《<；论语>十二章》理解性默写汇编(超详细)
（2）在《<；论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：人而不仁，如礼何?
（3）阐述学习乐趣（阐述了志同道合的人从远方来也是一种乐趣的句子）的句子：有朋自远方来，不亦乐乎？
（4）朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎”一句话来表达自己心情。
（5）引用《论语》中的一句话来表达对客人的欢迎，这句话是：有朋自远方来，不亦乐乎？
（6）《论语》十二章中表明孔子非常重视学习过程中的复习(练习)环节的句子是:“学而时习之，不亦说乎?”
（7）表现个人修养，为人态度的语句是：人不知而不愠，不亦君子乎
当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要生气的句子是:“人不知而不愠，不亦君
不愠，不亦君子乎”。
（10）《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应该：“人不知而不愠，不亦君子乎”。
(11)在《<；论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：人而不仁，如乐何?
(12)在《<；论语>十二章》中,“朝闻道，夕死可矣”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
(13)在《<；论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：君子喻于义，小人喻于利。
(14)在《<；论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（15）孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，见到有才德的人就想着与他齐平那就是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
（16）《<；论语>十则》中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”两句与”以人为鉴，可以知得失"意思相仿。
（17）《<；论语>十则》中孔子论述向高下不同的人学习的正确态度是:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
(18)在《<；论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：文质彬彬，然后君子。
(19)在《<；论语>十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘大刚强而有毅力的原因是：士不可以不弘毅，任重而道远。
（20）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语•泰伯》中曾子所说的：“士不可以不弘毅，任重而道远”自勉。
(21)在《<；论语>十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)任重道远，具体表现为:“仁以为己任”和“死而后已”。
(22)在《<；论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒是因为“吾往也”。
(23)在《<；论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
(24)在《<；论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：己所不欲，勿施于人。
（25）《论语•卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，““己所不欲，勿施于人”。”
（26）孔子强调尊重他人意愿的句子是“己所不欲，勿施于人”，更为积极的角度来说是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
(27)在《<；论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以，可以怨”，意思是还可以团结众，抒发不满。
(28)在《<；论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观怨”，还可以“迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
(29)在《<；论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是：君子食无求饱，居无求安。
(30)在《<；论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求：敏于事而慎于言，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。
(31)在《<；论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“就有道而正焉”，认为只有这样才是好学的表现。
(32)在《<；论语>十二章》中，孔子认为要克制自己，按照礼的要求去做的句子是:“克己复礼为仁”。
(33)在《<；论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：一日克己复礼，天下归仁焉。
(34)在《<；论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：为仁由己，而由人乎哉?
（35）《<；论语>十二章》中“温故而知新，可以为师矣”两句强调了复习的重要性。
温故而知新，可以为师矣。
(37) 《<；论语>十二章》中阐述了“学”与“思"的关系的句子是:“学而不思则罔，思而不学则殆。”
(38)《<；论语>十二章》中“三人行，必有我师焉”两句强调要善于向周围的人学习。
（39）求学应该谦虚，向一切人学习的句子: “三人行，必有我师焉”。
（40）现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话“三人行，必有我师焉”。
（41）《论语》中“三人行，必有我师”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。那么，怎样学习呢？应该“择其善者而从之，其不善者而改之”。
(42)《<；论语〉十二章》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要从别人身上看
到自己的短处并改正的句子是:“择其善者而从之，其不善者而政之”。
(43)《<；论语> 十二章》中，孔子用儒家修身养性的座右铭告诉我们，对他人的优点和缺点，应该采取的正确看法是:“择其善者而从之，其不善者而政之”。
了解自己（44）唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”孔子认为学习别人要选择别人的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正，由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
（45）孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：择其善者而从之，其不善者而改之。
（46）《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是：择其善者而从之，其不善者而改之。
（47）写出《<；论语>十二则》中关于从师的“从”和“改”的句子：择其善者而从之，其不善者而改之。
（48）《论语》告诉我们面对别人的长处和短处我们应：择其善者而从之，其不善者而改之。
(49) 《<；论语> 十二章》中，孔子用“逝者如斯夫，不舍昼夜”两句感叹时光易逝，并以此勉励自己和学生要珍惜时间求学。
（50）《<；论语> 十二章》中“逝者如斯夫不舍昼夜”两句表达了对时间流逝的
“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?”
（54）曾子每天从哪些方面来反省自己：“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信
）用风和草做比喻，说明国家风气对民间风气有着重要影响的句子：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
(58) 《<；论语> 十二章》中孔子称赞颜回是因为在极简陋的生活条件下“人不堪其忧，回也不改其乐”。
（59）《〈论语〉十二章》中“人不堪其忧，回也不改其乐”两句最能体现颜回安贫笃志的人格。
（60）《<；论语〉十二章》中“人不堪其忧，回也不改其乐”两句拿一般人在简陋的饮食和居住条件下的表现与颜回的表现对比，突出了颜回的安贫乐道。
(61) 《<；论语> 十二章》中“知之者不如好之者，好之者不如乐之者"两句如果体现在学习上便是：知道学习的重要性的，不如爱好学习的；爱好学习的，不如以学习为乐的。
（62）《<；论语> 十二章》中“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”两句强调了兴趣对学习的重要性以及寓教于乐的思想。
(64) 《<；论语> 十二章》中“不义而富且贵，于我如浮云”两句强调了富贵与仁义发生冲突时应该如何抉择。
（65）《论语.述而》中“不义而富且贵，于我如浮云“两句论述了君子对富贵的正确态度。
（66）《<；论语> 十二章》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也"两句讲人生修养，强调坚守志向。
（67）军队的首领可以被改变但是男子汉的志气是不能被改变的。用《<；论语〉
十二章》中“博学而笃志，切问而近思”
(求仁的方法)时不仅要博学，而且要志向坚定，善于发问，勤于思考。
（70）《<；论语>十二章》中“博学而笃志，切问而近思”两句讲既要广博地学
(71)《(
叹颜回安贫乐道的高尚品质立本。
(72)《(论语)十则》中孔子倡导实事求是的求知态度的句子是:“知之为知之，不知为不知是知也”。
（73）《论语》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两句话是“知之为知之，不知为不知，是知也”。
(74)(论语)十则)中提出的儒家接物待人之道是:“已所不欲，勿施于人”。
(75)孔子认为可以终身奉行的一个字是“恕”，并阐述为:“已所不欲，勿施于人”。
（76）孔子认为君子安贫乐道，用云做比，表达自己对不义之徒的轻蔑：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”；用水做比，表示对时间流逝的感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；用松柏做比，说明人的品质要经得起考验：“岁寒，然后知松柏之后彫（凋）也”；“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫”是夫子对功业未就者的惋惜。
（77）以朽木和墙壁做比，指出自身条件限制人的发展“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”。
（78）用大车、小车做比，强调人要讲信用，不然无法立足“人而无信, 不知其可也。大车无輗，小车无軏, 其何以行之哉?”
（79）孔子认为应用道德来治理国家，为此以星辰做比：“譬如北辰，居其所而众星共之”，对民众应宽刑罚、重教化：“道之以德，齐之以礼”；为政者必须端正自己才能让人信服：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
（80）从老师的角度教导、启发学生，孔子认为应该坚持的原则是：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也”，面对真理、仁义，孔子认为“当仁，不让于师”。
（81）在《<；论语>十二章》中，“质胜文则野，文胜质则史”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。
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