22 《孟子》三章
教学目标：
1诵读课文，能借助注释和工具书读通文意，理解基本内容
2.通过反复诵读学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
韩非子的寓言故事
3.结合实际体会“人和”和“施行仁政”的重要性，以及在困境和忧患中奋发向上的精神；理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识；树立正确的人生观和价值观。
教学重难点：
1诵读课文，能借助注释和工具书读通文意，理解基本内容
2. 通过反复诵读学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
课时安排：
3课时
教学方法：
诵读法、资料助读法、研读品味法、拓展演练法
教学过程展示：
第一课时
《得道多助，失道寡助》
一、新课导入
同学们，你知道“四书”和“五经”吗？对，“四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”：《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》。《孟子》是一部记录孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观念和政治活动的书。这节课，我们学习《孟子》三章中的《得道多助，失道寡助》。
二、走进课文
（一）资料助读（展示课前预习）
1.关于孟子
孟子：名轲，字子舆，战国时期儒家学派的代表人物。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一
样，成为封建统治者尊崇的偶像；到了唐代已将孔子和孟子并称；元、明时孟子被称为“亚圣”。
2.诸子散文，指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。诸子散文以说理议论为主，但亦有记叙成分，如故事寓言等。一般有三个阶段：第一个阶段是春秋末期至战国初期，以《老子》《论语》《墨子》为代表，这一时期的散文，篇幅短小，多是片段式、语录体的文章，词约义丰，富含哲理，并包含部分记事的内容；第二阶段是战国中期，以《庄子》《孟子》为代表，这一时期的散文形象鲜明，富有文采，富含哲理；第三阶段是战国末期，以《荀子》《韩非子》为代表，这一时期的散文更加成熟，议论和记叙的分工更加明确，说理更透彻，逻辑更周密，常寓理于物。诸子散文的内容涉及政治、哲学、伦理道德、军事、天文历法等各类领域，对当时的社会发展和经济文化的进步有
推动作用，许多重要的思想成果至今仍对我们的文化产生着不容忽视的影响，是我们全面了解中国传统文化的钥匙。
（二）初读感知
1.听老师范读，注意听准字音、节奏和情感。
①域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。
②得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/ 顺之。2．自由朗读课文，注意读准字音，读出语句的停顿和情感。
3．指名朗读课文，教师引导全班点评。
4. 学生默读课文，凭语感和文言积累，借助课下注释或参考资料，试着读通文意。不理解的词句做批注，以备全班质疑问答。
5.针对学生自学过程中发现的疑难词句，全班进行质疑问答，教师适时点拨。
6.检查巩固本课重要词句，把握语言现象。
⑴解释下列句中的通假字。
寡助之至，亲戚畔．之（）
⑵指出下列句中加点词的古今义。
七里之郭．。（）
池．非不深也。（）
委而去．之。（）
亲戚
．．畔之。（）
⑶解释下列一词多义的词。
利地利．不如人和（）
兵革非不坚利．也（）
城三里之城．（）
城．非不高也（）
国固国．不以山溪之险（）
去国．怀乡（）
三里之．城（）
环而攻之．而不胜（）
之多助之．至（）
天下顺之．（）
亲戚畔之．（）
⑷指出下列加点词的词类活用现象。
域．民不以封疆之界（）
固．国不以山溪之险（）
威．天下不以兵革之利（）
【明确】
⑴通假字
寡助之至，亲戚畔．之(“畔”通“叛”，背叛。)
⑵古今异义
七里之郭．。古义：外城。今义：姓。
池．非不深也。古义：护城河。今义：池塘。
委而去．之。古义：离开。今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对）。
亲戚
．．畔之。古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
⑶一词多义
利地利．不如人和（优势，名词）
兵革非不坚利．也（锐利，形容词）
城三里之城．（内城，名词）
城．非不高也（城墙，名词）
国固国．不以山溪之险（国防，名词）
去国．怀乡（国都，名词）
三里之．城（助词，的）
环而攻之．而不胜（代词，指被包围的城）
之多助之．至（动词，到）
天下顺之．（代词，指得道之人）
亲戚畔之．（代词，指失道之人）
⑷词类活用
域．民不以封疆之界（名词作动词，限制）
固．国不以山溪之险（形容词作动词，巩固）
威．天下不以兵革之利（形容词作动词，震慑）
7.本文的中心论点是什么？
【明确】天时不如地利，地利不如人和。
1.本文可以分为几层？请概括每层的大意。
【明确】
第一层（开头一句）：摆出观点，提挈全文。
第二层（从“三里之城”到“委而去之，是地利不如人和也”。）：围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。
