项脊轩志    归有光
1、 写作背景
(一)项脊轩：归有光原居崑山，项脊轩是居崑山时的书斋名
(二)《项脊轩志》的后记，究竟作于何时？
  多数注本都认为《项脊轩志》的正文是作者十八岁时写定的，后记则是十三年后补写的。但这个说法有待商榷，那么，后记究竟作于何时呢？整理如下：
十八岁
写项脊轩志
二十三岁
与原配魏氏结婚
二十九岁
魏氏卒
三十一岁
修葺閤子，他尚未迁居
三十四、五岁
做后记—检点书箧、翻及旧稿、触动了对亡妻深深怀念之情而补写的，它距正文的写作时间约为十六、七年。依此，不但枇杷树的“亭亭如盖”的叙述自然就合情合理了，“多在外，不常居”之语也有了着落
三十五岁
中举后遂徙居嘉定（今上海嘉定区）安亭江上，授徒讲学
（参考资料：语文学习杂志社编《备课笔记》，上海教育出版社）
2、 作者相关
生  平
1.字熙甫，号震川，又号项脊生。
2.生长在一个没落的书香之家。归有光出生时，家道已经中落，八岁丧母，生活日渐穷困。
3.归有光的科举之途坎坷，家庭生活也屡遭不幸。他八岁丧母，成年后又两次亡妻，长子十六岁病故，两个女儿幼年夭折。这些人事变故都带给多感的归有光沉重的打击，使他的悼亡文字，特别哀婉动人。
4.掌管马政，生活清苦：公元一五六八年，归有光任顺德府通判时，情况是很凄凉的。根据他给友人的信中说，他的书桌是用大风刮倒的柳树做的，而书斋则是由芦苇编起来，再糊上泥。俸钱只能糊口，不能养活随行的家人，还好他赴任前借了些钱，购得大米三十余石，够吃半年。马政是个闲职，只管顺德府所辖各县送来的有关马匹、折钱的表册，归有光自嘲称自己为“吏隐”。趁着闲暇，他开始考察马政的沿革与得失，撰写《马政志》。
号震川
归有光不喜欢称呼他人的号，也不喜欢别人以号称他。有一天，朋友们会聚，归有光无号可称，众人遂称他为“震川”。因为 有光是江苏省人， 江苏有太湖，尚书中称为震泽，所以朋友们取其号为震川。从此，人们相传称之，他本不想接受。中进士后，有一同年进士何启图，亦号震川，才高好学，归有光自觉有幸与之同号，遂自称震川，以表对启图的向慕之意。
考运不佳，六十岁才以三甲进士登第
1.归有光从嘉靖四年至十九年，参加乡试六次，三十五岁时才以第二名中举。
2.从嘉靖二十年到四十一年，二十一年里，考进士不顺落第八次。他的卷子，有一次被考官大笔批了一个“粗”字，轻薄的青年们辗转传说，作为开玩笑的材料。
3.嘉靖三十八年的考试，有几个考官，向来非常景仰他，存心要他的卷子，甚至于说：“天下久屈此人，虽文字不入格，亦须置之第一人。”而他自己做梦也中了会元，但结果还是名落孙山。
4.五十七岁时，落第归来，七十八岁的老父，看不到儿子成名，就含恨过世了。
5.嘉靖四十四年，才以六十高龄中进士。
‧明代的考试制度走“八股”路线，十分僵化。归有光不愿妥协，只好一次又一次地铩羽而归了。
文学成就
1.明代唐宋派的领袖：
明代中期，文坛出现前、后七子。后因矫枉过正，末流更造成盲目尊古、模拟剽窃的歪风。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而反对之，提倡唐、宋古文，被称为唐宋派，归有光为其领袖。
(1)前七子：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思，以李、何为领袖。
(2)后七子：李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，以李、王为领袖的复古运动
2.归有光曾斥当时秦汉派领袖王世贞为“庸妄巨子”，并讽刺拟古主义者为“颇好剪纸染彩之花，遂不知复有树上天生花也。”严辞批判拟古末流一味尊古、模拟的风气。
1.文学渊源：远则取法六经、《史记》，近则规模唐宋古文八大家，尤其景仰韩愈、欧阳脩、曾巩等人。
2.题材生活化：他抛开“文以载道”的传统，把身边琐事与家庭细节，一一收入文章中，作成题材。因此，他在题材上能够造成崭新的感觉，写来娓娓动人，具有强烈的感染力。
