第15课明至清中叶的经济与文化
【新课导入】
史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”可以说，明朝中期以后，中国社会发生了许多具有现代特征的新变化，这是学术界的一个共识。因此，著名的历史学者、复旦大学历史学教授樊树志提出了“晚明大变局”发概念，一时引起人们的共鸣。那么，明朝中后期的中国发生了哪些变化呢？
与朱元思书教案一、经济的发展与局限
1、经济发展的表现
（1）农业：
①明朝中期，随着新航路的开辟，一些新的农作物品种输入中国。（玉米、甘薯、烟草等）解说：据著名史学家何炳棣研究的结果，大约在16世纪中叶前后，福建长乐县商人陈振龙，到菲律宾的吕宋去做买
卖，于归途中把番薯的品种带回本县种植。其后到了1594年，当福建发生饥荒的时候，陈振龙的儿子陈经纶，把收成的番薯献给福建巡抚金学曾，并说明栽种番薯的益处。金氏便劝勉人民广为种植，以济饥荒，因此它被称为“金薯”。
②明朝中期，江南等地区农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多，种植广泛。
解说：明清农村虽然还是一种以家庭为单位的小农经济，但这一时期的小农经济与市场的联系日益紧密。农民……更多地依赖于市场通过产品的交换来满足自己的生产和消费。农户在种植粮食作物之外，都普遍开始种植旨在交换的经济作物，如棉花、甘蔗、烟草、荔枝、龙眼乃至经济林木，并开始对农产品进行加工。——张岂之《中国历史十五讲》
（2）手工业：——“资本主义萌芽”的出现
明朝后期，在南方一些地区出现了新的经营手段，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。
活动设计：阅读下列材料，思考如何判断明朝后期中国是否出现了“资本主义萌芽”
材料1：吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆
自食其力之良民也。——《明神宗实录》
材料2：较多的工人在同一时间、同一空间（或者说同一劳动场所），为了生产同种商品在同一资本家的指挥下工作，这在历史和逻辑上都是资本主义生产的起点。——马克思《资本论》
（3）商业：自明朝中期起，商品经济进入新的繁荣期。
①美洲等地的白银通过海外贸易大量流入，成为普遍使用的货币。
解说：明清时期有多少白银流入中国，由于统计数字的不完整，不同的学者有不同的估计。大嘴巴的贡德·弗兰克在《白银资本》中认为：“在1800 年以前的两个半世纪里，中国最终从欧洲和日本获得了将近48000吨白银，可能还通过马尼拉获得了10000吨甚至更多的白银，另外还从亚洲大陆上的东南亚和中亚地区及中国自身获得一些白银。这些加起来，中国获得了大约60000吨白银，大概占世界有纪录的白银产量（自1600 年起为120000吨，自1545年起为137000吨）的一半。”
②一些地方的人以经商闻名，形成实力雄厚的商人体。（如徽商和晋商）
③在工商业发达地区和交通要冲，兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇。
解说：据统计，宋代江浙地区在行政中心之外，出现了71个市镇，明代达316个，清代增至479个……这
些市镇充斥着牙行、布行与手工作坊，收纳周边个体民户的产品，进行深加工、吸引外地客商，行销远方市场。
2、经济发展的局限
①就全社会来看，男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。
②日益僵化的专制统治，压制和阻碍着社会的进步和转型。
二、思想领域的变化
引言：明朝中期起，思想界出现提倡自由和反对专制的倾向。代表人物有明朝一哥王阳明、王阳明的再传弟子心学左派李贽、以及明末清初“三大家”黄宗羲、顾炎武、王夫之。
1、王阳明心学
王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生。
材料1：“五年壬子（1492年），先生二十一岁，在越。……是年为宋儒格物之学。先生始侍龙山公于京师，遍求考亭遗书读之，一日思先儒谓'众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理。'官署中多竹，即取竹格之，深思其理不得，遂遇疾；先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。”——钱德洪《王文成公年谱》
材料2：王守仁做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年（1506）被廷杖四十，
谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞。前往龙场的途中历经波折，成功逃脱了锦衣卫追杀。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，使他对《大学》的中心思想有了新的领悟，王守仁认为人的内心中自然包含世界运行的规则（心即理）。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。“（圣人的光明品质，人人都是具备，这个光明品质即是良知，良知想从外面的事物寻是错误的）史称龙场悟道。
（1）背景：
①思想：程朱理学成为官学后，日益僵化。
②政治：明朝中期，官员腐败，道德沦落，社会矛盾激化。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
