贾平凹《秦腔》读书笔记
“我是个农民，善良本分，又自私好强，能出大力，有了苦不对别人说。我感激着故乡的水土，它使我如芦苇丛的萤火虫，夜里自带了一盏小灯，如满山遍野的棠棣花，鲜艳的颜是自染的”。（《秦腔〈后记〉》
《秦腔》写的是作家所熟知的乡村世界。跟以往的小说一样的，作家首先是要向我们诉说他心中的棠棣街，而不是首先想要向我们说明什么。棠棣街是清风街现实中的原形，之所以有了对于纪念他曾经生活过的那段岁月，那个村庄，惟有吐露出来才能快意。秦腔写的依然是作家一直所关注的在现代化浪潮的席卷下农村的世态人情的变迁史，这变迁史叙说起来本身是沉重的，因为他夹杂了作家丰富的混杂和矛盾的感情。是爱还是憎，是既爱又憎还是什么，我想都有。
清风街上各式各样的人物都有，这些人物在作家的以往经历的岁月中都有原型。为什么要以秦腔的为题。秦腔作为民间的一门艺术，它从坚守到衰落的过程是整个农村变迁过程的集中体现。夏天智这个人物其实也可以作为秦腔艺术的化身，他是一个真正懂的秦腔艺术的人，能画马勺脸谱，能沉浸在秦腔的艺术中而怡然自乐，也想让秦腔的艺术得到更多人的认同，他让夏风给他出书就是一个很好的证明，他还一再的让这些书赠给那些所谓的名人，所谓的高官，有时甚至到了可笑的地步，可他自己并不以为这是可笑，秦腔是他生活和生命的一部分。可结果怎样呢，最后夏天智得到胃癌，临死前还一直听着秦腔，
别人用他画的马勺脸谱盖着他的脸他的眼才能闭上。小说中一直写到有一个叫做陈星的人，他会唱流行歌曲，并且受到很多人的追捧和欢迎，这肯定是一种明显的对比。夏天智的死象征着整个秦腔艺术在现代社会的命运的衰落。而艺术又代表着某种精神，清风街的很多人都会唱秦腔，即使不会唱也能哼，就是连疯傻的“我”也时常哼着秦腔来聊以自乐。
夏天义是一个当了大半辈子农村干部的人，他身上保存着农村人的干劲和以他为代表的农村干部的魄力，他天生对土地有一种亲和力，他的观点总结到一点就是离开了土地农村人就不能过活，农民的命是土命，没有了土地农民就没有了依靠。在看到别人家的土地荒芜的时候他情愿把这些土地租用过来自己耕种，尽管他年纪也大了。他对君亭那新上任的干部门的做法也一直存在着意见，现实的变化让他感到不适应，而新一届的领导人的做法跟他以前的做法几乎是完全相悖的，君亭要用土地来建造一个农贸市场，而他则反对，并且一再的建议去淤他的七里沟。可他已经不再其位了，没有了权力，即使在村干部的位子上他也肯定会受到很的阻力。儿女整天围绕着一些鸡毛蒜皮的事争吵不休，下一代对他的背叛和不理解，
甚至还一度想要断绝夏天义的赡养粮食。五个儿子只有个别媳妇对他还算孝顺。夏天义的反抗于是就显得无力了，他渐渐的开始的变得沉默和苍老了，他无力反抗这些变化时，他于是带着我和哑巴是淤七里沟了。夏天义其实是带有点传统被现代战胜的悲剧性一个人物形象。最后围攻乡政府人员的事件中加速了他的死亡。
而代表着农村的新生势力，并且在城市取得了一定地位的夏风的命运又是怎样的呢？夏风跟白雪的爱在小说中写的是不真实的。夏风刚开始跟白雪的恋爱可以说是门当户对的，但他们两经常的两地分居，小说中也没有过多的对他们两个爱情与婚姻的描写，只是写到后来出现了让我震惊的一幕，就是白雪生了一个没有的小孩，为什么两个都是美好农村人物代表人的结合会生出这样的一个小孩呢？当然我们不能排除现实生活中确有其事，可我想在这里更是作家的精心构思。在夏天智带着小孩去认干爹的时候，竟然第一个碰到的是我疯子引生。这里确实是有很强的寓意性在里面，虽然你已经是一个城里人，可你的根或者说你的农民性格的种依然还是那么的丑陋并得到了延续。白雪是一个秦腔演员，她生的白净，且飘飘亮亮，在清风街夏风跟白雪的结合是完满的，在别人眼里看来是这样，可事实却不是这样，夏风这个人是一个懦弱的农村化的城市知识份子形象，在白雪生下了一个没的孩子之后他对白雪的态度就开始转变，最后竟然要跟白雪离婚。他没有这种承受生活苦难的心理。农村的男人很少有外遇的，因为他们勇于承担身上的责任，知道什么是真正的道义，而相对那些城市的人来说，他们看到原来跟你结合是要经受着这么多的苦难和压力那我就得离开你。这才造成了夏天智对他的不可原谅，作家也精心构思了夏风在去家奔丧的途中由于车子坏了而终不让他见他爹最后一面。这样的构思是残忍而合乎作家意愿的。
引生这个人物形象是最耐人寻味的。引生也就小说中的我。这个我又是农村神秘力量的代表，也是农村丑的化身，他不是一个带有真实性的人物形象。既疯又傻的他竟然会一直深深的爱着白雪，这种爱
