君⼦⾃强不息的名⾔及故事
1.求关于君⼦的⼀些名⾔或典故
仲尼⽈：“君⼦中庸，⼩⼈反中庸，君⼦之中庸也，君⼦⽽时中；⼩⼈之中庸也，⼩⼈⽽⽆忌惮也。”
《礼记·中庸》⼦⽈：“君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。” 《论语·为政》君⼦喻于义，⼩⼈喻于利。
《论语·⾥仁》⼦⽈：“君⼦坦荡荡，⼩⼈长戚戚。” 《论语·述⽽》君⼦固穷，⼩⼈穷斯滥矣。
《论语·卫灵公》⼦⽈：“君⼦⽽不仁者有矣夫，未有⼩⼈⽽仁者也。” 《论语·宪问》⼦⽈：“君⼦上达，⼩⼈下达。”
《论语·宪问》君⼦乐与⼈同，⼩⼈乐与⼈异。君⼦同其远，⼩⼈同其近。
《易·同⼈·彖》⼩⼈当退黜之时，往往疾视其上。君⼦则穷通皆乐，未尝⼀⽇忘其君。
《读易详说》解《易·否·初六》⾂闻为⼈君者，在乎善善⽽恶恶，近君⼦⽽远⼩⼈。善善明，则君⼦进矣；恶恶著，则⼩⼈退矣。
《贞观政要》卷五夫相收之与相弃亦远矣，且君⼦之交淡若⽔，⼩⼈之交⽢若醴。君⼦淡以亲，⼩⼈⽢以
绝。
彼⽆故以合者，则⽆故以离。《庄⼦·⼭⽊》天不为⼈之恶寒也辍冬，地不为⼈之恶辽远也辍⼴，君⼦不为⼩⼈之匈匈也辍⾏。
《荀⼦·天论》。
2.求关于君⼦的⼀些名⾔或典故
仲尼⽈：“君⼦中庸，⼩⼈反中庸，君⼦之中庸也，君⼦⽽时中；⼩⼈之中庸也，⼩⼈⽽⽆忌惮也。”《礼记·中庸》
⼦⽈：“君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。” 《论语·为政》
君⼦喻于义，⼩⼈喻于利。《论语·⾥仁》
⼦⽈：“君⼦坦荡荡，⼩⼈长戚戚。” 《论语·述⽽》
君⼦固穷，⼩⼈穷斯滥矣。《论语·卫灵公》
⼦⽈：“君⼦⽽不仁者有矣夫，未有⼩⼈⽽仁者也。” 《论语·宪问》
⼦⽈：“君⼦上达，⼩⼈下达。” 《论语·宪问》
君⼦乐与⼈同，⼩⼈乐与⼈异。君⼦同其远，⼩⼈同其近。《易·同⼈·彖》
⼩⼈当退黜之时，往往疾视其上。君⼦则穷通皆乐，未尝⼀⽇忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》
⾂闻为⼈君者，在乎善善⽽恶恶，近君⼦⽽远⼩⼈。善善明，则君⼦进矣；恶恶著，则⼩⼈退矣。《贞观政要》卷五
夫相收之与相弃亦远矣，且君⼦之交淡若⽔，⼩⼈之交⽢若醴。君⼦淡以亲，⼩⼈⽢以绝。彼⽆故以合者，则⽆故以离。《庄⼦·⼭⽊》
天不为⼈之恶寒也辍冬，地不为⼈之恶辽远也辍⼴，君⼦不为⼩⼈之匈匈也辍⾏。《荀⼦·天论》
3.求关于君⼦的⼀些名⾔或典故越多越好~满意的话有追分求关于君⼦的
天⾏健，君⼦以⾃强不息。
君⼦爱财，取之有道。君⼦不可不抱⾝⼼之忧，亦不可不耽风⽉之趣。
——明·洪⾃诚君⼦不重则不威。——论语君⼦得时如⽔，⼩⼈得时如⽕。
——汉·刘向君⼦⽽不仁者有矣夫，未有⼩⼈⽽仁者也。——《论语·宪问》君⼦固穷，⼩⼈穷斯滥矣。
——《论语·卫灵公》君⼦浩然之⽓，不胜其⼤，⼩⼈⾃满之⽓，不胜其⼩。——明·薛萱君⼦和⽽不同，⼩⼈同⽽不和。——论语君⼦祸⾄不惧，福⾄不喜。——史记君⼦乐得其道，⼩⼈乐得其欲。
——礼记君⼦乐与⼈同，⼩⼈乐与⼈异。君⼦同其远，⼩⼈同其近。
