德国浪漫主义
德国的浪漫主义运动发展较早，较突出。由于德国经济落后，封建势力顽强，资产阶级软弱，哲学家和诗人只能在精神世界中探索个性解放的途径，却丧失了狂飙突进文学中那种战斗的、反封建的精神。
他们对法国革命后果的失望和对社会现实的厌恶表现为缅怀过去，歌颂封建的、教会的中古时代。因此，德国浪漫运动的唯心主义和宗教神秘彩比较浓厚。
以施莱格尔兄弟、诺瓦利斯、蒂克为代表的早期浪漫派（或称“耶拿派”），依据费希特、谢林的唯心主义哲学，提出了要求个性解放、强调创作自由、反对传统束缚的浪漫主义美学理论，主张打破各门艺术界限。
由于拿破仑占领期间德国民族意识的觉醒以阿尔尼姆、布伦坦诺等为代表的中期浪漫派把注意力转向德国民间文学。他们深入民间收集民歌和童话，整理出版，给德国诗歌注入了新的血液，对浪漫主义文学的发展起了积极的影响。
沙米索、霍夫曼等后期浪漫派作家的创作加强了对社会现实的讽刺、揭露，显示出与浪漫主义风格相结合的现实主义因素。此后德国浪漫运动日渐衰落，海涅在《论浪漫派》(1836)等著作中宣告了浪漫主义在德国文学中的统治地位的结束。
德国诗人海涅
海涅于1797年12月13日出生于杜塞尔多夫的一个犹太商人家庭。1819年秋海涅在波恩大学学习法律，听奥·威·施莱格尔的德国语言史课，并经常与他往来，因而受到浪漫派的影响。后来海涅又加入格廷根大学和柏林大学学习，听过黑格尔的哲学课，并参加柏林的文学沙龙。1825年他接受基督教的洗礼，同年获得法学博士学位。1822年他的第一部著作《诗集》在柏林出版，次年又出版了《悲剧——抒情插曲》。
1827年他把早期的抒情诗汇集在一起，题名《歌集》在汉堡出版，引起轰动，从此奠定了他在文坛上的地位。这一时期，他又创作了一系列散文游记，如《哈尔茨山游记》、《观念——勒·格朗集》、《从慕尼黑到热那亚旅行》和《卢卡浴场》等，这些作品分别以《旅行记》第1、2、3卷出版，也引起巨大反响。海涅这个时期的抒情诗和游记，大都抒写他的个人经历、感受和憧憬，感情真挚，语言优美，并具有明显的浪漫主义彩。他的许多抒情诗
被谱成乐曲，广为流传。
浪漫情诗
1830年，法国爆发“七月革命”，海涅深受鼓舞，决定前往巴黎。1831年5月他到达巴黎，在这里结识了大仲马、贝朗瑞、乔治·桑、巴尔扎克、雨果等作家和李斯特、肖邦等音乐家，并与空想主义者交往。这时，他在奥格斯堡的《总汇日报》上陆续发表《法兰西现状》(1833)；他为法国报刊撰写介绍德国的文章，后来扩充为《论德宗教和哲学的历史》(1835)和《论浪漫派》(1836)两本专著。
1843年底，海涅和马克思结识，这使他的诗歌创作达到新的高峰。这个时期，他发表了《新诗集》(1844)，其中包括一部分以《时代的诗》命名的政治诗和长诗《德国，一个冬天的童话》(1844)。这些诗歌在思想内容和艺术技巧两方面都取得很高的成就，成为1848年革命前夕时代的最强音。
1856年2月17日海涅在巴黎逝世。
英国的浪漫主义
英国浪漫主义运动兴起于18世纪末，更多注重社会问题。
英国第一代浪漫主义作家的主要代表是“湖畔诗人”华兹华斯、柯尔律治和骚塞。由于英国早就发生过资产阶级革命和产业革命，资本主义社会的矛盾和弊病较早显露出来。
“湖畔派”厌恶资本主义文明，否定技术进步，妄图用中世纪宗法制生活方式来抵制资本主义的工业文明和冷酷的金钱关系。他们致力于描写远离现实斗争的题材，讴歌宗法式的农村生活和自然风景，诅咒城市文明，缅怀封建的中古。
华兹华斯和柯尔律治合著的《抒情歌谣集》(1798)，集中体现了湖畔派的美学纲领，鲜明地提出了与古典主义规范相对立的浪漫主义创作原则。他们主张诗歌不仅要写伟大的历史事件，也要写下层人们的日常生活，揭示人们的内心世界；注重发展民间诗歌的艺术传统，用民间日常生活的语言来代替“诗的词藻”，强调发挥诗人的想象力。
他们的这些主张和勇于创新的创作实践，对英国浪漫主义运动的蓬勃开展和诗歌的改革起了很大作用。
在19世纪初期欧洲资产阶级民主运动和民族解放运动高涨的影响和推动下，继湖畔派诗人而起的第二代英国浪漫派诗人如拜伦、雪莱、济慈都强烈要求摆脱封建教会势力，表现出争取自由和进步的民主倾向。“拜伦式的英雄”一度风靡欧洲文坛，对各国浪漫派产生了巨大影响。
英国诗人雪莱
泼西·毕希·雪莱是英国19世纪最伟大的抒情诗人。1792年8月4日出生于英国塞克斯郡一个古老的贵族家庭，雪莱6岁开始学习拉丁文。12岁进入贵族中学。1810年，雪莱开始进入文学领域，和一个朋友合写了长诗《流浪的犹太人》，同年进入牛津大学学习。一年后，因刊印出版小册子《无神论的必然性》触犯教会，被学校开除，并被父亲赶出家门。
1815年，雪莱的父亲去世。雪莱得了家庭的经济津贴以后，便逐渐进入了创作的盛年。
1816年，雪莱结识了拜伦，来往亲密，友谊日深。1818年雪莱被英国法院以无神论者为借口，剥夺了他对子女的监护权，被迫离开祖国去意大利，在那里，他和拜论一同住在地中海海滨。
雪莱一生写了很多诗，他给诗的定义是：“生命的形象表达在永恒的真理中的是诗。”他充分肯定了诗的战斗力量和社会作用。他说：“诗人的力量，不为他人做左右，而能左右他人。”通过创作实践，他忠实地履行了自己的文学主张。
1819年，雪莱写了著名的《西风颂》，可以说是这类诗歌登峰造极之作。是世界诗歌宝库中的一颗明珠。雪莱另一类抒情诗具有辉煌的想象和优美的情致。
如《云》、《致云雀》、《改月亮》等，善于在描写自然景象中寄托自已的思想感情。雪莱的诗歌表达了当时欧洲最先进构思想．在《解放了的普罗米修斯》的序言中，雪莱阐述了他希望通过创作来改变世界。
1822年7月8日，雪莱从利弗尔诺乘船返回勒瑞奇，途中突然遭遇风暴，船被吹翻，夺去了诗
人仅30岁的年轻生命。雪莱被安葬在罗马的塞斯乌斯的金字塔旁的新教徒公墓，墓地上立了一块标志诗人埋葬处的石碑，碑上刻着诗人的姓名：泼西·毕希·雪莱，他的姓名底下还刻有这样两个拉丁词：众心之心。这简洁的铭文是他的妻子玛丽对他的品格所作的鉴定，也是对雪莱一生最其实、最深刻的赞语。
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