第07讲文字版2009-12-02 21:18国学堂—重新发现，中医太美—《异法方宜论篇第十二》第07讲文字版
播出时间：中国之声 2009-11-28  23：00～24：00
主讲：徐文兵            主持：梁    冬
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经文：其治宜導引按蹻，故導引按蹻者，亦從中央出也。
参与整理：冷冷清清、拈花一笑、天机锁、土鳖虫、若竹、晓杰、树没叶、佩之、雪狐、yhlj、天以晚、慧从卢溪
梁冬：是的，重新发现，中医太美！大家好，欢迎收听今天的国学堂，对面呢依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，徐老师你好。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好。
梁冬：从今天呢我们还是继续《素问?异法方宜论篇第十二》，诶！之前呢我们讲到“中央者”然后讲到“其治宜导引按跷”。
徐文兵：上次呢，就是我们特意说了这个导引，就是梁冬问我说导和引有什么区别。
梁冬：对。
徐文兵：我当时说了，向心呀、离心呀，其实就是说，平常我们老说这话，真正一问啥意思？不知道，回去还得琢磨。
梁冬：对。
徐文兵：琢磨了以后呢，我们就是有这么一个观点啊，跟大家分享，看看不知道对不对。我一直特烦这个简化字，为什么烦简化字，就是这个简化字搞的我们对汉字的根源起源啊，就搞的不清楚。不清楚以后呢，我们就对这个，就出现一问题，就是认字不识字——写出这个字认得，啥意思？不知道！
梁冬：嗯。
徐文兵：你看繁体字那个導怎么写？繁体字导上面是个道，底下是个寸。
梁冬：对对对。
徐文兵：是吧！什么意思导？一看这个繁体字我们就知道，指引你走那个正确方向，是吧？
梁冬：那为什么是寸呢？
徐文兵：寸可能是一步一步走，慢慢走。
梁冬：呵呵……但是你没有
徐文兵：但是它上面是一个道。
梁冬：对。
徐文兵：你看那个韩愈说什么叫“师”？
梁冬：嗯。
徐文兵：《师说》么，韩愈说“师者”。
梁冬：传道授业！
徐文兵：“传道授业解惑也”，他第一位就告诉你是传道。
梁冬：对。
徐文兵：我们以前讲过这个“道法术器”。
梁冬：对。
徐文兵：就是说，现在人都不管方向，都是在乎一个武器装备先进不先进，开的车好不好，驾驶技术怎么样——关心术和器的层面。不关心方向。如果说你这个方向错了的话，你那些技术手段越高明，你离正确的那个目的地越远。
梁冬：对。
徐文兵：是吧。所以这个导引的话呢，我们说让你的气血回到它的正路上、正道上，如果他人病了以后出现什么问题？我们叫气血逆乱。逆是什么？
梁冬：回流！
徐文兵：诶，
经逆是回流。你看我们说，本来说营血就是这个走在血管里面的血，是从心脏搏出，经过动脉到末梢，然后再回流，这叫顺。
梁冬：对。
徐文兵：如果逆了呢？
梁冬：就不那么走了。
徐文兵：诶，不那么走了，就说我们有些人出现了手脚冰凉，这是逆！我们以前讲过“反顺为逆，是谓内格”，自个跟自个就打起来。
梁冬：对。
徐文兵：在《上古天真论》时候我们还讲过，会养生人叫“气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。
梁冬：嗯。
徐文兵：这叫顺。那么碰到这种不顺的，逆的人你需要让他什么，把他捋顺了，这叫导。另外一个就是从大乱变成大治，气血乱了，乱了的情况呢，以前人说怎么回事？怎么叫乱了？我们说每个经络都有他循行的路线，每个人都有“鸡往后刨，猪往前拱，各有各的道”。如果你走错了路，你本来这个足阳明胃经我们说从脸上下来，经过脖子穿过乳头，然后往大腿下面外侧方走。我经常看到的病人是什么？就是肝经气往上顶，阳明经气往下沉，然后两个人就顶起来，打起来，这两个人本来就是说我走我的阳关道，你走你的独木桥，井水不犯河水。
