祭十二郎文原文及翻译赏析
原文
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼!吾太少贫，及短，不省所怙，惟兄嫂就是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂葬河阳。既又与汝就甲壳类江南。零丁孤苦，未尝一日嗟乎也。吾上加三兄，皆意外早世。顺先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝所指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤小，当无复记忆。吾时虽能够记忆，亦未明其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而播发苍苍，而齿牙松懈。念诸父与诸兄，皆康强而早夭。例如吾之衰者，其能够隔夜茶乎?吾不容回去，汝不敢去，恐旦暮死去，而汝抱著无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存有，强者夭而病者全乎!
呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎?未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!
虽然，吾自今年去，苍苍者或化而为白矣，松懈者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死去也。死而有知，其几何距;其幼稚，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪!呜呼哀哉!呜呼哀哉!
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“就是疾也，江南之人，常常存有之。”未
尝以为弊也。呜呼!其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯乎?汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日;耿兰之报并无月日。砌东野之使者，无人知晓问家人以月日;例如耿兰之报，无人知晓当言月日。东野与吾书，实乃反问使者，使者ML550以应之耳。其然乎?其不然乎?
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来;如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼!汝病吾无人知晓时，汝殁吾无人知晓日，生无法相养于共居，殁无法抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆乎其穴。吾行及正数神明，而使汝朱门;不忠不乐善，而无法与汝相养以生，相爱以死去。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾菱形相依，死而魂不与吾梦相连。吾实乃之，其又何尤!彼苍者天，曷其存有极!自今已往，吾其有意于人世矣!当求数顷之田于伊颍之上，静待馀年，教导吾子与汝子，幸其变成;短吾女与汝女，等待其娶，如此而已。
呜呼!言有穷而情不可终，汝其知也邪!其不知也邪!呜呼哀哉!尚飨!
译文
某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的魂灵：
唉，我自幼丧父，要到小了，不晓得父亲就是什么模样，只好依靠哥嫂扶养。哥哥在中年时死去在南方，我和你都还大，追随嫂嫂把灵柩送到河阳葬。随后又和你至江南经商，孤苦零丁，一天也没分离过。我上面本来存有三个哥哥，都意外早死。承继先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经亲吻着你对着我说道：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更大，当然记不得了;我当时虽然能记事，但也还无法体会她话中的伤感啊!
我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州任职，派去接你的人刚动身，我就被罢免职位，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住;从长远考虑，还不如我回
到西边去，等在那里安下家再接你来。唉!谁能料到你竟突然离我而死呢?当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊!
去年，孟东野至你那里去时，我寄给你的信中说道：“我年纪还没四十岁，但视力模糊不清，头发花白，牙齿松动。想到各位父兄，都在身心健康强健的盛年早早去世，像是我这样衰微的人，难道还能够长活在世上吗?我无法返回(职守)，你又不敢去，恐怕我早晚一死去，你就可以存有无穷无尽的伤感。”谁能够预料到年长的却先死去了，而年老的反而还活著，强健的早早死，而衰微的反而还活著人间呢?
唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊!如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家
业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊!
即使这样，我从今年以来，花白的头发，全系列必须变红了，收紧的牙齿，也像是必须开裂了，身体越来越衰微，精神也越来越高了，过没法多久就要随其你死了。如果死后存有言，那么我们又能够拆分多久呢?如果我死后幼稚，那么我也无法悲愤多少时间了，而(死后)不悲愤的时间却是无穷无尽的。
你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!
你去年一封信说道：“近来得了软脚病，时常(发作)难受得难受。”我说道：“这种病，江南人常常得。”没当做应该担忧的事。唉，(谁晓得)竟然可以因此而丧了命呢?还是由于别的病而引致这样的意外呢?
你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢?
现在我派遣建平去悼念你，宽慰你的孩子和你的乳母。他们存有粮食能服丧至居丧期终了，就要到丧期完结后再把他们直奔去;如果无法刘天祺居丧期终了，我就马上直奔去。剩的奴婢，叫做他们一起服丧。如果我存有能力移葬，最后一定把你葬在祖坟旁，这样以后，才反正却我的心愿。
唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?天哪，(我的悲痛)哪里有尽头呢?
从今以后，我已经没心思四处奔波在世上了!还是返回老家回去添置几顷地，渡过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，期望他们成才;扶养我的女儿和你的女儿，要到她们娶妻，(我的心愿)如此而已。
唉!话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢?还是不知道呢?悲哀啊!希望享
用祭品吧!
(译文wlzwyyan人民教育出版社)
课文研讨
一 整体认知
韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。
作者把抒情与故事情节融合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反反复复抒发他对亡侄的无穷悲痛之情。同时，也蕴含着自己心酸的宦海沉浮的人生感叹。全文以向死者倾诉的.口吻译成，哀家族之凋零，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑命运之数，乃至疑后嗣之设立，极写下内心的辛酸悲愤。第二段写下初言噩耗时将信将疑，不愿坚信又不得不信的心理，尤其变得旋律优美动人。文章语意反反复复而一气深藏，最能体现在特定情景下散文的优长，具备浓郁的抒情彩。因而在艺术上获得了很大的顺利，
沦为“祭文中千年绝调”(明代茅坤语)。《古文观止》评论说道：“情之至者，自然Thesis至文。念此等文，须想要其一面大哭，一面写下，字字就是血，字字就是泪。未尝急于为文，而文无不工。”苏轼说道：“念韩脱之《祭典十二郎文》而不坠泪者，其人必不友。”当然，这些观点未免具有生硬的成分，但本文蕴含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。
第一部分(“呜呼!吾太少贫”至“吾不以一日辍汝而就也”)，写下两人之间的浓厚情谊。先从身世和家世的意外，写下幼时贫病相依;后叙利亚两人的三别三会，终于严禁会师而变成永别，并使作者懊悔无穷，抱憾终生。
第二部分(从“去年，孟东野往”至“其然乎?其不然乎”)，写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。
第三部分(从“今吾并使建平祭典汝”至篇末)，写下对十二郎及其遗孤的慰抚，交代移葬及教养遗孤等事。
二 鉴赏要点
1、对仗常格，民主自由抒情
祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”
哥哥嫂嫂太爱我了怎么办
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