《登岳阳楼》《念奴娇·过洞庭》比较阅读--统编版高中语文教材必修下册
杜甫的《登岳阳楼》和张孝祥的《念奴娇·过洞庭》选编在统编版高中语文教材必修下册的同一单元。一诗一词，都是经过洞庭有感而发，因此可以从探讨两人的人生处境入手，抓住二人情绪反应——“涕泗”和“独啸”的不同，进行整合教学。通过比较赏析，让学生通过比较赏析，体会两位诗人在面对同一审美意象时，笔下所呈现的艺术特性。
  关键词    比较阅读  形象  人与湖  关系  情志
八百里洞庭衔远山，吞长江，浩浩汤汤。由景及情，自古以来，歌咏洞庭的诗人不计其数。部编版高中语文教材必修下册将杜甫的《登岳阳楼》和张孝祥的《念奴娇·过洞庭》选编在同一单元，因此可以进行整合教学。让学生通过比较阅读，体会两位诗人在面对同一审美意象时，笔下所呈现的艺术特性。
湖的形象之比较
杜诗中的洞庭湖是浑涵壮阔的。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”浩瀚的湖水将吴地和楚地划分开来，天地日夜恍如在湖中浮动。杜甫笔下的洞庭湖吞吐两仪，气象恢宏，极富力量感。同时，
“东南坼”三字化用自《史记·赵世家》“地坼东南” 一语，原文是记述赵国衰微时出现的灾异。“乾坤浮” 中的“ 乾坤” 一词除了表示天地之外，还可代指国家。杜甫多次在自己诗中运用这种手法——如“ 乾坤含疮痍，忧虞何时毕” 《北征》、“战伐乾坤破，疮痍府库贫” 《送陵州路使君赴任》等等。因此，“ 东南诉”、“ 乾坤浮” 让人联想到当时唐王朝国土分裂、政局动荡的社会现实。
张词中的洞庭首先是一片广阔平静的湖。“洞庭青草，近中秋、更无一点风。”白居易有诗“洞庭与青草，大小两相敌。”洞庭湖与青草湖相连，更显其面积之广阔。“更无一点风”则强调湖面没有一丝风的迹象,“潮平两岸阔”，更显得水面平静广旷。同样，这也是一片明净光洁的湖。“玉鉴琼田三万顷”玉鉴即玉镜，镜面平整，与前面的“更无一点风”相呼应。琼也是美玉，琼田就是玉田。此时，三万顷浩渺的洞庭湖如一面巨大的玉镜，也如玉的原野。玉的触感温润细腻，富有光泽，《楚辞》“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”玉在这里象征着屈原高尚品德，表现的是一种高贵、洁净的美。
人与湖的关系之比较
杜诗是登楼望湖，人与洞庭是分隔的，只有“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”一联直接描写洞庭之
气势，同时影射当时动荡之时局。诗中其他各联则更多是抒发诗人自己的身世、情怀。“老病有孤舟”，这条承载诗人的小舟，在“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的洞庭湖中仿佛就是沧海一粟。一面是天地之无限大，一面是芥尘之无限微，怎能不触动他身世凄凉之感呢？杜诗诗湖与时局相通，而人与湖则相对疏离。杜诗重人而轻湖，洞庭湖是触发情感的引子，只取其气势，其他形象则显模糊。
张词是人在舟中，舟在湖中，湖天一体。上片专绘洞庭，明净清澈，表里同一。万顷琼田之上，着我扁舟一叶，虽如沧海一粟，不见其渺小，而见其自在。在皎皎月与茫茫水光之中，物我交融，浑然一体。下片将镜头聚集舟中之人，在湖光天宇间，展露自己如冰雪般冰清玉洁的内心，绘其坦荡潇洒风神。湖天之清明空阔，与人之品格高洁豁达相映。
如此，杜诗是见眼前之洞庭，感怀身世之悲，抒发其忧国忧民之情；张词是借澄澈洞庭之美，寄寓自己光明坦荡，高洁如一之志。杜诗是触景生情，张词则是情景交融，物我合一。
人与人的情志之比较
虽是同游洞庭，但是杜甫与张孝祥的人生处境截然不同。杜甫是在人生的暮年，居无定所，
一路漂泊至洞庭湖边，登上神往已久的岳阳楼，写下了《登岳阳楼》；张孝祥则是因受政敌谗害而免官。从桂林北归途经洞庭湖时，面对烟波浩渺的洞庭湖，作此词以明志。境遇不同，抒发的情志也有不同。