梁冬：对。
徐文兵：但有些人的经络就会拧在一起，然后这两个：一个是往上，一个往下就会顶起来，这叫乱了，啊。还有的我临床上看到的就是这个人的冲任脉，冲脉和任脉往上走，然后呢他边上也是足阳明胃经，也是绞在一块了，他这个经络走着走着就胃经就跑到那条道上了。举个例子来讲就是黄河不是经常龙摆尾么。
梁冬：对。
徐文兵：黄河经常乱到什么时候？就从那个黄河就入淮了。就是黄河和长江中间不是有个淮河吗？它一走乱，就是那个黄泛区就是抗日战争时期炸花园口，黄河一下就跑到淮河从淮河入海了。这就说你不走你的道，跑到我这来。那么怎么让它复位，这就需要导，就是说让它回去正道上，这叫导。
梁冬：那什么是引呢？
徐文兵：诶，什么叫引呢？就是说归位叫导，到位叫引。诶，就是说你已经回到正道了，但是你没有达到你的位置。比如说你这个手三阳经或者是手三阴经，手三阴经从胸走手，它没乱，但是它气不够，我把你慢慢引引，一点一点的，一点一点的引到这个手指末梢了，一看原来手冰凉，或者是手不温乎，现在一引手暖和了，这叫引到位了。所以呢归位叫导，把它带到正路上，到位叫引，这叫合起来两个字又导又引，有没有道理？
梁冬：有道理！这个问题啊，我问过另外一个中医老师倪海厦老师，导和引，他跟你的解释几乎一样，他是这样讲的，他说呢导呢——就是让这个方向对，引呢——是到那个点。
徐
文兵：哎，你看看！诶，倪海厦老师非常敬仰啊，我们那天也小聚了一下，倪老师气很盛啊很多观点跟我们那个，我还有红叶老师观点不谋而合。
梁冬：所以呢我们对倪海厦老师的一个访问呢，即将在近期推出，敬请大家留意。啊！ 好了，那上一期讲的导引按跷。
徐文兵：这个导引呢就说到一个问题，就是说谁把它归到这的，谁把它引到那个路上的？我们现在说如果自己无能为力的话，我需要个医生，我需要个导师，你看古代啊……不是古代，就是以前，就是演艺界拜师，他有引师、有导师、还有督师、还有带师，相声里边叫引保带。什么叫引师呢？谁把你引见给我的，就咱们俩结个缘，那么多人为什么咱们俩就碰上了，为什么我要教你，这引荐人很重要，相当于现在北大不是，校长，中学校长可以推荐？
梁冬：对，推荐制，实名推荐制。
徐文兵：实名推荐，那就看名分和利益哪个翘的高了，你尊重自己的名声还是什么。这叫引师，还有个
就是那个保师，这保师是干吗的？
梁冬：你犯的错，连带责任。
徐文兵：哈哈，对这个保师的作用是我们以前中医里边叫督师，就是监督一下，一方面我监督这个学生要好好学，另外我要监督这个老师要好好教，相当于教务处这么个角。还有呢，叫带师——如果你拜的老师年事已高或者是中间有什么事变故，没有把你学业给你弄完，那么老师会委派一个他认可的人继续把你的学业给你带完，相当于你看你拜邓老为师……
梁冬：邓老就指定广东省中医院副院长杨志明老师，做我的指引，这叫带师，入门，带我入门。
徐文兵：所以这个我们平常学习，希望有这么个导师、引师、带师，来就是把我们要带上正路，带到位，这叫导引。那么对身体来讲，谁来做这事？
梁冬：按摩师啊，导引师。
徐文兵：导引和按跷区别就在这——导引是求医不如求已。
梁冬：对，噢！
徐文兵：按跷是求别人了。
梁冬：噢，一个是自求多福，一个是寻求外力。
徐文兵：寻求外力。
梁冬：啧！稍事休息一下，马上继续回来，国学堂。
广告片花……
梁冬：重新发现中医太美，继续回来到国学堂，仍然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师聊到这个问题。复习一下上一周的时候讲到的这个话题啊，导引按跷，其实我到上一周的时候呢我就随便问了一句，导引和按跷有什么区别，导和引又有什么区别，今天呢我觉得是我让我比较信服的一个答案了，哈。而且刚才徐老师也特别讲到了导引呢是自求多福的，按跷呢是要再寻求外力的。
