柳宗元的诗词《渔翁》介绍
《渔翁》
唐柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
【赏析】
《渔翁》是唐代文学家柳宗元的诗作。公元806年，柳宗元因参与永贞革新而被贬永州，他承受着政治上的沉重打击，寄情于异乡山水，作了的《永州八记》，并写下了许多吟咏永州地区湖光山的诗篇，《渔翁》就是其中的一首代表作。此诗通过渔翁在山水间获得内心宁静的描写，表达了作者在政治革新失败、自身遭受打击后寻求超脱的心境。全诗就像一幅飘逸的风情画，充满了彩和动感，境界奇妙动人。
“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹”二句，记述渔翁夜晚和次日清晨的活动。起句平缓自然，写渔翁夜晚傍“西岩”而宿；次句便如奇峰突起，写渔翁晨起后，取湘江之水，燃楚地之竹以生火做饭。“汲清湘”、“燃楚竹”，可谓造语新奇，强化了渔翁超凡绝俗的特点。这两句突出渔翁忙碌而又超脱的形象。伴随着渔翁的活动，诗人的笔触自不过然地延及“西岩”、“清湘”、“楚竹”等一系列优美的自然美景，而这些看似零星细碎的景物却又自不过然地组成了一幅清新而完整的艺术画面。诗人将渔翁的形象与优美的自然美景浑融在一起，使之结合成不可分割的一体，表现了渔翁和大自然的相契之情。
“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”这两句是全诗的精华所在，它既写自然景物，又写渔翁的行踪，但作者并没有将二者分开而写，而从自我感受动身，交错地展现这两种景象。在日出的一刹那，万物从朦胧中突然显现，而这时却不见了渔翁。突然一声“欸乃”，使得山水瞬间变绿。本来，山水天容水随着日出光线的便亮，也逐渐变得明艳，这是一个渐变的过程，但诗人则借声响的骤起，抓住最有活力，最富生气的日出瞬间，顷刻间转换画面，把自然景象展现得极为震撼人心。结尾二句写日出之后渔翁所见之景。“回看天际”，只有“无心”的白云缭绕，诗境悠逸恬淡，体现诗人对自由人生的渴求。
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唐宋八大家之一的柳宗元，字子厚，山西运城人，世称“柳河东”、“河东先生”。他的文学成就很高，在文章方面，他与韩愈并称为“韩柳”；在诗歌方面，他与刘禹锡并称“刘柳”。
柳宗元出生于文化气息浓厚家庭，他的父亲柳镇信奉传统儒学，具备积极用世的态度和刚正不阿的品德；他的母亲则是一位典型的贤妻良母，同时也是一名虔诚的佛教徒。父母双亲在言传身教和学识方面，给予柳宗元儒学和佛学的双重影响。
柳宗元出生的时候，“安史之乱”刚刚平定二十年，太平盛世不再，政治腐败、藩镇割据等社会矛盾逐渐显露出来。但柳宗元并没有受大形势的影响，年少得志的他，20岁中进士，几年后便步入官场，开始参与政治。
经过十多年的历练，柳宗元对政治黑暗和社会现实的认识更加深刻，萌发了革新的想法。顺宗即位后，开始任用他和王叔文、王伾等大臣进行改革，史称“永贞革新”。
可惜，改革进行不到半年，就失败了。柳宗元也因此受到牵连，被贬到湖南永州任司马，时间长达十年。这一件事成为他人生的重要转折点。
被贬期间，柳宗元并没有消极颓废，而是将主要精力放到了著书立说方面，对于哲学、
政治、历史、文学等方面的一些重大议题，他都进行了研究。他给后人留下的一笔思想财宝就是：统合儒释。
柳宗元永州八记 儒、释、道三家，在魏晋时期已形成了鼎立格局，到了唐代，三家合流已是大势所趋，但还没有寻到准确的途径。柳宗元“统合儒释”的主张，为当时学说繁杂的局面开辟了一条新的道路，为以后的儒、释、道三教合流奠定了基础。
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柳宗元一生好佛，他曾说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年。”这三十多年大致可分为幼时的盲目、为政时期的附会时尚和贬官后的自觉三个阶段。他在长安应举和为政时期，曾与文畅等出入官场文坛的僧侣结交，很欣赏晋宋以来名家人与和尚支道林、释道安、慧远、慧休的关系，并极力赞扬那些与自己同时代人的那种“服勤圣人之教，尊礼浮图之事”的亦儒亦佛的生活。柳宗元认为“佛之道，大而多容，凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉。”这正是他改革失败后被贬永州的真实心理状态。于是，“自肆于山水间”，更有意识地从自然山水中寻寻慰藉，以排解心中的郁结。
柳宗元绝不是生性淡泊之人，他对待人生的态度是积极执着的。他虽然好佛，但他的思想基本上还是儒家的。他一生有两项重大活动：一是参与永贞革新，一是领导古文运动。这二者都与他复兴儒学、佐世致用的思想相关。他既身体力行了“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”的政治理想，又明确提出“文者以明道”“辅时及物”的主张和以儒家经典为“取道之源”的原则。
尽管柳宗元自称“自幼好佛”，天台宗也把他列为重巽的俗家弟子。但他却不是一个虔诚的佛教徒，他博采众家，苏轼赞许他“儒释兼通、道学纯备。”他对佛教的接受，主要是领会佛教义理，以图“统合儒释”，把佛教思想纳入儒家思想体系。
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