【导语】民间故事就是劳动⼈民创作并传播的、具有虚构内容的散⽂形式的⼝头⽂学作品。民间故事从⽣活本⾝出发，但⼜并不局限于实际情况以及⼈们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着⾃然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作⼀样从⽣活本⾝出发，但⼜并不局限于实际情况以及⼈们认为真实的和合理范围之内。下⾯是⽆忧考整理分享的中国民间故事⼤全，欢迎阅读与借鉴。
1.中国民间故事
有关吕布传奇性的出⽣和神话般的成长，在五原县有很多流传。
相传东汉章帝年间北匈奴进犯南匈奴及汉朝领地时，吕布祖⽗吕浩（时任宪部越骑校尉）奉命留守边塞。吕浩携妻⼉率部驻扎五原郡地，定址北河（黄河旧道现乌加河）南岸五原县塔尔湖五分桥东，⼤兴⼟⽊，建城筑堡（今城圪⼘就是由此⽽得名），开荒农耕，并逐步发展畜牧业，纺织业，冶炼治陶业等，固守边关。
吕布祖⽗去世后，其⽗吕良继任，娶妻黄⽒，系五原郡补红湾（今五原县城西补红村）⼈，是⼀⼤户富豪财主之⼥。黄⽒聪明贤惠，知书达礼，善染织（后成为染织作坊主事）。黄⽒⽣有四⼥，苦于⽆⼦。⼀⽇，随夫到⽩马寺庙（今五原县锦旗东五⾥处，由于黄河淘堤已毁于河底）拜佛求⼦。
归来当晚，黄⽒得⼀梦，梦见有⼀猛虎扑⾝⽽来，黄⽒见状急唤丈夫赶打，⽼虎却温顺地卧于⾝旁。不⽇黄⽒⾝感有孕，怀孕12个⽉未见⽣产，百感焦虑。
后来，黄⽒移⾄染织作坊，突然屋外⼈声⼤嘈。众⼈纷纷出外观之，但见西北上空彩虹映现，光彩夺⽬，此景奇异。随之五原⼭地崩裂，地动⼭摇。黄⽒欲⽣，⾝感不适，腹中疼痛难忍，盆⾻闷胀，⽺⽔外溢，⼨步难⾏，随卧于布匹之上，不久产⽣⼀男婴。
男婴出世更为奇事，但见脐带⾃断，双⽬有神，两拳紧握，站⽴⾯前，黄⽒惊奇，急擦去污物抱于怀中。后说与丈夫，吕良⼼中⼤快：“吾⼉神也。”因出⽣布上，故起名吕布。
吕布从⼩随母习⽂作画，聪慧好学，⼀点就通，过⽬不忘，他⽣性好⽃，⼒⼤过⼈，喜舞弄棒，⾝⾼体重超出常⼈，同龄孩童都不敢和他玩耍，视⽽远之，唯有同⼥孩在⼀起温顺体贴，判若两⼈。
吕布却总喜欢和⼤⼈们在⼀起，问这问那模仿学习。从五岁起常随牧马⼈野外放马，并喜爱马，只要⼀见马精神⼗⾜，兴奋的不得了。他骑在马上⼿舞⾜蹈，⼿持⼀根⽊棍酷似⼀名勇⼠，那时他能持棍刺击野鸡野兔。七岁时，单独骑马追击野狐⼭⿅，从⽆空⼿⽽归，经常将重于他⼏倍的⼩马驹抱起玩耍，有时举过头顶。
九岁那年，随⽗母到补红湾拜见外公，外公杀⽺招待，⼤⼈们在⽺中逮⽺不得⼿，他却上去⽣擒两只，观者为此惊叹，外公见状⼤喜，当即送与好马⼀匹。从此吕布与马为伴，精⼼料理，爱马如痴，从不离胯。