第三层（从“故曰：域民不以封疆之界”到最后“战必胜矣”。）：在前两层论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具普遍意义。
【教师小结】本文论证的主要特点是采取“总—分—总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，然后再分别设例证明“天时不如地利”和“地利不如人和”，最后再从道理上论证中心论点。
（三）研读品味
以学习小组的形式研读课文，解决以下问题：
1. “道”指什么？“人和”指什么？二者之间有什么关系？
【明确】“道”指施行仁政。“人和”指下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。
2.本文主要是谈战争，还是谈政治呢？
【明确】本文主要是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他
主张国君要有仁德，施行仁政(“得道”)，这样才能“多助”，民众才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能长治久安。
3.说说你对“天时不如地利，地利不如人和”的理解。
【明确】孟子提出天时、地利、人和三个概念，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映出孟子所说的“仁政”。在比较中立论，给人的印象极其深刻。且这两个分句句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
4.从“得道者多助，失道者寡助”探求孟子的思想。
【明确】标题中的“道”有其特定的含义，即讲仁义，施“仁政”，所以这个标题的意思是说：凡讲仁义、施“仁政”的，就会得到广泛的支持与拥护；反之，就孤立，就会只得到极少数人的支持与拥护。孟子生活在各诸侯国互相攻伐、社会骚乱的战国时代，因此，他提出施“仁政”、行“王道”的主张，反对武力兼并。
（五）拓展演练（2019年湖北中考模拟题）
阅读《得道多助失道寡助》与《孟子论得天下》，完成小题。
【甲】故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
【乙】孟子曰:"桀、纣①之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与②之聚之，所恶勿施尔也③。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹④也。"
【注释】:①指夏桀、商纣，古代的暴君。②与：同"为"，替的意思。③尔也：而已。
④圹(kuàng)：原野。
1.解释加点词语。
(1)寡助之至．（）        (2)兽之走．圹（）
2．翻译句子。
得其民，斯得天下矣。
3．下列加点词的用法和意义相同的一项是：（）
A．威天下不以兵革之．利民之．归仁也
B．得．道者多助得．其民有道
C．以．天下之所顺可以．一战
D．失道．者寡助得其心有道．
4．甲文说的“多助之至，天下顺之”的情形，在乙文中有形象的描绘。乙文中的这个句子是:__________
__ 。乙文中说到的“桀、纣”，其失天下的原因，用甲文的句子来解释就是:______________。
5．甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗?说说你的理解。
【明确答案】
1．(1)至：极点(2)走: 跑。
2．得到人民，就能得到天下了。
3．C （A. 结构助词，的/连接主谓，取消句子独立性，无实义。B. 施行/得到。C.都是介词，凭借。D. 道义，道德/办法。故选C。）
4．民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。寡助之至，亲戚畔之
5．不一样。甲文所说的"道"，指的是统治者施行的"仁政"；乙文所说的"道"，指的是统治者得天下的方法、途径。
【参考译文】【乙】
孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心．得天下有办法：得到
人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了．人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样．
（三）课堂小结
本文采用了逐层论证的写法。开篇提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，接着援引战例，以攻城而未取胜的例子来论证“地利不如人和”，突出“人和”的重要性，最后引申到治国，得出结论“得道者多助，失道者寡助”。孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。
（四）课堂板书
举例论证：举攻主和守方两个事例突出“人和”和“施
论证观点行仁政”的重要性
道理论证：域民、固国、威天下
得出结论：得道多助，失道寡助
三、布置作业
1.背诵全文。
2.将课文翻译成现代汉语。
3.预习《富贵不能淫》
第二课时
富贵不能淫
教学目标：
1．熟读课文，积累文言词汇，疏通文意。
2．对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。理解课文主旨，体会作品的艺术魅力。
3.能说出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。教学难点：