编写了著名的《吕⽒春秋》（⼜称《吕览》），也是杂家思想的代表⼈物。有关成语：⼀字千⾦。
《吕⽒春秋》战国末期卫国著名商⼈，后为秦国丞相，政治家、思想家吕不韦著《吕⽒春秋》，《吕⽒春秋》保存着先秦各家各派的不同学说，还记载了不少古史旧闻、古⼈遗语、古籍佚⽂及⼀些古代科学知识，其中不少内容是其他书中所没有的。《吕⽒春秋》深得⼈们的好评。司马迁称它“备天地万物古今之事”。在《报任安书》中，甚⾄把它与《周易》、《春秋》、《国语》、《离骚》等相提并论。东汉⾼诱在给它作注时说它“⼤出诸⼦之右”。客观地说，《吕⽒春秋》不是⼀部系统的哲学著作，它有⼀定的思想价值，但更主要的是资料价值。它的⼀些寓⾔故事，⾄今仍脍炙⼈⼝，富有教育意义。书中还提出
了“法天地”、“传⾔必察”、等思想，和适情节欲、运动达郁的健⾝之道，有着唯物主义因素。同时，书中还保存了很多的旧说传闻，在理论上和史料上都有很⾼的参考价值。另外，书中也有⼀些天⼈感应的迷信思想，应该加以分辨。
曾⼦
（前505～前432），姓曾，名参，字⼦舆，春秋末年鲁国南武城（⼭东济宁嘉祥县）⼈。⼗六岁拜孔⼦为师，他勤奋好学，颇得孔⼦真传。积极推⾏儒家主张，传播儒家思想。孔⼦的孙⼦孔汲（⼦思⼦）师从参公，⼜传授给孟⼦。因之，曾参上承孔⼦之道，下启思孟学派，对孔⼦的儒学学派思想既有继承，⼜有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省⾝、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，⾄今仍具有及其宝贵的的社会意义和实⽤价值，是当今建⽴和谐社会的，丰富的思想道德修养。著述《⼤学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。
《⼤学》原为《礼记》第四⼗⼆篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《⼤学》、《中庸》、《论语》、《孟⼦》合编注释，称为《四书》，从此《⼤学》成为儒家经典。⾄于《⼤学》的作者，程颢、程颐认为是“孔⽒之遗⾔也”。朱熹把《⼤学》重新编排整理，分为“经”⼀章，“传”⼗章。认为，“经⼀章盖孔⼦之⾔，⽽曾⼦述之；其传⼗章，则曾⼦之意⽽门⼈记之也。”就是说，“经”是孔⼦的话，曾⼦记录下来；“传”是曾⼦解释“经”的话，由曾⼦的学⽣记录下来。《⼤学》的版本主要有两个体系：⼀是经朱熹编排整理，划分为经、传的《⼤学章句》本；⼀是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《⼤学》原⽂。以朱熹《⼤学章句》本，流传最⼴、影响最⼤，本篇就是采⽤的《⼤学章句》本。