徐文兵：对！我们上次节目也说了，就是说这个广播体操和我们的传统的中国
功夫的区别在哪儿？广播体操是用意，是吧，我怎么动，指挥的是什么——随意肌。我们传统的内家的这些功法包括导引他是忘我。忘的什么呀？忘掉你后天灌输给你的那个意识，就是说你别在那儿动，别在那儿想动哪儿就动哪儿。那你把这个我忘了以后，谁出现了？
梁冬：本我！
徐文兵：本我，呵呵。就那个先天赋予你那个本神出现了，他是在干嘛？他是我们伟大的导师。他是真是天赋的那种正确的，而且是有能量的那个什么什么什么啊。他会把你的气血的逆乱，逆给弄顺了，乱给扶正了，这叫他在导。而且当你那么做的时候呢，你练功要站桩，站桩叫蓄气，蓄气是为了引气做一个准备。就好像你水库，三峡水库蓄水。蓄水的目的是为了发电，是为了那个气歘的一放一下飞流直下，由势变成一个气。而且你站桩的那个过程，就从自己念头纷起，啊。就是整天想着乱七八糟的事情，身体不由自主的乱动，最后归到静，归到忘我，归到了那个……
梁冬：活在当下。
徐文兵：他就站着站着好像自个儿没了那个感觉。这时候正是那个意，就是“不怕念起就怕觉迟”嘛！就是念头纷纷乱乱的起一个灭一个，你不要管他。慢慢的就是那个真正的那个力量或者真正的那个信息，或者真正的那个指引，带你走路的那个人就出现了。那个人出现就会他首先拨乱反正，就把你这么多年瞎折腾，破坏自己，把自己搞得拧吧扭曲的那些经络气血慢慢地扶正。这时候人在站桩的时候就会出现一些知觉或者叫感觉，一个觉是什么？觉得有些地方突然觉得一种酸麻胀痛。
梁冬：痒，酸麻胀痛痒。
徐文兵：痒，有的地方就是发凉，有的人站着不由自主地要流眼泪。
梁冬：我就是，我每次都是哎！
徐文兵：不可理解是吧？不可理解是你的意识不可理解，是吧？
梁冬：我是专门想问一下流眼泪是什么原因？
徐文兵：流眼泪一个是出寒气。我们说这个涕泣啊，就是流鼻涕……流眼泪本身也是一个出寒气，出寒性液体的一个过程。另外一个流眼泪就是你曾经悲过，曾经伤过，曾经哀过，但是你靠后天那个意识压迫着自己，强制自己不要流泪，啊，男儿有泪不轻弹，咱们就不流。但是他是本能自然的该流啊，但你把它压制住了。当你站桩忘我以后就是压制你那个力量，人为的、作伪的那个力量没有的时候，这时候他宣泄出来了。宣泄出来以后呢，你会觉得你以前有一个耿耿于怀的忘不了的事情，当时觉得释然了，释然就觉得，哎！我怎么跟这事不较劲了。我原来那么恨一个人，现在看了他也没什么那种恨的感觉了。这是一种我们就讲的气和物质的一种平衡，谁
来完成这个事？本我。
梁冬：Somebody。
徐文兵：呵呵，Somebody，就是我们说的精气神的那个神。所以这个导引背后驱动你做那些奇奇怪怪动作的那个什么什么什么，他是你的本神。我记得我上大学的时候我们有些同学也练这些传统的武术，我们宿舍有个老五——上次说我们宿舍老七，老七是说那个鼓楼医院号脉的一个。
梁冬：一个人做节目之后啊，所有的亲戚朋友都会被他拿出来，哈哈哈。
徐文兵：不是，我觉得上大学啊，一部分学问啊是在学校跟老师学的，一大部分，包括做人，处事。大的学问，是和同学学的，所以同学太重要了。而且更为重要的是一屋那哥几个，我们一个十几平米的屋住了七个大小伙子。
梁冬：阳气太足。
徐文兵：阳气足到什么程度，冬天不觉得热，我们宿舍没有空调没有风扇。
梁冬：冬天不觉得热？
徐文兵：诶，不是不是，夏天。
梁冬：为什么阳气足，夏天不觉得热嘞？
徐文兵：这个阳气足他可以推动两个功能，一个是制热功能，大家都说阳气足啊，我冬天不觉得冷。阳气足还有个表现是夏天不觉得热，他还有个制冷系统。
梁冬：氟利昂。