3.归有光得太史公之神理，以清淡自然、感情真挚的文章 传颂于当世。黄宗羲推崇归有光的文章“为明文第一”。
‧影响清代桐城派：桐城派之所以宗主归有光，原因大概有二
1.清代文网严密，许多学者、文学家都因文章之中有批评朝廷的嫌疑，遭受的迫害；而归有光的文章，取材于琐事，甚少涉及军政，因此没有触犯忌讳，忤逆权贵的顾虑。
2.明代前后七子和公安、竟陵的文学主张，都有偏执；前后七子主张“文必秦汉”，结果流于模拟剽窃；公安、竟陵主张“独抒性灵”，结果流于漫无持择；而归有光为文以六经为根源，取法《史记》、唐宋古文八大家，既适于古，又适于今，有承袭，又有创新，兼容前后七子和公安、竟陵诸家之长，因此格外受到桐城派人士的激赏。
三、国学常识
（一）明代散文的演变
期　别
代表人物
特　
第一期：开国初到永乐初年
明初四大家：宋濂、刘基、方孝孺、王褘
未分派，较有现实内容。文章气势深闳，有开国气象。黄宗羲：“有明文章，莫盛于国初。”
第二期：永乐初至成化年间
台阁体：杨士奇、杨荣、杨溥，人称“三杨”
雍容和平，文章多为歌功颂德、粉饰现实的应酬诗文，为宰辅权臣所领导。精警不足，缺乏内容
第三期：弘治到正德年间
茶陵派：以李东阳为首──茶陵人
文风隽永秀发，未脱台阁体气息，唯宗法唐诗及师法古人，影响前后七子
前七子：李梦阳、何景明为领袖
柳宗元永州八记对台阁体发起批判。针对程朱理学、八股文的束缚，前后七子发起“复古运动”，扫除八股文的影响，提倡复古主义，但由于过分强调复古，文学的创造性显得不足
第四期：嘉靖初到万历年间
唐宋派：王慎中、唐顺之、归有光（人称“嘉靖三大家”）、茅坤
‧反对前七子的雕琢拟古，倡唐、宋古文，作品要“皆自胸流出”。以道学思想为出发点，影响清代桐城派散文
‧茅坤选辑《唐宋八大家文钞》，肯定了八大家的文学地位，并作为习文的典范
后七子：李攀龙、王世贞为代表
发扬“前七子”的主张，以（  摹拟  ）为创作，王世贞：“（  文必秦汉，诗必盛唐  ），大历以后书勿读。”风靡了一百多年
第五期：万历年间到明末
公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道，以袁宏道最著名
‧反对拟古诗文，主张“独抒性灵，不拘格套”。“宁今宁俗，不肯拾人一字”。“性灵”即作家的真个性和真性情。“出自性灵者为真诗。”不拘格套指形式上要不被束缚。此派重视小说、戏曲和民歌，对明代文坛影响很大
‧流弊：文章重质朴而少藻饰，易流于鄙俚。贵真、贵新、贵趣，故不重内治问学之功，易流于空疏不切实际
竟陵派：锺惺、谭元春──竟陵人
支持“公安派”的文学改良运动。提倡抒写性灵，但风格要“幽深孤峭”，不惜用怪字、险韵，致佶屈聱牙，意义费解
明末至亡国
‧张岱，为晚明小品文之集大成者
‧史可法《复多尔衮书》为佳作
‧受公安、竟陵影响，产生了一种清丽的小品文，因外侮日深，一般士人受此刺激，不分派，亦不仿古，慷慨激昂之作颇多
‧继承“公安”、“竟陵”二派之观点，反复古，提倡任情适性之文学，矫正了小品文在发展过程中的流弊，以深厚救浅薄，以严谨救率易，以明快救僻涩，把小品文发展到相当完美的境地。他的文章题材较广，凡风景名胜，世情风习，戏曲技艺，乃至古董玩具等等，无所不载
附注：明代六大家――宋濂、方孝孺、王慎中、唐顺之、归有光、王守仁
（二）杂记类文体
定义
包括了一切记事、记物之文。文字一般不刻意求工，风格清简而自然。题目中多有“书”、“志”、“题”、“记”之字
早期
专释仪礼的《礼记》中有杂记上、杂记下
分类
台阁名胜记
范仲淹《岳阳楼记》、欧阳脩《醉翁亭记》、苏轼《喜雨亭记》、
苏辙《黄州快哉亭记》
山水游记
柳宗元《永州八记》、王安石《游褒禅山记》
人事杂记
归有光《项脊轩志》、钱公辅《义田记》、全祖望《梅花岭记》、曾巩《墨池记》、李慈铭《越缦堂日记》
书画杂物记
韩愈《画记》、刘敞《先秦古器记》、白居易《荔枝图记》
附注
唐、宋以后古文家所写的杂记，往往于记叙中夹议论、兼抒情，有的议论、抒情的分量相当多，有的则为专发议论的杂记
（三）各朝代古文家代表
