寓言寓意、历史故事所揭示的道理概括练习
说明：我编写的这个练习，目的是打通各知识点之间的联系。通过这个练习，既可以培养文言文翻译能力，又可培养阅读理想能力，还可以培养概括表达能力；也可以把它当作作文审题练习；此外，这些材料，也可以作为写作素材。总之，是一举多得。（刘英传）
请用简明的寓言概括以下寓言的寓意和历史故事所揭示的道理。
1、截竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多，何不以锯中截而入？遂依而截之。（三国魏邯郸淳《笑林》）
答：                                                                       
2、肠烂将死
赵伯公为人肥大，夏日醉卧，有数岁孙儿缘其肚上戏，因以李子八九枚内脐中。既醒，了不觉。数日后，乃知痛。李大烂，汁出，以为脐穴，惧死，乃命妻子处分家事，泣谓家人曰：“
我肠烂将死！”明日，李核出，寻问，乃知是孙儿所内李子也。（三国魏邯郸淳《笑林》）   
答：                                                                       
3、按图索骥
伯乐《相马经》有“隆颡蛈日，蹄如累麴”①之语。其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍②，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。” （《艺林伐山》）
【注释】①隆颡（sǎng）：高高的额头。蛈日：有人认为应该是“跌目”，眼睛鼓起的意思。累麴（qū）：叠起来的酒药饼子。麴，酿酒或制酱用的发酵物。②蟾蜍：俗称癞蛤蟆。
答：                                                                       
4、东施效颦
西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里，其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。 彼知颦美，而不知颦之所以美。
                                                      《庄子·天运》
答：                                                                       
5、楚人过河
荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都（dū 大）舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。  （《吕氏春秋·察今》）
答：                                                                       
6、疑邻窃斧
有亡鈇者①，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为②而不窃鈇也。俄而，掘于谷而得其鈇。他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。其邻之子非变也，已则变矣；变也者无他，有所尤也。（《列子·说符》）
【注释】①鈇（fū）：通“斧”。 ②为：动作，做法。③尤，通“囿”，局限。
答：                                                                       
7、九方皋相马
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，曰九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说。召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。（《列子·说符》）
答：                                                                       
8、卫人迎新妇
卫人迎新妇，妇上车，问：“骖马，谁马也？”御曰：“借之。”新妇谓仆曰：“拊①骖，无笞服②！”车至门，扶，教送母：“灭灶，将失火。”入室，见臼③，曰：“徙之牖下，妨往来者。”主人笑之。此三言者，皆要言也，然而不免为笑者，蚤晚之时失也。（《战国策·宋卫》）  　
【注释】①拊(fǔ)：敲，打。②古代一车驾四马，居中的两匹叫“服”。 ③旧时舂米的器具，一般用石凿成。
答：                                                                       
9、笼鸟减食
多捕众鸟，藏在大器，随时瞻视，养食以时①。毛尾既长，随时剪落，选其肥者，日用供厨。中有一鸟，内②自思惟：“若我食多，肥则致死，若饿不食，复致丧身，宜③自料量。少食损④肤，衣毛悦泽，当从笼出。”如其所念，既便少食，衣毛悦泽，便从其愿。（《出曜经》三十卷。印度·法救菩萨造，后秦·竺佛念译。又称《出曜论》。收在《大正藏》第四册。）
①养食以时：按时喂养食物。②内：内心。③宜：适宜。④损：瘦。⑤悦泽：光滑润泽。 
答：                                                                       
10、卖宅避悍
有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。（《韩非子·说林》）
答：                                                                       
11、智子疑邻
宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。（《韩非子·说林》）
答：                                                                       
12、齐人夺金
齐人有欲得金者，清旦，衣冠之鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏捕而束缚之，问曰：人皆在焉，子攫人之金何故？对吏曰：殊不见人，徒见金耳。（《列子·说符》）
答：                                                                       
13、金钩桂饵
鲁人有好钓者，以桂①为饵，锻黄金之钩，错以银碧②，垂翡翠之纶③。其持竿处位则
是④，然其得鱼不几韩非子的寓言故事⑤矣。故曰：“钓之务不在芳饰，事之急不在辩言”（《阙子》）  　
【注释】①桂：桂：肉桂，树皮可做香料。这里指用桂皮制作的香料。②错以银碧：镶嵌雪亮的银丝和碧绿的宝石。③翡翠：鸟名，有蓝和绿的羽毛。羽毛可做装饰品。纶：钓鱼用的丝线。饵：引鱼上钩的食物。④错，镶嵌。碧，青白的玉石。⑤是：正确。⑥不几：不多。
答：                                                                       
14、齐人有好猎者
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。（《战国策·赵策四》）
答：                                                                       
15、翳草冀雉
句章之野人①，翳②其藩③以草，闻唧唧之声，发之而得雉。则又翳之，冀其重获也。明日往聆焉，唧唧之声如初，发之而得蛇，伤其手以毙。（《郁离子•虞孚》）
【注释】①句章：地名；野人：指从事农业生产的人，即农民。②翳：遮蔽。③藩：篱笆。
答：                                                                       
16、荆人畏鬼
荆人有畏鬼者，闻槁叶之落与蛇鼠之行，莫不以为鬼也。盗知之，于是宵窥其垣，作鬼音，
惴弗敢睨也。若是者四五，然后入其室，空其藏焉。或侜（zhōu，诳，欺骗）之曰：“鬼实取之也。”中心惑而阴然之。无何，其宅果有鬼。由是，物出于盗所，终以为鬼窃而与之，弗信其人盗也。（《郁离子·麋虎》）
答：                                                                       
17、赵人患鼠
赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，猫善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎于鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用，吾将饥寒焉。不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。若之何而去夫猫也！”[《郁离子·枸橼（jǔyuán）》]
答：                                                                       
    18、剜股藏珠
海中有宝山焉。众宝错落其间，白光煜如也。海夫有得径寸珠者，舟载以还。行未百里，风
涛汹簸，蛟龙出没可怖。舟子告曰：“龙欲得珠也。急沉之，否则连我矣！”海夫欲弃不可，不弃又势迫， 因剜股藏之，海波遂平。至家出珠，股肉溃而卒。...... 嗟夫！天下之至贵者身尔。人乃贵外物而丧其身，身死虽宝奚用焉？何其惑之甚也？（《龙门子凝道记·秋风枢》）
答：