古汉语声母系统中应注意的几个问题：
1、古无清唇音
这是清人钱大昕提出的。古无清唇音指36字母中的“非敷奉微”在上古读同“帮滂并明”，即今声母是f的，上古声母是b、p或m,还有一部分以w为零声母的在上古读m。如：异读字：阿房宫、番禺、吐蕃。异文（同一句话中的个别字词在不同的文献中写法不同）：匍匐、扶服。形声字的声旁来看：亡——忙、盲、芒；分——扮、盼、颁；包——庖、枹等。
2、古无舌上音
这也是清人钱大昕提出的。古无舌上音指36字母中的“知彻澄”在上古读同“端透定”，即今声母是zh\ch\sh的一部分字，上古声母是d或t。为什么说是一部分，因为今声母zh\ch\sh 是由36字母中的知系（知彻澄）声母和照系声母（照穿床审禅）合并而成的，大概在元明清时期就已经合并。如：单于、墨翟；形声字：尚—堂、常、赏、敞 周——雕、调、凋等。
3、古音“娘、日”二纽归“泥”说
这是近人章太炎提出来的，就是说中古的舌上音“娘”和半齿音“日”（相当于现代声母的n和r),在上古都读成舌头音“泥（今音n)” 。“娘”母在上古归“泥”这个没有什么问题。今声母读r在上古读为n。如：形声偏旁：若——诺、匿；弱——溺等。
4、喻三归匣、喻四归定
这是近人曾运乾提出的。即36字母中的喻母字，在上古一部分归入匣母，一部分归入定母。即今声母以y、w为零声母的字的一部分在上古一部分读为h、一部分读为d。如：谐声偏旁：弋——代；也——地；多——移。有——贿。
叶韵说(一种错误的认定押韵的方式）
柳宗元三戒 这是一种在我国古代非常流行的一种错误的认定押韵的方式，它起始于南北朝时期，因为到了南北朝时期，当时的人们用当时的读音在读先秦诗歌时，已经感觉到有不押韵和谐的地方，于是他们为了使古代的韵文继续押韵和谐，就把某些感觉不押韵的字的字音改读，这种方法就叫做叶韵。如：梁代的沈重在”《诗·邶风·燕燕》: “燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。”中“南”字下注“协句，宜乃林反”。这种方法到了宋代朱熹的手里大加发挥，他著《诗集传》和《楚辞集注》都用这一方法。
直到明末，一位著名的音韵学家陈第首先提出了反对“叶韵说”。才使我国古代的音韵学研究开始真正走上了科学的道路。
燕子燕子展翅飞，上下鸣啼叫声悲。这位女子来出嫁，远远送她到南门。渐渐走远望不见，实劳我心肝肠寸断。
按照语言形式的不同，我国古代的文体可以分为三大类：散文,韵文,骈文。语言形式包括用韵,平仄,对仗,句式等。骈体文讲究平仄,对仗,多用四六句式,但不押韵。韵文包括诗词歌赋，铭箴颂赞。其余的就是散文。
根据散文的使用、通行范围又可以将散文分为四类。
一、史传文(历史散文）
（一）编年体（以年代为线索来编排历史事件）
代表作品：《春秋》、《左传》、《资治通鉴》
（二）纪传体（通过记载人物活动来反映历史）
代表作品：《史记》、《汉书》
由此种体裁引申而来的人物传记散文：柳宗元《童区寄传》、侯方域《李姬传》
行状（行述、行略、事略）：柳宗元《段太尉逸事状》
自传体：《太史公自序》、《汉书》的《叙传》
（三）纪事本末体（以事件为主线，将有关某一专题的材料完整地集中在一起）
代表作品：宋 袁枢 《通鉴纪事本末》
二、说理文（哲学论文、政治论文、史论、文论）
一）用整部著作来阐明一种哲学理念
语录体 《论语》
散文体 《墨子》、《庄子》、《韩非子》 清 王国维《人间词话》、唐 刘知几《史通》等
三）单篇论文
论：是指议论，说理方式以论证为主。如：贾谊《过秦论》、苏轼《留侯论》等。
立论文
说：起源于战国游说，是指说明，说理方式以解释为主，阐述某一事物，某一问题的义理。如：韩愈《师说》、周敦颐的《爱莲说》。寓言是用比喻或故事来说明某一哲理的，如柳宗元的《三戒》、刘基《卖柑者言》
三、杂记文（一般的记叙文）
（一）山川景物人事记
柳宗元《永州八记》、郦道元的《水经注》、杨衒之的《洛阳伽蓝记》、龚自珍的《病梅馆记》等。
（二）笔记文（一种以随笔记录为主的著作体裁，多由分条的短篇汇集而成）
志怪：晋 干宝 《搜神记》
志人：《世说新语》
资料考证： 袁枚的《随园随笔》
四、应用文（指日常生活或工作中经常应用的文体）
书信：如司马迁《报任安书》
奏议：是指臣下写给皇帝的书信、报告，其中有奏、议、书、疏、表、状、封事、劄子。
书 李斯《谏逐客书》 疏 晁错《论贵粟疏》
表 诸葛亮《出师表》 封事：密封的奏章。
劄子（札子）：指官府中用来上奏或启事的一种文书。
诏令：皇帝给臣下的书信命令。其中包括策书、制书、诏书、戒敕等。汉文帝《求言诏》；曹操《求贤令》。
上下尊卑关系的文书：教（侯王对臣下的文告）
笺（下级对上级的文书）
碑志：包括碑铭和墓志铭
碑铭：凡山川、城池、宫室、神庙、寺观等皆可立碑刻文以记其事；墓碑（墓碣、墓表）则专用来述写死者生平事迹）如：纪念碑，韩愈《平淮西碑》。
墓志铭：韩愈《柳子厚墓志铭》
哀祭：包括哀辞、祭文、诔等，都是哀悼死者的文辞，一般是韵文。如：韩愈《欧阳生哀辞》、《祭十二郎文》、曹植《王仲宣诔》等。
送序：唐朝才有的一种文体，用于赠送友人的一种说理文，起源于临别赠言。如韩愈《送孟东野序》
铭箴：包括铭和箴，属于韵文。铭主要用于祝颂和规戒。如：刘禹锡《陋室铭》，座右铭。
箴主要用于自我警戒。韩愈《五箴》。
颂赞：主要用于表彰、赞扬历史人物，一般是四字韵语。韩愈《伯夷颂》。
古代汉语的修辞方式
顾名思义，修辞，就是指修饰语辞（文字、词句），即运用各种表现方式，使语言表达得更加准确、鲜明而生动有力。