朝代
代表人物
主　张
唐
初唐‧柳冕、陈子昂
中唐‧韩愈、柳宗元
韩愈主张“文以载道”
柳宗元主张“文以明道”
宋
欧阳脩、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
欧阳脩力尊韩文，力主“明道致用”
元
元好问
文宗韩、欧，结构严密，正大明达，而无奇纤晦涩之语
明
明初三儒：宋濂、刘基、方孝孺
唐宋派：归有光、唐顺之、王慎中、茅坤
公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道
竟陵派：锺惺、谭元春
唐宋派：反对拟古，强调本
公安派：贵独创、独抒性灵、不拘格套
竟陵派：重视性灵，提倡幽深孤峭的风格
清
清初三儒：顾炎武、黄宗羲、王夫之
桐城三祖：方苞、刘大櫆、姚鼐
阳湖派：恽敬、张惠言（为桐城别派）
湘乡派：曾国藩（中兴桐城古文名家）
桐城派：义理、词章、考据三者并重，取法六经、《左传》、《史记》、唐宋古文八大家、归有光之文。严标义法（义是言有物，法是言有序）
（四）记体文章之比较
篇  名
作  者
篇　旨
其　他
出　处
贬
项脊轩志
明‧
归有光
藉项脊轩之变革，抒发思亲之情，并述己志
1.记叙文兼抒情
2.正文为十九岁所作，后记乃十多年后所为
3.以项脊轩为主线贯串人事，以表对祖母、母亲、妻子的怀念及当日读书之乐、家世兴衰之感，并抒己之志节
4.写作背景：记项脊轩之变革以抒情
震川先生文集
◎
岳阳楼记
北宋‧范仲淹
借事抒情，抒发“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负 
1.记叙文／兼抒情议论
2.岳阳楼，傍洞庭湖，远眺君山
3.唐‧张说创建，滕子京重修，范仲淹作记
4.本文虽以记为名，但却融写景、抒情、叙事、议论为一体。辞采华茂，为古代散文中之佳作
5.范仲淹贬邓州，滕子京贬岳州
6.全文以“谪”字贯穿
范文正公集
◎
桃花源记
东晋‧陶渊明
托言避秦，自辟的理想世界
1.记叙文／诗序／寓言
2.目睹时代巨变、社会黑暗，厌弃现实，便描此一人间乐园图景
3.《桃花源诗》前之序文，叙述诗的本事
4.用小说笔法、白描手法，以捕鱼人的经历为线索展开写作
5.似有其人其事，甚有刘子骥之真人，然此为陶氏故弄玄虚处
靖节先生集
醉翁亭记
北宋‧欧阳脩
1.描写滁州的山水之美与作者的游宴之乐
2.人们极力称道的一篇山水游记
1.记叙文，兼抒情议论
2.欧阳脩贬滁州作此文，放情山水之作。
3.本文采“剥笋法”
4.全文以“乐”字为主线，文末点明“与民同乐”的主旨
5.写山水之美及作者游宴之乐（山水游记）
欧阳文忠公集
◎
黄冈小竹楼记
宋‧
王禹偁
1.记载竹楼种种景致意趣
2.感慨己身贬谪之遇
1.作者贬黄州所作
2.“六宜”皆在竹瓦声音相应上描写
小畜集
◎
病梅馆记
清‧
龚自珍
以梅喻人才，“病梅”是指人才受摧残
1.以寓言手法呈现朝廷桎梏思想、摧残人才
2.展现作者珍惜人才、栽培人才之
龚自珍全集
黄州快哉亭记
北宋‧苏辙
记叙快哉亭建亭、命名、意义及周遭景物。并勉张梦得坦然自适，不以物伤性
1.快哉亭乃张梦得贬黄州时所建，苏轼（贬黄州）命名，苏辙（贬筠州）作记
2.全文绕着“快哉”二字着墨，寓有劝谕之意
3.本文虽以记为名，但却融写景、抒情、叙事、议论为一体
栾城集
◎
始得西山宴游记
中唐‧柳宗元
1.记始得西山游览之胜
2.“始得”暗示发现西山，是心境上的一个转折
1.作者贬永州所作，为永州八记的第一篇
2.以“始”字贯串全篇，篇中五次点出此字，本文以短句为基调，并以实笔写西山特出
3.以时间先后为序
4.以映衬法，凸显登西山之不同境界
5.借景抒情，寄托遥深，以西山自比，写己之人格节操
柳河东集
◎
晚游六桥待月记
明‧
袁宏道
1.写西湖月景之美，无深刻寄托
2.有曲高和寡之叹
1.以景物的浓淡为序
2.以水涨船高─翻腾蓄势法，写西湖月景之美
3.以虚笔写月景之美
4.以“待月”二字贯串全篇，然篇中不见“待”字