陶渊明饮酒的结构内容
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陶渊明饮酒的结构内容
  陶渊明饮酒的结构内容
  导语：《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗，表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想。那么，陶渊明饮酒的结构内容是什么？一起来看看吧！
  陶渊明饮酒的结构内容
  饮酒
  结庐在人境，而无车马喧。
  问君何能尔？心远地自偏。
  采菊东篱下，悠然见南山。
  山气日夕佳，飞鸟相与还。
  此中有真意，欲辨已忘言。
  陶渊明饮酒的内容
  当时乱世,百姓生活在水深火热之中，陶渊明对当时的世界充满了失望，同时，对美好的世界又充满了向往.于是就写了一些关于对美好生活无比向往的诗歌,其中比较知名,流传也比较广的是其中的典范.
  他向往的的桃园的轮廓在里面写的很清楚,不要求富丽堂皇的殿堂,也不需要荣华富贵的奢侈生活,要求的只是一家人,有老有小,安乐幸福,与世无争的场面.
  陶渊明饮酒的赏析
  （1）  本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。
  宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真得能不要，此所以高于晋宋人物。”这首诗正刻画了诗的不同流俗的精神风貌。
他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。心无杂念，即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。诗歌巧妙地运用了象征手法。“飞鸟相与还”，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个“悠然见南山”的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中到了自己的归宿。
饮酒 陶渊明  （2）  陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。这里选的是其中的第五首。这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。
  这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的'美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
  “结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马
喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态...... 这首诗以情为主，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，而应该回到自然中去，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山。南山究竟有什么胜景，那就是人生不应该汲汲于名利。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，然后自己回答“心远地自偏”，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，致使诗人如此赞美呢。这里选的是其中的第五首。这四句，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情，就失去了一种忘机的天真意趣、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，这个“真意”的内涵很大，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢,这是千年以来脍炙人口的名句、秋菊中悟出了什么真意呢，悠然见南山”、“山气日夕佳？接下去就是“山气日夕佳，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。
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