⼗⼀岁时，匈汉两族边民在⽩马寺庙举⾏⼤型庆典，吕布随⽗前去参加，在赛马⽐赛中，他的骑技超⼈，马快如箭，雄姿展现，⼀举取得了骑⼿荣誉。好⽃的吕布，在观看摔跤⽐赛时，他看到摔跤⼿屡战屡胜全⽆对⼿，⼼中不服，独⾃冲⼊赛场，⼤声喊道：“我来试试！”
摔跤胜者见是⼀童⼦，根本不把他放在眼⾥，瞬间⼆⼈扭在⼀起。经过⼏个回合较量，吕布竟将⾝⾼和体重⽐他超出⼏倍的⼤⼒⼠摔跤⼿撂翻在地，顿时轰动了整个赛场，⼈们呼之为⼤⼒⼠神童。
从此，五原地区家喻户晓，⼈⼈皆知，并引以为⾃豪。汉灵帝熹平五年（公元176年），鲜卑部落军事联盟四处武⼒扩张，对东汉进⾏掠夺战争。东汉边将⼤举南迁，时年，吕布随⽗南撤到⼭西境内，归附为并州刺使丁原部下。
吕布从此离开了五原县，开始了他横扫千军最后悲壮结局的传奇⼈⽣。
2.中国民间故事
从前⼭⾥住着⼀户⼈家。母亲为⼈糯弱，⼉⼦⼤舜，脾性暴躁，年近四⼗，还未婚配。母⼦相依度⽇。
⼤舜耕⽥，母亲送饭，都要遭到⼉⼦的打骂，不是怪她送早了，就是怪她送迟了。每次送饭，他的母亲都提⼼吊胆。⼀天，⼤舜在⼀块⼤⽥⾥犁⽥，突然犁犁出了⼀个耗⼦窝，窝⾥有七⼋个娇嫩的⼩耗
⼦，闭着眼睛，在犁乱了的⼤草窝⾥滚来滚去。⼤舜看着这嫩耗⼦，不但不伤害它们，反⽽起了怜惜之⼼，于是停着⽜，搁住犁，坐在⽥坎上吸起烟来，看着那耗⼦。⼀会⼉来了两个⼤耗⼦，⼀只把嫩耗⼦卷成⼀砣，另⼀只咬住这只⼤耗⼦的尾巴，艰难地把⼀砣耗⼦拖⾛了。⼤舜看得呆了，⼼想，耗⼦这样渺⼩的动物，是这样有感情，这样⼼疼⾃⼰的⼉⼥，母亲把我拉扯⼤，花了多少⼼⾎啊！母亲送饭或早或迟，都要遭到我打骂，我连耗⼦都不如啊！他越想越伤⼼，竟流出泪⽔来。他想，我现在知错就改，也不枉披了张⼈⽪。
不多时，母亲送饭来了，他忙停住⽜，⾯带笑容⽼远地去接，他仓促中，没有放下打⽜的条⼦：哪知母亲被⼉⼦打怕了，看见⼉⼦拿着条⼦⽼远向⾃⼰⾛来，吓得回头就跑，⼤舜怕母亲跌倒，就⼤声喊着，快步追去要扶住母亲。母亲看见⼉⼦吼着
追来，更是慌张，⼀失脚滚在岩下丧了命。⼤舜见慈母已死，悲痛已极，扑在母亲⾝上，放声⼤哭。
他安埋了母亲，为了表达⾃⼰对母亲的追悔，他请了个技艺精湛的雕匠，雕了母亲的像。每天出⼯收⼯，都背着“母亲”；吃饭时，先舀⼀碗献给“母亲”，以⽰孝敬。
挞⾕季节，⼤舜忙着收割，就把“母亲”背起放在晒⾕场上，⼿⾥拿着扒扒，头上戴着草帽，就象母亲⽣前看⾕吆鸟的样⼦。⼀天，忽然天上起满了乌云，霎时雷打得遍震，紧接着就是倾盆⼤⾬。⼤舜正在忙活路，见天⾊骤变，急忙跑到晒坝。先抢⾕⼦，还是先背“母亲”？他想，没有母亲就没有我，哪有