首先从解读意象入手。两首诗词中有一个共同的意象——舟。在诗词中，舟作为一种交通工具，由于其本身的特性而被赋予了多种情感。此“舟”不仅是诗人此时的摆渡工具和栖身之所，更是诗人情感的寄托。
杜甫所寄一为漂泊之舟。“亲朋无一字，老病有孤舟。”此时诗人年老体衰，患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，贫病交加，全家人寄居这只小船上。成诗两年后，杜甫病逝在湘江上的一叶孤舟之中。舟是杜甫生命中最常用的交通工具，也是他生命的最终归宿。二为孤独之舟。杜甫痛言“亲朋无一字”，亲朋好友音信全无，唯有自己孤身一人。好友高适在《人日寄杜二拾遗》写道：人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。李白也曾在《沙丘城下寄杜甫》表达思念：思君若汶水，浩荡寄南征。朋友们对杜甫的思念和牵挂，曾经给予了杜甫温暖的慰藉。而如今，好友李白、高适、严武等人相继离世，在世的亲人大多数又失去了联系，故友离世、亲人离散、人情冷淡，杜甫的孤独满含亲友离散的凄苦。
张孝祥所驾一为潇洒超然之舟。“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。”“着”意为附着、安置，有“我”之轻盈感，“我”不是飘荡而来，而是本来就属于这片湖泊。词人乘一叶扁舟，附着在广阔无边的洞庭之上，这是何等的潇洒自如！与苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”中飘然欲仙之感不相上下。二为坚定自信之舟。“稳泛沧浪空阔”“沧浪”既是眼前苍青的茫茫水域，又是沉浮的宦海，更是冷暖的尘世。面对“沧浪”，一个“稳”字给出了答案。现实是短发萧骚，襟袖冷寒，但“我”会一如既往，安稳地泛舟于浩渺的洞庭之上，心神绝不会有一点动摇。
其次，以二人的情绪反应为切口。杜甫是“凭轩涕泗流”，张孝祥则是“扣舷独啸”。在“涕泗”与“独啸”中，同样可以一窥二人情志。
涕泗蕴忧世之情。于《登岳阳楼》的尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”中，我们可以感受到杜甫的忧国忧民博大胸怀。当一个人置身于“亲朋无一字，老病有孤舟”的苦境之中，自身尚且难保，杜甫想到的却是“戎马关山北”，关山以北还未结束的战争。没有人比杜甫更能知道战争意味着什么了，战争是他《北征》一诗中的“夜深经战场，寒月照白骨”，是他《兵车行》中的“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”。“凭轩涕泗流”想到战争未止的杜甫，靠着岳阳楼的
轩窗，痛心疾首，涕泗齐下。这一捧热泪，为的并不是“亲朋无一字，老病有孤舟”的自我困境，而是在战争中受苦受难的普通百姓，是动荡不安的国家。杜甫把个人的悲苦之痛上升到对国家的牵挂和担忧。
独啸寄悠然之情。在月星光下泛舟，张孝祥沉醉其中，浑然忘却了时间。词的最后两句“扣舷独啸，不知今夕何夕”可见其情。“扣舷”也就是敲着船舷打拍子，而“啸”就更见一分风流气度了。“啸”，蹙口发出长而清脆的声音。《晋书·阮籍传》记载了一则故事：籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。“啸”因其无器物之拘束，无文字之负累，成为名士们追求自由，个性解放，自我表达的一种绝佳方式。“尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客”
词人以西江为美酒，并以北斗七星为酒器，与天地万物一醉方休。这是何等的豪气干云！此情此景，张孝祥将自己与澄澈空阔的洞庭湖融为一体，天地万物抚平了他去国怀乡之愁和忧谗畏饥之意，给了他一份超脱自在，盛邀万物，与天地同游同醉。而那随兴而出的长啸，正是词人情感的自然宣泄。
杜甫思及家国苦难留下的热泪，张孝祥在月光下悠然的长啸，都是诗人在遭逢人生低谷时的
一次心灵突围。命运摆弄人生，却赋予生命一种强大的韧性，诗人用诗词与时间周旋，人生境界因此博大。
登岳阳楼 杜甫