——《易·同⼈·彖》君⼦量不极，胸吞百川流。——唐·孟郊君⼦求诸已，⼩⼈求诸⼈。
——论语君⼦⼭岳定，⼩⼈丝毫争。——唐·孟郊君⼦上达，⼩⼈下达。
——《论语·宪问》君⼦泰⽽不骄，⼩⼈骄⽽不泰。——论语。
4.孔⼦的关于君⼦的名⾔
孔⼦⽈：「侍於君⼦有三愆：⾔未及之⽽⾔，谓之『躁』；⾔及之⽽不⾔，谓之『隐』；未见颜
⾊⽽⾔，谓之『瞽』。」
孔⼦⽈：「侍於君⼦有三愆：⾔未及之⽽⾔，谓之『躁』；⾔及之⽽不⾔，谓之『隐』；未见颜
⾊⽽⾔，谓之『瞽』。」
君⼦有三畏：畏天命，畏⼤⼈，畏圣⼈之⾔。⼩⼈不知天命⽽不畏也，狎⼤⼈，侮圣
⼈之⾔。
君⼦有三戒；少之时，⾎⽓未定，戒之在⾊；及其壮也，⾎⽓⽅刚，戒之在⽃；
及其⽼也，⾎⽓既衰，戒之在得。
君⼦有九思：视思明，听思聪，⾊思温，貌思恭，⾔思忠，事思敬，疑思问，忿思
难，见得思义。
5.有关"君⼦爱财，取之有道"的名⼈事例~
胡雪岩：有些钱不能赚⼀天上午，胡雪岩正在客厅⾥和⼏个分号的⼤掌柜谈事。
谈到最近的⼏笔投资，胡雪岩绷着脸，教训起其中⼏个在投资中获利甚微的⼤掌柜，告诉他们下次投资时必须分析市场，不要贸然投⼊资⾦。胡雪岩话⾳刚落，外⾯便有⼈禀告，说有个商⼈有急事求见，前来拜见的商⼈满脸焦急之⾊。
原来，这个商⼈在最近的⼀次⽣意中栽了跟头，急需⼀⼤笔资⾦来周转。为了救急，他拿出⾃⼰全部的
产业，想以⾮常低的价格转让给胡雪岩。
胡雪岩不敢怠慢，让商⼈第⼆天来听消息，⾃⼰连忙吩咐⼿下去打听是不是真有其事。⼿下很快就赶回来，证实商⼈所⾔⾮虚。
胡雪岩听后，连忙让钱庄准备银⼦。因为对⽅需要的现银太多，钱庄⾥的不够，胡雪岩⼜从分号急调⼤量的现银。
第⼆天，胡雪岩将商⼈请来，不仅答应了他的请求，还按市场价来购买对⽅的产业，这个数字⼤⼤⾼于对⽅的出价。那个商⼈惊愕不已，不明⽩胡雪岩为什么坚持按市场价来购买那些房产和店铺。
胡雪岩告诉商⼈说，⾃⼰只是暂时帮他保管这些抵押的资产，等到商⼈挺过这⼀关，随时来赎回这些房产，只需要在原价上再多付⼀些微薄的利息就可以。胡雪岩的举动让商⼈感激不已，他对着胡雪岩深深作揖，含泪离开了胡家。
商⼈⼀⾛，⼤家问胡雪岩，有的⼤掌柜赚钱少了被训斥半天，可这笔投资赚钱更少，⽽且到嘴的肥⾁不仅不吃，还主动给对⽅多付银⼦，这倒底是为什么。胡雪岩喝着热茶，讲了⼀段⾃⼰年轻时的经历。
“我还是⼀个⼩伙计时，东家常常让我拿着账单四处催账。有⼀次，正在赶路的我遇上⼤⾬，同路的⼀个陌⽣⼈被⾬淋湿。
那天我恰好带了伞，便帮⼈家打伞。后来，下⾬的时候，我就常常帮⼀些陌⽣⼈打打伞。
时间⼀长，那条路上的很多⼈都认识了我。有时候，我⾃⼰忘了带伞也不⽤怕，因为会有很多我帮过的⼈为我打伞。”
说着，胡雪岩微微⼀笑：“你肯为别⼈打伞，别⼈才愿意为你打伞。那个商⼈的产业可能是⼏辈⼈积攒下来的，我要是以他开出的价格来买，当然很占便宜，但⼈家可能就⼀辈⼦翻不了⾝。
这不是单纯的投资，⽽是救了⼀家⼈，既交了朋友，⼜对得起良⼼。谁都有⾬天没伞的时候，能帮⼈遮点⼉⾬就遮点⼉吧。”
众⼈听了之后，久久⽆语。后来，商⼈赎回了⾃⼰的产业，也成了胡雪岩最忠实的合作伙伴。