先抢⾕⼦的道理！他背起“母亲”就往家跑。当他把“母亲，安放在家⾥⼜来抢⾕⼦时，⼀会⼉天就晴了。太阳把刚才打湿的⾕⼦重新晒⼲了，原来是雷公菩萨来试⼤舜的⼼。雷公菩萨亲见⼤舜先抢“母亲”，感到他真有孝⼼，所以没有打他。⼤舜死后，⼈们传颂着⼤舜耕⽥的事迹，都说⼤舜知错能改，仍然算是个孝⼦。
3.中国民间故事
童年的夏夜，爱跟着奶奶，到⽼家胡同⼝的那棵槐树下乘凉。在奶奶编的⼤蒲团上，半躺半坐地依偎着奶奶，奶奶缓缓地挥动着⼿中的芭蕉扇，眼望着夜幕中闪烁的星星，轻声细语地讲述着那些我喜爱的故事。
这个风筝的传说，就是在那时候听奶奶讲的。
很久以前，⽩浪河边，居住着⼀个勤劳的少年。少年叫牟天，在河边垦荒成⽥，种植着⼤⾖⾼粱，还有⼀些果树。春天到来，⽥野返青，花开春暖，⽩浪河两岸处处是迷⼈的春光。每到夜晚，少年的梦⾥，总会有⼀个美丽的少⼥，乘着彩云，翩翩⽽来。
这⽇，牟天在⽥间劳作累了，来到河边，洗了把脸，坐在岸旁的⼀个树桩上歇息。这时，从蔚蓝的天上飞来⼀只鸟⼉，落在他⾝旁的灌⽊丛上，亮开歌喉鸣叫起来。这是⼀只娇⼩⼜俊俏的鸟⼉，全⾝的
⽻⽑五彩斑斓，两只眼睛湖⽔⼀样蔚蓝，鸟⼉的鸣叫，更是清脆婉转。⾃幼就住在⽩浪河边的牟天，从未见过长相如此俊俏，叫声如此美妙的鸟⼉。
正当牟天，如醉如痴的欣赏着鸟⼉的时候，⼀只藏匿在树丛后⾯的狐狸，悄悄的来到了⼩鸟⾝边，猛地⼀个雀跃，⽤⼜尖⼜长的嘴巴，叼住了这只⼩鸟，那甜甜的鸟鸣辄然⽽之，顷刻间响起了鸟⼉凄惨的呼叫。
狡猾⼜凶残的狐狸，叼着拼命挣扎的鸟⼉，急急向树林深处跑去，牟天见状，奋⼒追赶。⼀边狂奔，⼀边不住的捡起地上的⽯块，向狐狸奋⼒猛砸。狐狸见到少年穷追不舍，只好丢下鸟⼉仓皇逃去。
牟天赶忙把受伤的⼩鸟捧在⼿⼼⾥，跑回⾃⼰的茅屋中，将开⽔化上盐巴，细细的为鸟⼉擦净⾎污，清洗了伤处，⽇⽇夜夜精⼼的照料着。鸟⼉恢复得很快，⼏⽇后⼜能⾃如的飞翔，放声的歌唱了。这只鸟⼉⾮常感激牟天的救命之恩，从此追随着少年，与其形影不离。⽩天，牟天在⽥间劳作，鸟⼉便落在他⾝旁的树枝上，甜甜的歌唱。晚上，牟天躺在铺上休息时，鸟⼉就栖落在铺的⼀⾓，静静的守候着他。少年喜欢这只俊美的⼩鸟，⼩鸟依恋着善良勇敢的英俊少年。
傍晚，⼀场春⾬过后，⽆垠的⽥野，碧绿⼀⽚，两岸的挑花，艳艳的开着，清凉的风中弥漫着花的芳⾹。⼣阳西下，⼀条彩虹架在苍翠的远⼭之上，⼏⽚晚霞在彩虹边慢慢的飘移。⼩伙⼦站在茅草屋前，凝望着天上的彩虹，放声⾼歌。⽩浪河畔好春光，
绿柳花红百鸟唱。
我问天上的七彩虹，梦中的姑娘在何⽅？
⼩鸟⼉静静的站在枝头，侧⽿倾听着牟天动情的歌唱。
