教学目的:
正确掌握停顿规律，学会正确断句。
教学方法：
讲授法、练习法
教学内容:
一、读清句读，正确停顿
读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。停顿有两种：一是句间停顿，就是根据符号来确定句与句之间的停顿的长短，语调的抑扬；一是句子中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子内部各种成分之间的内在关系来划分的语气停顿。
二、确定句中停顿的顺序
正确地进行句中停顿，是以把握了句子里的词意和语法结构为前提的，因此，解答这类题时可以先将句子翻译出来确切地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定停顿；在分析语法结构时，可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前主语，往后宾语，再旁及其他次要成分，这样就可以确定句子的语法结构，依次确定句中停顿。
三、确定句中停顿的方法
(1)名词（代词），定句读。和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。
(2)看虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号。他们明辨句读，虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。
比如发语词等句首虚词：夫、盖、初、唯、斯，常常用在句子的开头；
对话标志的词语，如：曰、云、言，都属于我们现在说的对话提示语，在它们的后面一般都要断开；
表示陈述、感叹、疑问、祈使等语气的语气词：也、矣、乎、哉、为、与（欤）、耳（尔）、邪（耶）、焉，常用在句末，它们的后面一般要断开；
连词“而”有时用于词或短语之间，表示并列，所连接的是并列短语，共同作句子的成分，联系的前后很紧密，一般在其前不断开，但是如果“而”是连接的两个句子，则往往在其前面要断开；
其他的如：以、于、为、则，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句（“则”有时放在句首，它的前面需要断句）；
复句中的关联词如：苟、虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、若夫、至于、已而、且夫、乃夫、于是、至若、若、故、是故，大至用在一句话的开头，在这些关联词前一般要断句。例如：推敲文言文
晋平公问于祁黄羊曰/南阳无令/其谁可为之/黄羊对曰/解狐可/平公问/解狐非子之仇也/曰/君问可/非问臣之仇也/平公曰/善/遂用之/国人称善焉/居有间/平公又问/祁黄羊曰/国无尉/其谁可为之/对曰/午可/平公曰/午非子之子耶/对曰/君问可/非问臣之子也/平公曰/善/又遂用之/国人称善焉
（3）用语法，定句读。 尽管文言文本来不大讲究语法的，但是我们后人还是根据古人的表达习惯总结出了一些文言表达的语法规律，利用这些规律可以帮助我们断句。我们可以根据文言文的句式规则（主要是指与现代汉语不同的特殊句式）来断句。此外，利用文言文的固定结构也可以帮助我们断句，如：如……何，奈……何，若……何，谁……者，得无……乎，不亦……乎，无乃……乎，况……乎，何以……为，与其……孰若……， 都是我们断句时很好的参考。
(4)顶真，定句读。顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句做宾语的词，在后一句又作了主语，根据这一特点，我们也可以确定句读。例如：
"畏惧则存想，存想则目觑。"（王充《订鬼》）
秦王坐章台/见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁
(5)据排偶，定句读。排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。这一特点，又为断句提供了方便。例如：
刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后
可复者也/则事寡败矣
昔穆公求士/西取由余/于戎/东得百里奚/于宛/迎蹇叔于宋/求丕豹公孙支于晋/此五子者/不产于秦而穆公用之/并国二十/遂霸西戎/孝公用商鞅之法/移风易俗/民以殷盛/国以富强/百姓乐用/诸侯亲服/获楚魏之师/举地千里/至今治强/惠王用张仪之计/拔三川之地/西并巴蜀/北收上郡/南取汉中/包九夷/制鄢郢/东据城皋之险/割膏腴之壤/遂散六国之从/使之西面事秦/功施到今（李斯《谏逐客书》）
(6)依总分，定句读。文言文中，也往往有总分、分总的形式，据此也可以进行断句。
故知胜有五/知可以战与不可以战者胜/识众寡之用者胜/上下同欲者胜/以虞待不虞者胜/将能而君不御者胜
(7)对话、引文定句读。文言文中对话、引用常用"曰"、"云"为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用"曰"而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。
（1）客有为齐王画者/齐王问曰/画孰最难者/曰/犬马最难/孰最易者/曰/鬼魅最易/夫犬马人
所知也/旦暮罄(显现)于前/不可类之/故难/鬼魅无形者/不罄于前/故易之也(《韩非子·外储说左上》)
（2）上(刘邦)尝从容与信(韩信)言诸将能否各有差/上问曰/如我能将几何/信曰/陛下不过能将十万/上曰/于君何如/曰/臣多多益善耳/上笑曰/多多益善/何为我禽/信曰/陛下不能将兵而善将将/此乃信之所以为陛下禽也