扩展资料 “君⼦爱财，取之有道”出⾃明代佚名《增⼴贤⽂》：“⼦⽈：君⼦爱财，取之有道；贞妇爱⾊，纳之以礼。”是说君⼦喜爱钱财，但都是通过正当途径得来的。
守本分的妇⼥喜欢打扮，但都符合礼仪规范。春秋孔⼦弟⼦《论语》——⼦⽈： “富与贵，是⼈之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是⼈之所恶也，不以其道得之，不去也。
君⼦去仁，恶乎成名？君⼦⽆终⾷之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 孔⼦说： “富有与尊，是⼈们
所向往的，但是不⽤正当的⽅法得到它，君⼦是不能接受的；贫穷与低贱，是⼈们所厌恶的，但是不⽤正当的⽅法去抛弃它，君⼦是不愿摆脱的。
君⼦离开了仁德的准则，怎么可以成就他的名声？君⼦不能离开仁德，哪怕是⼀顿饭的⼯夫；在最匆忙的时候要与仁德同在，在最颠沛的时候也要与仁德同在。” 富与贵以其道得之，贫与贱以其道去之。
正所谓“君⼦爱财，取之有道”，这是⽿熟能详的⼀句话。富与贵，都想得到，如果每个⼈都以“仁”道得之，那最好不过了，这对于安贫乐道来说是⼀种进步。
“君⼦爱财，取之有道”的取财之道表现在：1、⾮分之财不可贪古⼈说：“清酒红⼈⾯，⽩财动⼈⼼”（语出清代西周⽣《醒世姻缘传》，是说酒使⼈脸红，钱让⼈动⼼。），说明财富吸引⼈之处。
中国⼈讲“不义之财莫取”，佛教也以“毒蛇”形容⾮分之财的危险。所谓“孰以显廉？临财不苟”，不是应得的财富，即使得到，也会惹来⽆妄之灾，所以⾮分之财不要妄求。
2、分内之财不浪费祖传的产业、所得的薪⽔，这都是分内的财富。分内的财富是⾃⼰的，可以⾃由运⽤，但是也不能任意⽀出。
战国荀⼦《富国》说：“明主必谨养其和，节其流，开其源，⽽时斟酌焉。”（是说英明的君主，⼀定谨慎地使农民适应农时耕种，节省开⽀，扩⼤⽣产，开拓财富来源，并且根据具体情况随时考虑调整。）
国家如此，个⼈也是。财富好⽐流⽔，流⽔⼀去不回头，⽤了⼀个就少⼀个，所以要量⼊为出，不必要的开销，就不能随便浪费。
3、劳⼒之财不⾃卑有的⼈不喜欢⽤劳⼒赚钱，觉得劳⼒的⼯作卑贱⾟苦，收⼊微薄，为此感到不好意思。事实上，孔⼦说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”
（语出春秋孔⼦弟⼦《论语·⼦罕》，是说我⼩时候⽣活艰难，所以会⼲⼀些粗活。）⼀个⼈即使担任清洁⼯作、在家⾥做代销、送报纸、打零⼯……以此贴补⽇⽤，养家糊⼝，这是⾟苦所得，虽然是⼩钱，却是光明正⼤，坦坦荡荡，更加难能可贵，理所应得，不必为此⽽感到⾃卑。
4、智慧之财不荒废有的⼈⽤⾃⼰的智慧、技术、能⼒来获得财富。⽐如刻⼀个图章、设计⼀栋建筑、画⼀幅图画、发明新的专利，其所获得的财富，可能⽐别⼈薪。
6.有关君⼦的名⾔警句
●君⼦之⼼不胜其⼩，⽽⽓量涵益⼀世（清·⾦缨）●君⼦之⾏，静以修⾝，俭以养德，⾮澹泊⽆以明志，⾮宁静⽆以致远（三国·诸葛亮）●君⼦之所取者远，则必有所待；所就者⼤，则必有所忍（宋·苏轼）●君⼦不重则不威〈论语〉●君⼦有终⽣之忧，⽆⼀朝之患也〈孟⼦〉●君⼦量不极，胸吞百川流（唐·孟郊）●君⼦祸⾄不惧，福⾄不喜〈史记〉●君⼦不可不抱⾝⼼之忧，亦不可不耽风⽉之趣（明·洪