徐文兵：对，氟利昂。就把那个肾精发动以后，诶，夏天你看这个人，那个阳气不足的人一到夏天什么，手心热，烦躁。阳气很足的人很静，很静的人。但你要跟他打架，那劲儿可大了。
梁冬：这个我最近是有体会，最近我站完桩以后啊，没有那么容易觉得冷，也没有那么容易觉得热，自我的身体的空调系统。
徐文兵：自己调和。所以这个我觉得，我现在录取员工啊，招生，有一个我就专门要了解一下，您上的是函授，还是什么自考，还是这个走读大学。
梁冬：还是大专还是本科。
徐文兵：还是……这个，这个我就是想了解一点，就是说你的同学对你影响有多大。所以这个同学啊我就非常重视。我的这些同学对我都有影响。我们宿舍老五，他上大学的时候就练那个五禽戏。他是有老师，但是也等于老师给介绍了一下，他就看一本书练。那本书我到现在那名字还记着，它叫《自发五禽戏动功》，自发，什么叫自发？
梁冬：自发嘛！跟自觉不一样，由自觉状态到自发状态嘛。
徐文兵：诶，你看当你入静站桩到一定程度的时候，这个人自动打出一套拳来，那个动作就是五禽戏，他不是人教的，他自个儿就打出来了。我专门啊！就是他们现在练功，我们学校有一个操场每到晚上他
们到操场上就站桩啊，练。我就好奇，那会儿我不信气功嘛，我也不信气，我就看他们好玩。我就跟我们宿舍老五去学，嗷呦，待会儿这个人就打起来了，就是自个儿就打起那个
拳来了。就是虎、猿、熊、鹤这个，猴。一套打下来了，而且他那个状态是无意识状态，那个眼睛是迷离状态。
梁冬：虎上身，猴上身，基本上是这样吧，是吧？
徐文兵：所以说这些东西，体操和那个五禽戏或者是内家拳的区别在哪儿？他是用自己的本能神明在动，不是你那个儿意识在动。
梁冬：会不会有危险呢？
徐文兵：诶，收不住就有危险。
梁冬：真的，我是觉得哈。
徐文兵：而且我们当时他练的时候，都是我们那时候十八九，二十岁嘛，那会儿身无疾病，气脉还比较通。我现在觉得可怕一点就是古代人是先治病，后修身……
梁冬：对。
徐文兵：你看陶弘景讲了，他说夫道学辈，欲修成道，必先祛疾，意思就是说，您一身毛病的时候，气血是逆乱的时候，你那会儿就是说就非要想到，悟到去看到真景，得到那种大小周天或者是什么什么境界，那会儿很容易什么呀？
梁冬：走火入魔。
徐文兵：走火入魔，什么叫走火入魔啊？就是说气血走的不是正道，你身体还有一种邪恶的力量在推动着你，这时候呢你非常容易出偏。所以很多人练气功把自己练废了，练惨了。所以这个需要注意。所以练功呢，最好还是需要有老师的护持，当你出偏的时候老师马上给你纠偏，这也是说自导自引不行的时候呢，需要有一个人帮你去按跷。所以我说这个导引背后的这个力量就是我们天赋那种本能，大家要珍惜它，重视它，最好能把它利用起来让他维护自己，这是最好的。
梁冬：到底该如何维护呢？稍微休息，马上继续回来。
广告片花……
梁冬：重新发现中医太美，继续回来和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来聊聊这个导引按跷。刚才讲到如何维护，尤其是很多人呐，这个自我以为觉得可以自我打通自觉是吧，立地成佛，所以呢很容易变成立地成魔。
徐文兵：呵呵， 真的，真的立地成魔。
梁冬：啊！
徐文兵：有些人好多练功练得收不住，出现很多奇奇怪怪的病。
梁冬：千万要记住。
徐文兵：这都是要这都是悲剧啊。前段时间就是啊我们比较流行一本书叫《求医不如求己》。
梁冬：对。
徐文兵：很多做医生的人反对啊，就说这本书怎么怎么不好。我比较认同这个观点，因为什么？扁鹊说过。
梁冬：嗯！
徐文兵：说他把那个虢太子起死回生，尸厥嘛。
梁冬：嗯。
徐文兵：所有人都认为死了，他跟学生们给救好了，后来人们说他能起死回生，扁鹊说我不能起死回生——“因其自当生，余使之起尔”。是吧，他有这种自愈的能力或者还有生机，医生是起一个辅助的角。所以从人体这个康复，自愈或者疾病上来讲，