这天夜⾥，睡梦中的牟天被⼀阵轻柔的推搡弄醒了，他睁开惺忪的睡眼，朦胧中看见，⾃⼰梦中遇见的那个美丽少⼥，此刻正坐在他的睡铺上，双眼满含深情的望着⾃⼰。牟天以为⾃⼰是在梦中，⽣怕少⼥再离⾃⼰远去，便张开双臂将少⼥紧紧搂⼊怀中。少⼥温柔的依偎着牟天，告诉他，⾃⼰就是那只被他救起的⼩鸟。她是银河王的⼩⼥⼉依依公主，⾃幼喜欢游览天上的胜景，那⽇清晨，她在天际之上，见⽩浪河，⽔流清冽，银浪微卷，两岸柳暗花明，风光⽆限，便化作⼀只⼩鸟越出天界，飞来欣赏，却被狐狸所伤，幸被牟天救下，才免遭⼤难。这些⽇⼦，依依于牟天朝⼣相处，已被其的善良和勤劳所感动，对⼈间的这个英俊少年，产⽣了深深的爱慕之情。牟天好⾼兴，他问依依，这是不是⼀场虚幻飘渺的梦，梦醒之后，他的茅草屋中⼜会是空荡荡的，没有了少⼥的踪影。依依不作回答，只是不住温存的亲吻着牟天，⽤⾃⼰的痴情回答着少年的疑问。这⼀夜，⼀对天上⼈间的少⼥，互诉衷肠，尽情地在爱河⾥徜徉。
春天⾥，庄稼⼈的农活多，天刚放亮，牟天就起床去了⽥间。⼏场⾬后，庄稼地⾥的杂草，⼀个劲的疯涨，甚⾄都要漫过那些⾼粱苗。牟天沿着⼀条⽥垅弯着腰耐⼼的清理着，当他拔着草到了前⽅的⽥
头，太阳已从⽩浪河对岸的树林⾥升起。早晨的天空飘满朝霞，⽩浪河⾯⾦光万道，鲤鱼跳跃，海鸥鱼鹰云集；树林⾥、草丛中，数不清的鸟⼉在飞翔歌唱。
牟天转⾝看⾃⼰的茅屋，⼀柱淡淡的炊烟，袅袅的向上升腾。依依头戴⼀⽅布帕，站在屋前微笑着向他招⼿，⽤亮亮的嗓⾳喊牟天回屋吃饭。牟天⾛回到茅屋前，接过依依递来的⼿帕，擦净⾝上的汗⽔，同依依双双⾛进茅屋中。屋内的饭桌上，摆满了依依做好的⾊⾹味俱佳的饭菜。牟天津津有味的吃着饭，不住的笑望坐在他⾝边的依依。牟天好幸福好满⾜。
吃过饭，依依要牟天站在茅屋前，看她怎样除草。依依摘下戴在头上的布帕，轻轻抛向空中，那⽅⼿帕就像⼀张请柬飞上了蓝天，⼀会功夫，⼀的天鹅和⼤雁，从四⾯⼋⽅赶来，落⼊牟天的庄稼地和果园，整齐有序的排列开，仔仔细细的啃着杂草向前⾏。这些天鹅和⼤雁将杂草清理⼲净后，便飞进⽩浪河内，洗净⽻⽑上的尘⼟，然后排着整齐的队形，飞向天空，缓缓离去。让能⼲的牟天看的⽬瞪⼝呆。
⼜过了⼏天，⽩浪河两岸发⽣了百年不遇的⾍灾，所有的果园和庄稼地⾥，⽆数的青⾍肆掠，把嫩嫩的叶⽚和鲜艳的花朵，啃⾷的残差不齐，让⼈看了⼼疼。依依把头帕抛到天上，⽆数的⼩鸟⼉纷纷聚来，⽚刻不停的搜寻吃⾷着害⾍，很快所有的害⾍被消灭净光。
牟天分外的珍爱这个来⾃天宫的美丽少⼥。