（3）子墨子曰/万事莫贵于义/今谓人曰/予子冠履/而断子之手足/子为之乎/必不为/何故/则冠履不若手足之贵也/又曰/予子天下而杀子之身/子为乎/必不为/何故/则天下不若身之贵也/争一言以相杀/是贵义于其身也
(8)察反复，定句读。反复，特别是间隔反复，也是文言文中常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中，"我孰与城北徐公美"多次反复，这也为断句提供了有力的帮助。
（9）古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要注意分开读。
如：故天将降大任／于是人也。可／以一战。“于是”“可以”在古代是两个单音词而现代汉语恰巧是一个复音词，词义发生了变化，要分开读，不要把它当作一个词连起来读，否则就
读破了。
（10）根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”“状语—谓语”“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间，动词和补语之间要作停顿（定语和中心语之间一般不停顿），以使语意明显。
如：
先帝／不以／臣卑鄙（“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成 “先帝／不以臣／卑鄙”）
永之人／争／奔走焉（不能读成“永之人／争奔走焉”，因为“奔”是谓语，而不是状语）。
（11）充当状语的名词和中心词之间应连读。
如：“其一犬坐于前”，句中“犬”是名词活用作状语，“犬坐”应连读，若分开读，就错将状语当作了主语，改变了句子的意思，正确停顿是“其一／犬坐／于前”。
（12）停顿应体现句子结构的原貌。
如：“望晚日照城廓”，句中“望晚”是“向晚”之意，即接近黄昏之时，原句是主谓结构，如读成“望／晚日／照城廓”，读成了动宾结构，这就读成破句子了，正确读法是“望晚／日照／城廓”又如“瞻予马首可也”，应读成“瞻予马首／可也”，如读成“瞻／予马首可也”，读成了动宾结构，就读破了。再如“问今是何世”，原句是动宾结构，宾语是一个主谓短语，如读成“问今／是何世”，读成了主谓句，就读破了。再如“两三点雨山前”，读成“两三点／雨山前”，原句是倒装句，停顿应在“雨”后。
（13）节奏停顿应体现出省略的成分，不要把成分省略当作没有省略来读。
如：一鼓/作气，再/而衰，三/而竭（“再”“三”后省略动词谓语“鼓”字，应略停，以体现谓语的省略，不能读成“一鼓/作气，再而/衰，三而/竭”）
（14）对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，不了解就会导致朗读停顿的错误。
如：虞山／王毅叔远甫／刻，“虞山”是山名，“王毅叔远”，姓王名毅字叔远。“甫”，古代对男子的美称。
（15）“也”用在句中提示停顿，朗读时应停顿，不能误为副词。
如：余闻之也／久。“也”不是谓语前的副词状语，不能读成“余闻之／也久”。
总的说来，分四步：
第一步通读全文，弄懂大意。
首先要正确判断所要断句的文体。如果是有故事情节的传记文，就必须掌握它的大致情节、中心事件和人物间的关系；如果是议论说理文，就要明确这篇文章的论述中心，再根据中心进一步明确前后的逻辑关系。总之，断句前，必须把所给文段通读几遍，尽可能把握篇章大意。
第二步循序渐进，先易后难。
在熟读文段、把握文意的基础上，先断有把握的部分，后断吃不准的部分。
对于容易断句的部分，可以直接加上斜线或标点；对于暂时难以确定的可以先放一放，留待最后推敲斟酌。
第三步借助“特征”，巧妙断句。
“特征”即特殊词语主要有两类：一是“曰”“云”之类的动词，一类是虚词。尤其要注意虚词，因为虚词使用频率高，语法功能强，借助虚词，能帮助我们准确断句。
特殊词语服务断句，可概括为如下：“曰”后冒号（：）“哉”后叹（！），“盖”、“夫”大多在句首，“于”、“而”、“则”、“以”一般在中间，“耶”、“乎”经常表疑问（？），“矣”、“耳”后边加圆圈（。），“也”、“者”作用表停顿，或句（。）或逗（，）酌情看。
第四步注意句式，辅助断句。
古人行文，好用整齐的句式，或排比，或对偶，或对称。这种形式有时候可以帮助我们准确断句。另外还可以借助语法来辅助我们断句。
四、练习
1、将下面文言文中画线的部分用斜线断句。（2004年北京卷）
近塞上之人有善术者马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将胡骏马
而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也
2、将文中画波浪线的部分用“／”断句。（2005年辽宁卷）
庄宗与梁军夹河对垒一日郭崇韬以诸校伴食数多主者不办请少罢减。庄宗怒曰：“孤为效命者设食都不自由，其河北三镇，令三军别择一人为帅，孤请归太原以避贤路。”
3、为下面文言文语段加上标点。
①太宗（指唐太宗）令封德彝举贤久无所举上诘之对曰非不尽心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎正患己不能知按可诬一世之人
②孟子谓齐宣王曰王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也则冻馁其妻子则如之何王曰弃之曰士师（司法官）不能治士则如之何王曰已之曰四境之内不治则如之何王顾左右而言他
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