⾃诚）●君⼦于细事未必可观，⽽才能⾜以任重；⼩⼈虽器量浅狭，⽽未必⽆⼀长可取（宋·朱熹）●君⼦与君⼦以同道为朋，⼩⼈与⼩⼈同利为朋（宋·欧阳修）●君⼦⼭岳定，⼩⼈丝毫争（唐·孟郊）●君⼦之为利，利⼈；⼩⼈之为利，利已（明·⽅孝孺）●君⼦之交淡如⽔，⼩⼈交⽢若醴.君⼦淡以亲，⼩⼈⽢以绝----〈庄⼦〉●君⼦之游世也以德，故不患乎⽆位；⼩⼈之游世也以势利，故患得患失，⽆所不为（宋·胡宏）●君⼦以道德轻重⼈，⼩⼈以势轻重⼈（清·宋缍）●君⼦乐得其道，⼩⼈乐得其欲〈礼记〉●君⼦务知⼤者远者，⼩⼈务知⼩者近者〈左传〉●君⼦有容⼈之量，⼩⼈存忌妒之⼼●君⼦扬⼈之善，⼩⼈扬⼈之恶（唐·吴兢）●君⼦求诸已，⼩⼈求诸⼈〈论语〉●君⼦泰⽽不骄，⼩⼈骄⽽不泰〈论语〉●君⼦挟才以为善，⼩⼈挟才以为恶〈通鉴〉●君⼦得时如⽔，⼩⼈得时如⽕（汉·刘向）●君⼦暇豫则思义，⼩⼈暇豫则思邪〈阮⼦〉●君⼦和⽽不同，⼩⼈同⽽不和〈论语〉●君⼦⼩⼈，如冰炭之不相容，薰莸之不相⼊（宋·朱熹）●君⼦⼩⼈趣向不同，公私之间⽽已（宋·朱熹）●君⼦浩然之⽓，不胜其⼤，⼩⼈⾃满之⽓，不胜其⼩（明·薛萱）。
7.有关君⼦的名⼈名⾔
◆君⼦不器。
——《论语·为政》◆君⼦以经纶。——《周易·屯·象》◆君⼦贞⽽不谅。
——《论语》◆君⼦以同⽽异。——《周易·睽·象》◆君⼦以虚受⼈。
——《周易·咸·象》◆君⼦以懿⽂德。——《周易·⼩畜·象》◆君⼦所其⽆逸。
——《尚书·⽆逸》◆君⼦以⾃强不息。——《周易·乾·象》◆君⼦以厚德载物。
——《周易·坤·象》◆君⼦以⽴不易⽅。——《周易·恒·象》◆君⼦以反⾝修德。
——《周易·蹇·象》◆君⼦以惩忿窒欲。——《周易·损·象》◆君⼦以致命遂志。
——《周易·困·象》◆君⼦以劳民劝相。——《周易·井·象》◆君⼦以居贤德俗。
——《周易·渐·象》◆君⼦以朋友讲习。——《周易·兑·象》◆君⼦以⾃昭明德。雨天的故事
——《周易·晋·象》◆君⼦以申命⾏事。——《周易·巽·象》◆君⼦以治厉明时。
——《周易·⾰·象》◆君⼦以正位凝命。——《周易·⿍·象》◆君⼦以恐惧修省。
——《周易·震·象》◆君⼦以反⾝修德。——《周易·蹇·象》◆君⼦以赦过宥罪。
——《周易·解·象》◆君⼦以振民育德。——《周易·蛊·象》◆君⼦以饮⾷宴乐。
——《周易·需·象》◆君⼦以作事谋始。——《周易·讼·象》◆君⼦以容民畜众。
—
—《周易·师·象》◆君⼦以⽴不易⽅。——《周易·恒·象》◆君⼦以折狱致刑。
——《周易·丰·象》◆君⼦以议狱缓死。——《周易·中孚·象》◆君⼦以⾮礼弗履。
——《周易·⼤壮·象》◆君⼦以类族辩物。——《周易·同⼈·象》◆君⼦以永终知敝。
——《周易·归妹·象》◆君⼦忧道不忧贫。——《论语》◆君⼦周急不继富。
——《论语》◆君⼦不以私害公。——汉·韩婴◆君⼦不重则不威。
——《论语》◆君⼦思不出其位。----《论语》。
8.关于孔⼦的名⾔和关于这条名⾔的故事
【原⽂】：论语中的学⽽时习之，不亦说乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎？