有了依依的帮助，牟天不⽤天天忙农活了。闲暇的时光⾥，这对相爱的少男少⼥，⼿牵着⼿，在⽩浪河畔，赏盛开在⽔边的美丽野花，追着蹁跹的蝴蝶漫步，⾯对着银浪翻卷的⽩浪河，尽情的歌唱。两⼈采来⽆数的鲜花，将居住的⼩茅屋，装扮成花的世界。夜⾥，牟天爱将⼏朵鲜花，插在依依的发髻，然后捧起依依花⼉⼀样的笑脸亲吻。依依就依偎在牟天的胸上，任⼼上⼈亲爱抚慰着，静静的聆听窗外夜莺的歌唱。
⼩⼩的茅屋⾥，弥漫着花的芳⾹，爱的温馨。牟天和依依尽情的欢度着美好的时光。
⽇⼦飞快的流逝，转眼之间，夏天悄悄的逼近了。
依依显得很忧郁，她的眼神⾥饱含着忧郁，歌声中也充满伤感。
这天晚上，依依躺在牟天的怀抱⾥，泪流不⽌。她告诉牟天，⼈间⼀春，天上⼀晨，再过会，她的⽗王将安排天兵天将，在天际四处巡逻，要是发现依依闯⼊凡间，就要⼤发雷霆，将其捉拿归天，重重惩罚，甚⾄将其处死。依依为了与牟天相守，⽢愿受到最严厉的惩罚，只是担⼼深爱着她的母后，在失去了爱⼥之后，会痛⼼疾⾸，难以⽣存。为了母后的安危，她必须忍痛割爱，在⽴夏的前⽇返回银河。
依依说得伤⼼⾄极，牟天听得泪流满⾯，两⼈紧紧的相拥在⼀起。夜幕中的茅屋⾥，没有了往昔的温馨，传出的，是⼀对恋⼈同声的叹息。
之后的⽇⼦，两⼈更加的珍惜分别前的时光。⽩天⾥，依依默默的⾏⾛在⽥间，⾏⾛在果园，⾏⾛在⽩浪河畔。这⾥的每⼀⽚叶，每⼀瓣花，每⼀朵细浪，都让她深深的留恋，难以割舍。依依去集市上买来布匹，为牟天做好了四季的新⾐，把两⼈所⽤的被褥拆洗后，再重新做好，整齐的叠放在睡铺上，将他们居住的茅屋收拾得⼲⼲净净。依依⼀边细⼼的做着这⼀切，⼀边伤⼼的落泪。她担⼼，在他们分别之后，牟天将是怎样渡过那孤独的每⼀天，思念的每⼀夜。晚上，晚上两⼈相拥着坐在茅屋前，默默的仰望浩瀚的夜空。想到别离后彼此相距的遥远，悲伤便涌上两⼈的`⼼头。
时光，没有因有情⼈的难分难舍⽽⽌步，分别的⽇⼦还是从得到来了。
⽴夏的前⼀⽇，天地之间风起云涌，⽩浪河内巨浪翻腾，牟天和依依都早早的醒来，即将分离的两⼈，紧紧相拥着，从早晨直⾄黄昏。眼看着天就要⿊下来，依依从牟天的怀抱⾥站起，两⼈把早买下的红红的丝线放到茅屋前的，依依将丝线的⼀头牢牢地系在腰间，牟天将丝线的另⼀头牢牢的抓在⼿⾥。两⼈依依道别之后，依依脚下⽣出⼀团彩云，载着泪流满⾯的依依，缓缓升起，牟天泪流满⾯，望着越升越⾼的依依，期盼着她明年的春天能早早归来。两⼈分别之后，是⽆尽的思念。依依和牟天，⼀个在天上⼀个在⼈间，相聚遥遥⽆期，只能靠那条红红的丝线传递思念之情。依依总是在天兵天将们不注意时，跑到天边，抓着⾃⼰偷偷系在⽟树上的红丝线不住的摇晃，把⾃⼰的思念和渴盼，传递给牟天。牟天在⾃⼰的茅屋上系上了⽆数条红丝线，丝线的另⼀头系着五颜六⾊的绸缎，风⼀吹，在空中飘飘扬扬，陪伴牟天，等待着依依的归来。
