古文运动主张?唐代古文运动
>自南朝以来,文坛上盛行骈体文章,是始于汉朝,盛行于南朝的体裁,流于对偶、声律、典故、词藻等形式,脆而不坚,不舒服于用。所谓”古文”,是对骈体文章而言的,指先秦两汉时期的以散行单句为主的散文。先秦以及汉朝的散文,特点是朴素自由,以散行单句为主,不受格式羁绊,有利于反映现实生活、表达思想。唐人学习这种散文并创造性地运用了这种散文形式,形成为了自己的特。>>唐代古文运动是韩愈、柳宗元带领的一次散新运动。它针对南朝以来骈体文章创作的浮艳空洞的流弊,以恢复孔孟儒学为招呼,以学习先秦两汉散文为目标,在体裁、文风以及文学语言诸方面进行变革。”文以明道”是古文运动的基本主张。提倡古朴的文风,阻挡奢靡的文风,强调内容以及形式的统一;师古的同时又强调创新,主张”师其意不师其辞”(韩愈《答刘正夫书》),”唯陈言之务去”(韩愈《答李翊书》),反因袭,贵独创;强调作家的思想修养,主张文章要反映现实,干预现实,”不服则鸣”。这是一次名为复古、实为革新的文学运动。>>一、唐代古文运动产生的原因>>一、政治改革与体裁的革新。安史之乱往后盛唐的气象已衰败,社会形态潜伏着各种政治抵牾以及危机,德宗、宪宗时,社会形态出现所谓的中兴气象,但并未能从根本上解决。因此一部门具有困苦患难意识的文人仕
宦积极从事政治改革,同时要求文学为政治改革服务。恢复孔孟儒学的道统与文学的”文以明道”,就表现了这种政治改革以及文学革新的基本偏向。>>2、文学本身发展的内涵原因。六朝时期,骈体文章鼎盛,散文中衰。那种追求声律、对偶,词藻华美以及句式整齐的形式主义风俗,已成为反映现实生活以及表达思想感情的枷锁束缚。唐朝初期文坛,骈体文章仍占主要地位。随着社会形态生活日益广漠以及复杂,体裁改革的要求也就产生了。>>3、有得力的领袖人物。韩愈、柳宗元在前人的基础上提出了系统而明确的意见主张,并写出了至关数量的优秀古文作品,当时有一批学生以及追随者热烈响应,形成巨大的社会形态影响,终于在文坛上形成为了颇有声势的古文运动。所以,韩、柳在意见上为古文运动指明了方向,在实践上为”古文”的写作树立了典范,又都热心奖掖后进,对古文运动的突起有领袖之功。>>二、唐代古文运动的经过>>唐代提倡恢复写作古文,并不始于韩愈。唐初陈子昂实肇其端,谓”文章道弊五百年矣”,应匡之以”汉魏风骨”。陈子昂同时及稍后者,如萧颖士、李华、独孤及、梁肃、柳冕、元结均倡以及之。这些人语气虽有轻重之别,但其大旨均是鄙薄六朝文学之华靡,力求建立一种切于实用的散文。穷其源必趋于复古,论其用必合于教养。但她们在创作上成就不大,未能逆转风气。至贞元、元以及年代里,韩愈、柳宗元突起,加入从事古文写作,由于有意见,有创作,故有成就,带领了一场声势浩大的古文运动。赞同者前后有李观、欧阳詹、刘禹锡、白居易、元稹等人。>>韩愈的文学观念是反骈重散,因此极
不满六朝以来之学校风气及文风,主张思想要回到古代之儒家,体裁也回到朴实明畅之散体。又因为阻挡六朝文学中那种艳冶淫靡文风,所以主张文学为贯道之器,也就是要有内容。因文见道,因道见文,二者并重,不容分开。他主张作文”言必己出”,”务去陈言”,学习古文”师其意不师其辞”,阻挡剽窃,强调语言之创造性,又力求”语句通顺”,这都很有意义。>>柳宗元是韩愈古文运动有力的支持者以及宣传者,而其创作的散文,成绩优美,提供后学不少典范作品。