巴黎圣母院读后感10篇
    读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作讨论的文体之一。简洁来说就是看完书后的感受。以下是我预备的巴黎圣母院读后感范文，欢迎借鉴学习。
    巴黎圣母院读后感1
    什么是美?什么是丑?读完雨果的《巴黎圣母院》，我从中到了谜底。
    爱斯梅拉达美吗?当然美。她能歌善舞，魅力四射，可恶怡人;然而令她真正登上美的殿堂则是由于她心肠慈爱、对恋情的矢志不渝。沙多倍尔美吗?他俊秀潇洒、风骚倜傥、伶牙俐齿;然而他真才实学、摆布情感，是一个地隧道道的纨绔子弟，你能说他美吗?敲钟人加西莫多美吗?他独眼、驼背、跛足、哑巴，形容丑恶，令人避而远之，然而他心灵纯粹名贵、英勇机智、嫉恶如仇，你能说他不美吗?克洛德美吗?他学识广博，申明显赫，然而他心坎阴险、手腕卑劣，是一个一本正经的伪正人。这样的人怎能谈得上美?那乞丐，衣衫破烂、龌龊肮脏、位置低下;然而他们敢作敢为、极富正义感。他们不也令人肃然起敬，布满着悦耳的美感吗?由此可见，美更重视的是心灵，是内在，是品行;而不是表面，不是言辞，不是地位。
    这是何等朴实的情理!然而世间又有多少人清晰其中的真理。君不见，大巷之上，身着奇装异服，发染五彩之，满口粗言俗语，招摇过市而自认为美者，有之;公共汽车中，目中无人地大声吵闹、接听手机而自以为张扬共性者，有之;消遣圈内，作为大众人物的明星大腕吸食毒的品、闹事斗殴、生涯腐烂而自以为潇洒、不行一世者，有之……试问这些人能明确什么是美，什么是丑吗?唯恐是他们以丑为美、妍媸不分吧。
    爱美之心人皆有之。人人都有寻求美的权力。从前常以“东施效颦”来讥讽那些本身前提差而敢于追求美的人，这种观点将被扔进历史的垃圾桶。美的内涵跟着社会的进展、时期的提高越来越丰富、越来越多元化。人们由于思维的解放，能够英勇地追求合适自己、别树一帜的美。但美与丑之间就不辨别的尺度吗?答案是确定的。适应国情，合乎社会公德，切合自身身份、年纪，能给别人带来愉悦的，是美的，应当鼎力提倡与宣扬;一味追求独树一帜，却不顾社会公德、不顾本人国度的具体国情、不顾自己的身份春秋、不顾别人的审美感受，这样的行动就是丑的，应当鼎力批驳与反对。超短裙青春靓丽，充斥美感，然而同学不宜穿、年事偏大的人不宜穿、有着特殊文明气氛的人也不宜穿。聚啸山林的梁山英雄的一些粗暴的行为习惯，在他们身上，在当时的社会可能有着一种阳刚之美，然而放之于当时、放之与某些人身上，唯恐就不妥。
    美由心生，丑也有心出。一个人只有占有崇高的品德、高尚的心灵，那么在他(她)身上就会爆发出无可比拟的美感;反之，一个人假如内心昏暗、灵魂丑陋，那么即便领有潘安之貌、相如之才，他(她)也不会跻身美的殿堂。《巴黎圣母院》中这场美与丑的对决，孰胜孰败，众心知之。
    巴黎圣母院读后感2
    当我悄悄地合上《巴黎圣母院》的书页，书中的人物仿佛照旧历历在目：驼背、独眼、跛足、失聪的敲钟人卡西莫多;漂亮、和善、温柔、大方的爱斯梅拉达;外貌平凡但却颇具才华的剧作家甘果瓦……一步步，走进他们，亲历他们的悲欢离合，感受美与丑的交织。
    《巴黎圣母院》是法国浪漫主义作家——维克多·雨果的著作。他曾在《克伦威尔(序言)》中说道：“丑存在美的旁边，畸形接近着美，‘丑恶滑稽’藏在‘高雅高尚’的里面，恶与善相共，阴影与光明共。”，同样在这本书中，我们也能够感受到剧烈的“美丑对比”。但书中令我印象最深的还要数卡西莫多与爱斯梅拉达了。
    爱斯梅拉达，美于外表、美于内心。她的相貌如洒落在地上的皎洁的月光;他的歌声如拂
巴黎圣母院读书笔记
过田野的清风;她的舞姿如广场中心跳动的火苗。她富有怜悯心。为了不忍心观察一个无辜者被处死，她牺牲了自己的名义，接受了诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫;他乐于助人。当她看到卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会怜悯怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人卡西莫多唇边……这才应当是我们当今社会所推崇的模范、榜样啊!现如今一些道貌岸然的“伪君子”成天打着旗号说什么“乐于助人，从我做起”，实则遇到老人摔倒或突发疾病大事，选择视而不见，能躲则躲，生怕引祸上身。相比于爱斯梅拉达，当今社会正缺少一种发自内心的和善与内在“美”。但这样一个心地名贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。此时我的内心既愤慨又哀思：愤慨于当时教会的、法庭的不负责任，竟以诬赖的方式来平静人民的怒火;哀思于爱斯梅拉达一个心地和善，宛如“上帝”的女孩，竟落的如此哀思的结局。