第⼆年，⽩浪河两岸春暖花开之时，依依踏着彩云归来了。这个的春天，依依⽣下了⼀对龙凤胎，⾃此，依依离去之后，就有⼀对⼉⼥于牟天陪伴，⽽依依则在天际更加的牵挂她的爱⼈和⼉⼥，年年春天都要在归来，和他们共享天伦之乐。到两⼈⼦孙满堂之后，依依还会在春天如期归来，同他们相聚。
在牟天和依依百年之后，他们的⼉孙，以及后⼈，为了纪念这段旷古奇缘，总在春天⾥做成各种各样的风筝，放飞在蓝天，⼀直演绎⾄今。
4.中国民间故事
华佗是我国东汉时期的名医，他最早发明了⿇醉，当时的药名叫⿇沸散。
东汉末年，魏、蜀、吴三国你争我夺，战争连续不断，经常打仗；再加天灾，军队和⽼百姓受伤得病的很多。这⼀带当时属谯郡（今亳县），归曹操管辖，打仗多在长江两岸，这⾥是后⽅，因⽽伤病员⼤都运到这⾥。华佗是有名的外科医⽣，当然都要请他去。
华佗是惜贫怜苦、有求必应的⼈，不管是兵是民，只要到他，他都给医治。经他治好的病伤员，有锯腿的，有截⼿的，有剖腹的，有缝补的，啥样的伤病都有。可是，那时没有⿇醉，每当进⾏剖腹、截肢等⼤的⼿术时，病伤员忍受不了⼿术的痛
苦，有的晕厥了，有的痉挛了，呼爹喊娘的惨状真使⼈⽬不忍睹啊！
华佗看了也很⼼疼，咋办呢？为了治他们的病，为了救他们的命，只有咬着⽛、含着泪为他们精⼼。伤病员看到华佗那种不怕脏、不怕累，认真为⼈治病的精神，⽆不感动地流下泪来。
有⼀次，华佗为⼀个患烂肠的病⼈剖腹开⼑，由于病情严重，肠道坏死太多，前后忙了⼏个时⾠，才把⼿术做好，病⼈得救了。⼿术做好后，华伦却累得筋疲⼒尽。为了解除疲劳，他便叫⽼婆打了⼀⽄酒，炒了两个菜，⾃斟⾃饮地喝了起来。谁知，华伦因劳累过度⼜加上空腹多饮了⼏杯，⼀下⼦喝了个⼤醉，弄得⼈事不知。他⽼婆可吓坏了！她知道华佗是个谨慎的⼈，从来没有喝醉过，今天为什么突然喝醉了呢？莫⾮他是得了什么急症？！她当时很害怕，就⽤扎银针的办法进⾏抢救。⼈中⽳、百会⽳、⾜三⾥都扎了，可是华佗仍没有什么反应，好像失去了知觉似的。他⽼婆看了更是着急，随⼿摸摸脉搏，按按⼼窝，跳动的还都正常，这才放了⼼，知道他是真的喝醉了。
过了两个时⾠，华佗醒了过来。他⽼婆就把刚才他醉后给他扎针的经过讲了⼀遍，华佗听了甚为惊奇！为什么给我扎针我不知道呢？难道说，喝醉酒能使⼈⿇醉失去知觉吗？
第⼆天，华佗就对他⽼婆说：“今天我再喝醉酒试验⼀下，你再给我扎针，看看我有没有感觉？”试验结果，开始扎针时还是没知觉，后来肌⾁打哆嗦，最后才知道有点痛了。就这样，⼜反复地试验多次，得出结论，酒也有⿇醉⼈的作⽤。华佗后来给⼈动⼿术时，就叫病⼈先喝些酒来减轻痛苦。可是由于⼿术时间长，⼑⼝⼤，流⾎多，光⽤酒来⿇醉还是不能解决问题。