的实现几乎就是不可能的，可他对白雪的爱可以深入到了他的内心深处去了，他不可能再对村里其他的任何女人产生这种爱，而白雪本身对她更是惧怕的，并尽量的不与他接近。小说中写到引生对自我的阉割，这是一种真的阉割，也就是小说中写到的引生把自己的生殖器割掉了一部分，但他还有性能力。要是真的没有了性能力他还会对白雪存在这中没有任何邪念的爱吗？不敢想象。引生会自我预见些东西，他想预见的东西时常是不能实现的，而他又认为到处有他影子的存在，比如化做蚊子苍蝇之类的跟着白雪，或者化做鸟之类的。故事也是由他串联起来的，引生像条狗样的跟着夏天义，夏天义由于对引生他爹有过愧疚心理而对引生特别照顾。引生能跟狗说话，能跟鸡啊鸟啊说话。他也有很强的自尊心理，在白蛾引诱他成功之后，引生有过很强烈的自责。为什么要构思引生这个人物呢？
为什么要通过这样一个疯傻的人来串联故事呢？为什么又要让他喜欢上美丽的化身白雪呢？从看完秦腔我就一直在思考着这个问题。引生的形象让我联想到了《巴黎圣母院》里的卡西莫多与爱斯美拉达，但这里作家也并非是要把引生写成一个大善之人。从网上稍稍看了一点评论就是说这种愚是跟圣联系在一起的，我赞同这点观点，比如你在现实中可以看到这样的例子就是一个天生痴呆的人有某方面的天赋之类的。这里我想又要提到小说一个人物就是中星的爹，中星爹是村庄中的一个算命人，但是小说中又把这种巫术写成本质上是一种自欺欺人式的东西，但可以算别人但就是一直不能算自己。也就是说作家要消解在乡村本身实际存在这种巫术力量，而把某种命运似的东西寄托在引生身上，可这种命运也是无法琢磨的，引生很多的幻想到最后证明是不能实现的。引生的作用是什么呢，我从网
上摘了一点评论：即使现在把《秦腔》放在世界文学丛林，比如读《铁皮鼓》、《喧哗与骚动》和辛格的作品，放在这些中间他也是毫不逊的。《秦腔》里最大的成功就是因为有个人物“我”，疯子张引生。他是把作者全知的无所不在的角度和人物的有限视角有机、巧妙的，天衣无缝地结合在一起，超越了第一个称叙述和第三人称叙述的局限，从而创造了一种两者角度相结合的叙事可能性和完美性的范例。贺绍俊说贾平凹的叙事上是有革命性的，我同意这个观点。读《秦腔》，两种视角的转换非常巧妙，是行云流水一般的，“我”，张引生既是贾平凹自己，又不是自己，他是一部分作者，是作者的另一部分，是作者的另一个我，借用沙特的经典表述，“我是我所不是，我不是我所是”，在是与不是之间，在似是而非，是非而似之间，贾平凹成功的完成了非常杰出的文本。（张水舟作家出版社副总编）
这里也只是指出了引生这个人物在叙事上的作用而没有说在情节上的作用。
秦腔中也写到了农村的反叛力量，而夏雨跟君亭就是代表。夏雨是从婚姻和家庭两个方面开始反叛，但也跟他哥哥夏风一样，相信自由恋爱，在村里又与丁霸槽合伙建了一个宾馆，这个宾馆其实就是城市文化对乡村文化入侵的象征，作家也写到了在这个宾馆内发生的一些都市才有的事，比如体。夏雨是富有经济头脑的，他并不执着于乡下的几某土地过活，而会联合丁霸槽获得更大的经济利益。而君亭的这种对传统的反叛性就更为明显，这一点从夏天义跟他的矛盾冲突就可以看得出来，他首先破除夏天义在行政上的威信，设法谋到了支书的位置，来实行他的那一套农村建设和农民发展的
路子，这就是建立一个新型的农贸市场，通过物资在这里集散，进一步拉近乡村与城市的距离，他的做法明显的就收到了很好的成效。而对于夏天义的淤七里沟，他一直是持否定态度。
贾平凹对于农民性格特点的刻画我想也是小说要表现的重点，而这种刻画又是存在着矛盾的两方面的，而且作家骨子里也有着农民的性格，我想作家持的态度也是亦褒亦贬的。
小农经济的思想直到现在还一直在束缚着农民的思想，可真要那样完全的城市化，乡村的那种原始的本真的生活状态要会失去；对城市有着先天的渴望，可真正的到城市里生活或者经历了城市生活的打磨又发现原来自己其实既不属于那个理想中的乡村也不属于那个被美化了的城市；农民有着自己的生活方式粗俗、浅陋、目光短浅等，在与城市人的交往中和在与代表着权力和武力的乡政府的斗争中，农民这个体永远是处在夹缝中的，虽然经济的一再发展，可农村的根本性的落后的现状并没有改变，农民的思想精神生活依然是没有改变，即使代表着某一部分人的精神寄托的秦腔也在变与不变的旋涡中湮没进了历史的长河中去了，这难道不是一种悲哀。贾平凹的很多小说就是一直在关注着这个问题，这是作家的可贵之处，也是我最近以来一直关注他的原因所在。可真正的解决方法在哪里呢？我想这可能是当今的一些改革者应该考虑的问题，无论时代怎么发展，无论怎么说我们时代精神世界已经发展到哪样的一种程度，我想作为一名有良知的作家也应该关注现实的问题，而不是一味的躲避在自我规定的狭小的天地里唱出一些简直是单调的毫无价值的东西。巴黎圣母院读书笔记