    卡西莫多，虽丑于外表，但却美于内心。他的外表致使人们不与他沟通便产生了厌恶，但他一切的所作所为却足以体现他的高尚。他知恩图报。在他幼年时因长相丑陋便被父母遗弃，但好在副教主——弗罗洛收养了他，把他抚养长大。长大后的他，每当副教主有事时，他总会挺身相助;在爱斯梅拉达帮他喂水那次，使他第一次体验到人心的暖和。自此，他便将自己全部的生命和热忱寄予在爱斯梅拉达身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的
幸福牺牲自己的一切。但弗罗洛与他相比，却显得特别虚伪。他表面上道貌岸然，实则过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受布满嫉妒，他自私、阴险、不择手段。
    老舍说：真正的美，是不多施脂粉，不多穿衣裳。灵魂美的人，不需要太多外在的装饰，由于美在他心中。人不肯定要有一身华丽的外表，但求有一颗漂亮的心。
    巴黎圣母院读后感3
    在维克多.雨果先生的笔下，庄重、肃穆的圣母院里演绎了一个美与丑、善与恶的神话。是的，这就是《巴黎圣母院》。
    爱斯梅拉达是书中下流社会的宠儿，才貌无双，只因她出身贫贱，遭人唾弃。这是一个怎样的社会!黑暗覆盖着一切。
    此书描绘出当时巴黎黑暗，本末倒置的社会。与爱斯梅拉达形成鲜亮对比的是奇丑无比的卡西莫多，但他心地和善，他的内心是漂亮的。他守护着爱斯梅拉达，但在强大的黑暗力气下，他失败了，雨果通过这个凄惨的故事描绘出15世纪的巴黎社会。借庄重的圣母院
反衬出主教、贵族的邪恶，也表达了雨果的人道主义思想。
    美和丑并不是肯定的，美的或许是真正的丑陋，丑的或许是真正的漂亮。爱斯梅拉达唯一的缺憾就是爱上了这类心灵却极度歪曲、丑陋的典型的人——这种表里不一的人，而却惧怕着心灵漂亮的卡西莫多。
    爱，圣洁、无私、崇高，不因金钱，也不因权利，只是一种发自内心的美妙而真挚的情感，它超越了空间地存在，超越了生与死!
    内在美无华朴实，我们不应过多追求外在美。爱一个人的方式是多样的，但最不行取的就是占有!
    多么绝妙的讽刺，多么鲜亮的对比!也正是在这样的对比中透出一道神圣的光，它纯洁得不带任何杂质，它拥有能够穿透一切苦难的力气。
    要我如何去歌颂这宏大而不朽的爱?
    我仿佛听见了神圣的钟声在头顶上方回响，经久不息……
    巴黎圣母院读后感4
    当巴黎圣母院倒下的那一利那，我仿佛听见了卡西美多悲凉的哀号，他终究失去去了他所爱的一切，甚至他自己。
    爱丝美拉达与卡西莫多是这本书的两位中心人物，雨果围绕他们两个陈述了一个关于美与丑的故事。
    爱丝美拉达是一个纯真和善的吉卜赛少女，她有一颗极度和善的心。她不计前嫌，给劫持过自己的卡西莫多送水;为了救格兰古瓦，她自愿与这位诗人结婚;面对克洛德的变态要求，她敢于抗争、勇赴绞架。她英勇、贞洁、和善，让一切丑陋的心都黯然失，她最终的死亡，不仅让人感到婉惜，更唤起了人们对美的追求。爱丝美拉达感染了卡西莫多，也向我们呈现了什么叫美与宽容。
    卡西莫多爱着吉卜赛少女，这不同于主教代理和队长。主教代理和队长在神圣的道袍和威武的军装下，掩盖着的是一颗淫秽、丑恶的心。而敲钟人不同，他的爱是纯粹的，是圣洁的，以至于爱丝美拉达死后他始终陪伴着吉卜赛少女，直到自己生命的终结。他总是在
暗中爱护着爱丝美拉这，甚至将养父推下钟楼。他外表丑陋，但内心和善，没有私欲、占有和嫉妒，他的爱比生命还要长期。
    《巴黎圣母院》中，贪生怕死的格兰古瓦和尖酸薄情的百合花在雨果笔下，体现了当时的社会现状，责备了给人们带来深重苦难的社会。
    但是，拥有一颗和善的心，必定能活出自己的人生。
    巴黎圣母院读后感5
    在1482年的巴黎圣母院，上演着一部围绕漂亮淳朴的吉普赛女郎艾丝美兰达和由主角代理克洛德养大的奇丑无比的敲钟人卡西莫多二人共同演绎的震撼人心的爱情故事。
    《巴黎圣母院》在雨果的浓墨重彩下表现出剧烈尖锐的美丑对比，大大夸张和强化使得国天香淳朴和善的吉卜赛女郎艾丝美兰达和奇丑无比以恶报恶的敲钟人卡西莫多形成了两个极端。