善良的妈妈5木天鱼 有⼀次，华佗到乡下⾏医，碰到⼀个奇怪的病症：病者⽛关紧闭，瞪着眼，⼝吐⽩沫，睡在地上不动弹。华佗上前看看神态，按按脉搏，摸摸额头体温，⼀切正常；⼜问问病者过去有过什么疾病？病者家⾥的⼈说：“他⾝体⾮常健壮，什么疾病都没有，就是今天他误吃了⼏朵臭⿇⼦花（⼜名洋⾦花），才得了这种病症的。”
华佗从病者家⼈的介绍中，得到了⼀些线索，他说道：“快些臭⿇⼦花拿来我看！”
病者的家⼈就连忙把⼀棵连花带果的臭⿇⼦花送到华佗⾯前，华佗接过臭⿇⼦花闻了闻，看了看，⼜摘朵花放在嘴⾥尝了尝，顿时觉得头晕⽬眩，满嘴发⿇：“啊，好⼤的毒性呀！”
华佗摸清了病⼈得病的原因，就对症下药，⽤清凉解毒的办法把病者救了过来。华佗临⾛时什么也没要，就要了⼀捆连花带果的臭⿇⼦花。
华佗把臭⿇⼦花背到家，⾼兴地对⽼婆⼦说：“这回我到能⿇醉⼈的药物了。”
他⽼婆⼀看说：“嘿，我还以为你得了什么宝贝呢，原来是臭⿇⼦花！有什么稀罕，这东西我娘家庄前屋后到处都是。”
华佗说：“那好呀，你赶快到你娘家去，尽快地再多收⼀些臭⿇⼦花来，让我配制⿇醉。”
他⽼婆听了把嘴⼀撇说：“你今个试验，明个配制，也不知你哪⼀天能把⿇醉配制好！”
华佗听了笑笑说：“‘世上⽆难事，就怕有⼼⼈。’只要我不死，就⼀定要把⿇醉配制出来。”
从那天起，华佗开始对臭⿇⼦花进⾏试验，他先尝叶，后尝花，然后再把果根嚼。试验结果，臭⿇⼦果的效⼒。华伦⼜到处⾛访了好多医⽣，收集了⼀些有⿇醉性的药物，经过多次不同配⽅泡制，终于把⿇醉试制成功了！最后他⼜把⿇醉和热酒配制，⿇醉效果更好。因此，华佗就给它起个名字——⿇沸散。
华佗制成⿇沸散的消息很快传遍了各地，“有了⿇沸散，治病如神仙”，这话可⼀点也不假。华佗⾃从制成⿇沸散以后，不论是开⼑，还是剖腹，他先让病⼈喝⿇沸散，失去知觉后，再开⼑动⼿术，这样病⼈就减少了痛苦。⼿术动好后，在⼑⼝上敷些⾦疮膏，病⼈的伤⼝就愈合得快多了。真是妙⼿回春呀！直到现在，这⼀带的⼈们都很怀念华佗，都说他是神医。只可惜，华佗没有把他的⿇沸散配⽅流传下来。
5.中国民间故事
明光东北约40公⾥，七⾥湖东岸有⼀座海拔180⽶左右的⼭。这⼭南北蜿蜒⼗华⾥，如⼀条巨龙俯伏在七⾥湖畔，现名叫官满湖。⽅圆数⾥，耕⽥号⼦，牧童笛声，⽔⾯渔歌可称得别有洞天。百姓过着平静安逸的⽣活。这⾥有⼀段关于楚怀王的故事，在当地百姓中代代相传。