【译⽂】：孔⼦说：“学了，然后按⼀定的时间去实习它，不也⾼兴吗？有志同道合的⼈从远⽅来，不也快乐吗？⼈家不了解我，我却不怨恨，不也是君⼦吗？”
【解读】：本章乃叙述⼀理想学者之毕⽣经历。“学⽽时习之”，乃初学之⽂，为⼀境；“有朋⾃远⽅来”，则成学后事，为⼆境；最后⼀境，本⾮学者所望，乃求学深造⽇进所得。以⼈为本的社会，教育关注的
是⼈的和谐发展，《论语》把“知、能、德”作为构建⼈的和谐发展的三个要素放在开篇，由此可见千古⾄圣⼤师教育思想的精髓。社会，是⼈的社会；⼈，是社会的⼈。冲破混沌，摆脱蒙昧，要求知。只有求知，才能不断的丰富⾃⼰，充实⾃⼰。求知为⽤，要⼴泛地与志趣⾼洁的⼈交流，在实践中修正⾃⼰，提⾼⾃⼰，形成能⼒。但这仅仅是“⼈”，⽽不是“才”。要真正成为社会所需的⼈才，必须要修德，这是和谐⼈的最⾼层⾯。“知、能、德”三者具备，才能达到孔⼦教育思想中树⼈的标准，才能符合孔⼦的⼈才观，这也是现代社会⼈才的标准。正如⽑泽东所说：“这才是⼀个⾼尚的⼈，⼀个纯粹的⼈，⼀个脱离了低级趣味的⼈，⼀个有益于⼈民的⼈。”
这是《论语》的开始，似乎，夫⼦对学⽣提出了最基本的要求，也是夫⼦把⾃⼰最基本的读书和做⼈的原则和标准暴露给学⽣：“每天学习并经常复习；知⼰不期⽽⾄，远道⽽来，⾼兴之情，⽆法形容；君⼦的标准之⼀即是别⼈不了解你你也不愠恼”。
的确，这三条于我有切⾝的体会。先说第⼀条，学习过的知识重温旧梦时，快乐之情确乎⽆法形容和控制。⽐如年少背诵的诗词歌赋，留存在记忆的某个⾓落，渐渐被时光冲淡，⼀天因某种机缘⼜⼀次含英咀华，烂熟在⼼时，朗朗在⼝时，何⽌是快乐，简直是对逝去年华最美好的回忆和温存、⽆⾔的感动和感恩。是在过去的⽇⼦⾥认识了这些⾼贵的朋友，才⾄⼼灵重新弥漫似曾相识的快乐，何⽌？每每这时，我就会产⽣创作的冲动和喜悦。更何况，夫⼦讲的“习”，不仅包括诗，还包括礼、乐、射、御等等当时贵族⼦弟要学习的六艺呢！古语云：“⼤丈夫当建功⽴业”。夫⼦的弟⼦很多是在实现孔⼦的施政纲
领的。《论语》⼤多教⼈要积极出世，这和《⽼庄》迥然有异。更何况“学⽽优则仕”呢！古⼈读书，胸怀天下，因⽽在这种情境下，夫⼦之话，万古不移。
第⼆条，“⼈⽣得⼀知⼰⾜矣”似乎是套话，但我们谁能否定，⼈⽣终究是⾛向愈来愈孤独和寂寞？个体⽣命⽆疑在社会和他⼈的碰撞中被⽆形地伤害。即便⼈⽣坦荡没有任何坎坷，也会被⽆可阻挡的时光⽆情地伤害。慢慢⽼去本来就是件残酷的事，更残酷的是，从⼀出⽣就注定了这种趋势。于是，在⽂学艺术领域，超越⽣死，追求永恒成了不⽼的表现母题。⽐如《浮⼠德》、⽐如《夸⽗追⽇》、《精卫填海》等等。⽽终究以英雄式的悲剧震撼⼈⼼。既然⼈⽣就是如此，有⼏个志同道合的朋友以互相取暖，⽽由于某些原因，这些朋友并不能时常见到，忽然有⼀天不请⾃到，你会做何感想？不⼿舞⾜蹈才怪。
第三条，⾃⼰被别⼈误会的时候经常有，⼈与⼈有时是很隔膜的，但只要机缘凑巧，依然会互相了解。⽽在了解之前⾃⼰不愠
恼，难道不应该吗？如果⾮要⼈了解才能达成⾃⼰的愿望，那就他，让他了解。如⽆伤，⼈不了解你就算了，如果愠恼，我觉得是庸⼈⾃扰。