柳宗元的意见主张与韩愈不尽相同,韩立论过于重道,柳则较为重文,柳氏虽几回再三以”明道”为言,然而其对于道之解释,较韩愈所说广泛得多。但在体裁之反骈体文章与重散文此一点儿上,两人却是相符。>>由于韩、柳之意见宣传与努力创作,伴侣门生,彼此呼应,形成一个有力的散文运动。韩、柳往后,继有皇甫湜、孙樵、刘蜕等提倡散文,分为两派:李翱强调”仁义之辞”对文章的决定性作用;皇甫湜则提倡意新辞奇。同时,晚唐士医生消极颓废,追求享乐,于是形式华美,内容空虚的骈体文章重新泛滥。唐代古文运动因后继乏人,亦告式微,不如前盛。>>三、唐代古文运动的影响>>韩、柳之古文运动,最直接的影响,是在平淡朴实的散文压倒六朝以来盛行之空虚华美之骈体文章,令散文恢复传统地位。古文运动的成功,产生了一种平淡朴实的新散文,这种体裁在叙述事情言情上自然远胜于骈体文章。人们以之著书立说,甚至写景、叙述事情、抒情、言志。又因韩、柳诸人倾慕于古文创作,唐代之古文成绩昭著,直至唐末韩、柳去世之后,骈体文章方再度昂首。>>唐代古文运动也推动
其了他的发展。诗人元稹、白居易的诗歌意见直接或间接遭到古文运动之影响,所作的社会形态诗,反映现实,不作无病之呻吟;而古文运动推动体裁解放,间接地促进了传奇小说发展。>>总的来说,古文运动的胜利,使经史成为文学的正统。同时,开创了中国文学史上以唐宋古文八大家为代表的古文传统,有力地打击了风靡三百年的绮丽荏弱的文风,而且直接启示了北宋的古文运动,其对散文的影响远及清代。>>四、韩、柳的散文创作>>(一)韩愈的散文内容丰富,形式多样,语言鲜明简炼,新颖生动,为古文运动树立了典范。总体风格雄健奔放,曲折自如。韩文可分为论说、杂文、传记、抒情四类。>>他的论说文多以明儒道反佛教为主要内容,思维规律性强、概念鲜明、锋铓毕露,能表现他的文风。《师说》、《原毁》、《争臣记》是代表作。他的小品文笔锋犀利、形式活泼,《杂说四马说》充分表现了他的这一特点。其传记文继承《二十四史》传统,叙述事情中刻画人物,议论、抒情妥帖巧妙。《张中丞传后叙》是公认的名篇。韩愈抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调,具有稠密的抒情彩。>>韩愈是一个语言大师。他善于施用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如”落井下石”、”动辄得咎”、”杂乱无章”等。>>(二)柳宗元的散文风格自然流畅,幽深明凈。他平生创作丰富,议论文、传记、寓言、游记都有优秀的作品。>>议论文笔锋犀利、思维规律严密,以《封建论》最有代表性;寓言多用来嘲讽时弊,想象丰富、寓意深刻、言语锋利,《三戒》是他著名的嘲讽小
品;传记散文多以真人真事为基础,略带夸张虚构《捕蛇者说》、《童,
区寄传》、《段太尉逸事状》是这类作品的代表作。>>柳文中的山水游记最为到处颂扬,它们在柳宗元手里发展成为一种独立的,柳宗元也因而被称为”游记之祖”。柳宗元山水游记的著名代表作是”永州八记”。这”八记”并非纯真的景物形貌,而是往往在景物中托意遥远,表达描写胸中种种不服,使得山水也带有了人的性格。>>柳宗元散文语言简炼生动,他常运用虚实联合、夹叙夹议方法谋篇布局,使得文章意趣横生。此外,柳文多用短句,节奏明快而富于变化,这是他罗致骈体文章之长所致。>
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