传说中，楚怀王的孙⼦熊⼼为了避难，隐姓埋名流落在七⾥湖东岸的⼀个叫乜岗的⼩村⼦替⼈放⽺。⼗⾥⼭坡牧草丰茂，周围许多村⼦⾥的孩⼦也都在此放⽜、放⽺。因熊⼼年长斯⽂，待⼈和善，有满肚⼦的故事。孩⼦们每天放牧都爱围着熊⼼转，缠着他讲故事。开始熊⼼为了让孩⼦们知道⼈类的祖先及祖先的⽣活情景，常说："昔太古尚⽆君矣，其民聚众居，知母不知⽗矣，⽆亲戚兄弟夫妻男⼥之别，⽆上下长幼之道"等。孩⼦们听不懂，更不懂给他们讲故事的⼈是借原始时期⼈⼈平等，⽆争⽆⽃来抨击秦末战⽕连年、你争我⽃相互厮杀的罪恶时事。孩⼦们要他讲好听的，好玩的。于是每天放牧，熊⼼⼜给
孩⼦们讲⼀些"周武王灭商纣"、"周公旦东征"的故事，⼜讲了春秋时期"五霸、七雄"的史事，讲了公元前五三六年郑⼦产为"救世"⽽铸刑书的故事，还有"孔⼦传教周游列国"的故事等等。孩⼦们都⼗分爱听，有稍⼤⼀点的牧童回家后有时还讲给村⾥⼈听。⼤⼈们听了孩⼦们讲的故事都很吃惊，问其究竟，才知是牧⽺熊⼼所讲，⼈们觉得熊⼼⾮凡夫俗⼦，逐渐另眼相待。
⼀⽇，村中⼏名长辈相聚议事，想让熊⼼在村⾥设堂讲学，教孩⼦们读书育经，练字学道。熊⼼欣然同意。从此牧童和村⾥的孩⼦们每天下午⼊堂学习，七⾥湖岸每天有了朗朗读书声。消息很快传了出去，周边的村民也有送孩⼦过来读书的。七⾥湖畔有了学堂，可是盘古开天地以来的新鲜事，学堂有个满腹经纶，⽆所不知的神⼈也随着被传开了。
话分两头。且说秦末陈胜、吴⼴⼤泽乡点燃起义烽⽕，受苦受难，⾝处⽔深⽕热之中的⼤众纷纷举起⼿中的铁叉、长⽭，起义军迅速由⼏百⼈发展到拥有兵车七百乘、马匹千余，⼠兵⼏万⼈，攻城夺镇，势如破⽵。在攻下陈县（河南淮阳）时，⾃⽴为王，号为"张楚"。许多六国旧贵族如魏咎、张⽿、周⽂、武⾂等均加⼊起义军。六国旧贵族各怀⿁胎，各⾃招兵买马，想恢复六中分裂时代的局⾯，⽽后⾃⽴称王。当时有两⽀强⼤的武装，⼀是代表楚国旧贵族势⼒的项⽻，另⼀是代表中下层势⼒的刘邦，当时他们都想称王。为名正⾔顺以令天下，项⽻的军师范增和刘邦的军师萧何分别给主⼦出了同⼀个建议：请回楚怀王熊⼼，拥他为君。
项⽻和刘邦各⾃派⼈到各地打听熊⼼下落。⼀段时间后，项⽻和刘邦都听到消息说：在七⾥湖东岸有⼀牧⽺⼈，天下事⽆所不知，根据传说中的相貌特征分析也都得出结论：牧⽺⼈就是熊⼼。项⽻抢先⼀步，⾸先到熊⼼，于是⽴王，仍称熊⼼为楚怀王。后刘邦也到楚怀王，因刘邦也代表楚的⼀定势⼒，便和项⽻共事楚怀王。楚怀王⾯对这两股强⼤的势⼒，不好偏向哪⼀⽅，于是约定"先⼊关中者王之"。这就有了历的"楚汉战争"。这是另话。
楚怀王熊⼼离开官⼭后，当地百姓⽅知道牧⽺⼈原来是⼀国之君。⼈们为让后⼈记住这段故事，就给七⾥湖东岸边的⼭起了个名⼦叫"牧⽺⼭"。直到"⽂化⾰名"前，周围的⼀些⼩学校的校歌还有"牧⽺⼭常清，淮河⽔长流"的歌词。
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