——王阳明（2）内容：①本体论：“心无外物，心外无理”；②方法论：“致良知”和“知行合一”。材料1：王守仁的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。
如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜一时明白起来。
材料2：王守仁的弟子有一次半夜里捉到一个小偷，便开始对小偷讲说“良知”的道理。那小偷不以为然地笑着问：“请问，我的良知在哪里呀？”当时天气很热，王守仁的这位弟子就请小偷脱去外衣，随后又请他脱去内衣，小偷都照办了。接下去请小偷把裤子也脱掉时，小偷却怎么也不肯了。这时，王守仁的弟子便对小偷说：“看，这就是你的良知啊！”——摘自冯友兰《中国哲学简史》
解说：王守仁认为“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充、实行，这样就可以达到圣贤境界，这就是“致良知”。所谓 "知行合一"，不是一般的认识和实践的关系。"知"，主要指人的道德意识和思想意念。"行"，主要指人的道德践履和实际行动。王守仁认为:"知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在"。知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。他提出知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致。
（3）评价：
①强调主观能动性，激励人们奋发立志；②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆彩。③带有主观唯心主义倾向。
解说：王阳明心学的历史作用有：①发展了儒家学说，起到了思想解放的作用。②夸大了“心”的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。
2、明末清初早期启蒙思想“三大家”——黄宗羲、顾炎武、王夫之
（1）背景：明末清初社会的剧烈动荡。（君主昏庸、宦官专权、官员腐败、农民起义、明清易代）
（2）内容：
①黄宗羲严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”；反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。
材料1：黄宗羲在《明夷待访录》的开篇就阐述人类设立君主的本来目的，他说设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”、“使天下释其害”，也就是说，产生君主，是要君主负担起抑私利、兴公利的责任。对于君主，他的义务是首要的，君主只是天下的公仆而已，“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”。对君主“家天下”的行为从根本上否定了其合法性。
材料2：黄宗羲说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。
②顾炎武提倡经世致用，提出“天下兴亡，匹夫有责”。
材料1：君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!
──顾炎武《亭林文集》卷四《与人书二十五》
以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。——顾炎武《日知录》
材料2：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨。曰:“易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保人(天)下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——《日知录》
③王夫之批判高度集权的政治制度。
以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。
——王夫之《读通鉴论》（3）影响：
①促进了思想界的活跃，冲击了封建专制制度，起到了思想启蒙的作用，
②局限：没有提出新的社会制度，没有形成完整的思想体系，没有动摇专制统治的理论基础。活动设计：阅读下列材料，思考明末清初的启蒙思想起到了什么样的历史作用，为什么是这样的历史作用?
材料1：他们是从明亡的教训中看清了君主专制的弊端，从先秦民本思想中到了批判的武器。他们的思想无疑是进步的，但他们终究没有跳出儒家思想的圈子。从他们致死不食清朝俸禄的行为来看，他们的救世方案和实用学问，其思想意义和学术意义大于社会意义。至少康、雍、乾一百多年的发展，无论政治、经济还是思想文化，仍沿袭过去的惯性，几乎看不到他们的影响。——任世江《高中历史必修课程专题解析》
材料2：尽管晚明出现了形形，看似具有近代因素的社会现象，但都是昙花一现，无生命力可言。究其根本原因，那就是缺乏理性的政治引导和强有力的政治保障，是社会与政治无法进行有效的互动，政权的瓦解不可避免，晚明看似新兴的社会经济现象难以持续。——田澍著：《明代内阁政治研究》
材料3：明清社会转变的根本性障碍，主要不应归咎于生产力结构，而必须追究分配结构以及决定这种配置结构的政治体制。——王家范著：《中国历史通论》三联书店P221
三、小说与戏曲
1、繁荣原因：城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及。
2、代表作：（阅读课文，完成下表）
发布评论