（一）引用
定义：借助典籍中的言论、定型的熟语以及传说故事、历史事实等来说明自己观点的修辞方式叫“引用”。就是为了提高表达效果，在自己的话语中插入现成的话语或故事。
引用的分类：
（1）引言：引用不见于书面的熟语，如格言、俗语、谚语、歌谣等。如：
野语有之曰：“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。（《庄子·秋水》）
（2）引事：利用传说故事、历史事实等来说明自己的观点。
明引：昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变：自古而耻之。（司马迁《报任安书》）
暗引:盖棺事则已，此志常觊豁。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。王安石《桂枝香·金陵怀古》
（3）引文：引用见于典籍的书面文字。如：
明引：《诗》云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（《孟子·梁惠王》）
暗引：逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。苏轼《赤壁赋 》
改引（对所引用的话作一些变通）：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。（杜甫《饮中八仙歌》）
（二）譬喻（比喻）
定义：就是根据心里联想，抓住和利用不同事物的相似点，用另一个事物来描绘所要表现的事物。
修辞效果： 使表达生动、形象，具体可感。使表达通俗、易懂，便于理解。
譬喻的分类：
（1）明喻（有喻词：如、若、如等）
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《孟子·梁惠王上》）
（2）隐喻（暗喻）（不用明显的比喻词来连接本体和喻体，经常使用“是”、“为”、“变成”、“等于”等一些动作性不强的动词来连接本体和喻体）
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《史记·鸿门宴》）
“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。”（枚乘《七发》）
（3）博喻（接连用多个比喻来说明同一事物）
有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。（苏轼《百步洪》）
（三）代称
定义：也叫借代，就是不把事物的名称直接说出来，而另外换个名称。这个另外的名称与该事物具有某种相关性。如：汉皇重思倾国，御宇多年求不得。（白居易《长恨歌》）
代称的分类：
（1）用该事物的性状、特征指代该事物
试问卷帘人， 却道海棠依旧。 知否？知否？ 应是绿肥红瘦。李清照《如梦令》
（2）用泛称代特称
似逢我公，车边病是也。（《后汉书·华佗传》）
（3）用特称代泛称
凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。（屈原《哀郢》）
（4）用工具代本体
沛公不胜杯杓，不能辞。（《史记·鸿门宴》）
对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”（《左传·僖公二十年》）代称，以原材料“木”代成品“棺材”
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（《滕王阁序》）代称，以特征“白首”代“年老”；比喻，以“青云”比喻志向的高远。
宛转蛾眉马前死。（白居易《长恨歌》）代称，“蛾眉”指古代美丽的眉毛，这里指代杨贵妃。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜。 （白居易《长恨歌》）夸张。代称，嫔妃用粉敷面，以黛来染眉，因此用“粉黛”来代指后宫的嫔妃。
（四）并提（合叙）
定义：把两件相关的事情合并在一个句子中来表达的修辞方式叫“并提”。
如何辨识并提：
根据词语的配搭关系辨识并提
脭醲肥厚。（枚乘《七发》）
耳目聪明。《后汉书·华佗传》
发皇耳目。 （枚乘《七发》）
（五）互文（互文见义、互见）
定义：上下文义相互呼应、补充的一种修辞方式叫做“互文”。与“并提”相反，“并提”是把应该分成两句的话并成了一句，“互文”是把应该合成一句的话分成了两句。如：
叫嚣乎东西，隳突乎南北。（柳宗元《捕蛇者说》） 当窗理云鬓，对镜贴花黄。（《木
兰辞》）
②互文的分类
◎单句互文（一个句子内部的互文）
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
◎双句互文（对偶句式中上下两联之间的互文）
不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）
◎互用同义词的互文（避免行文重复）
时维九月，序属三秋（王勃《滕王阁序》）
骑毛驴看唱本——走着瞧。单丝不成线，独木不成林。依葫芦画瓢——照样学。人众力量大，柴多火焰高。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。《韩非子·五蠹》
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