袁天罡先师射覆无移口鉴
射覆歌注解通篇用四支韵
刚日柔辰射覆基，用神定物五行推。
射覆之法，在四课、初传，阳干看日上神，阴干看辰上神；次兼初传发用之神，合而决之，不须看中末二传。欲定所射何物，只以用神五行与日辰上神推测便见。
用起水神，主珠蚌浆汁，水晶流转，中实之物。日辰上见水，为四足好走中实物。见火半虚半实，有头无尾，为已坏物。见水为轮转物。见金为生全物。见土为故土物。用起火神主经火炉冶陶铸尖斜中虚物。日辰上见火为故破物，见水为半虚半实好行走物，见木为花果，见金为陶冶物，见土为砖瓦物。
用起木神，主草木曲直细长之物，日辰上见水为带花生物，见火为残缺枯物，见木为花竹木器，见金为陶冶金器，见土为凶具器物。
用起金神，主五行砖石紧硬方薄之物，日辰上见水为金石物，见火为炉冶物，见木为雕刻物，见金为成器物，见土为瓦石物。
用起土神，主尘沙土块圆厚之物，日辰上见水为柔和物，见火为光明物，见木为牢狱物，见金为瓦石物，见土为重叠物、壁垒物。
假如正月亥将甲子日酉时课，天罡加寅发用，其天罡是土神，主尘沙土块之物。
假如正月亥将甲子日子时课，神后加丑发用，天后是水用，主水族浆汁之物。
凡神用五行皆仿此例。此乃射覆法门之大端，更须详其神将，兼推四行、五行、五气之旺相休囚死，然后决之，万物一失。
休囚失位何堪用？
若用神旺相加旺相位，是近贵可用之物，如用神休囚加休囚位，是不堪用之物。如用神旺相加休囚位上，其物亦不堪用也。
春占木火为用加东南上，夏占火土为用加东南上并四季位上，秋占金水为用加西北上，冬占水木为用加东北上，皆为近贵可用之物。
春占金土水为用加西北上，夏金水木为用加西北上，秋占木火土为用加东北上，冬占火土
金为用加西北上。
假如正月亥将己酉日戌时课，登明加戌，下贼上为用，是春得水神发用，下临土位，为不堪用之物。
春令寅卯月木旺、火相、土死、金囚、水休，夏令巳午月火旺、土相、金死、水囚、木休，秋令申酉月金旺、水相、木死、火囚、土休，冬令亥子月水旺、木相、火死、土囚、金休，四季辰戌场面未月土旺、金相、水死、木囚、火休。
已过将来问四时。
以用神与本月论，如正建寅，用神是丑，为已过物，用神是卯为将来之物，用神是寅为正用之物。
在日辰上发用，为正发之物。假子正月丁卯日子时课，大吉加寅发为用神，寅是正月，丑为已过物也。
旺相日辰无故旧，刑伤不备体须亏。
带旺相气加日辰上发用者，为新鲜物；带休囚气加日辰上发用者，为故旧物；日辰与日干刑破及阴是不备者，其物主不完全。
假如二月戌将巳时己巳日亥时，卯加辰为用，见旺气，日上午火为相气，主新鲜之物。
又如正月亥将庚子日未时课，辰加子为用，见死气，日上子水为休气，主故旧物。
又如八月辰将乙丑日未时，课名阴阳不备，三传戌丑未，犯三刑，兼乘休气，其物主为故旧而形象不全。
传成五体兼别责，远近惟从返伏知。
大六壬课六十四体中，惟八体入射覆法用：
润下为近水曲形之物；曲直为草木斜长之物；炎上为近火上尖心虚之物；伏吟为近处之物，有稼穑之处。第一段总论财物，当时不当时\新旧全在远近，共八句。返吟为远处之物。别责四课不备，不完全之物。
除此八体外、其余各体俱不入射覆法内。
假如正月亥将甲子日卯时课，戌加甲干为用，戌午寅三传，格名炎上，主近火上尖心虚之物，余仿此。
乙碧甲青丁紫。
戊寅丙赤诚己红垂。原本霓字，在八齐故易垂字，垂是为切自上缒下也。
庚缟白辛壬癸黑。
阳日阴辰看旺衰。衰所追切弱。
定物颜，刚日看干上神，柔日看支上神，兼发用神分别旺相，从干以定。凡旺从本，相从子，死从妻，囚从鬼，休从母。
如春月甲子日干上木神，为旺气，须从本，以青断也。火神为相，从子，以赤断也。土神为死气，从妻，以黄断也。金神为囚气，从鬼，以白断也。水神为休气，从母，以黑断也。
假如春月乙丑日乙上见木为旺气，从本，以碧断也。十干颜皆从四时衰旺、刚柔断之。
又云不论刚柔皆日辰上定。若阳神临日，从阳干之，阴神临辰；从阴干之；逐日不论阴阳皆从十干而推。若取旺相休囚，皆从日干而取之也。
盖执定四时取五行休旺，每多不灵。宜以日干与用神论，定其旺相休囚死也。如逢帝旺为旺气，长生冠带临官为相气，死墓绝为死气，胎养为囚气，沐浴衰痛为休气。
春夏蛇长秋冬曲。
春夏螣蛇火神在日辰发用，其形长。秋冬见之，其物盘曲。
假如五月未时己卯日申时课，丑土带相气加寅发用，将乘螣蛇，日上见午火，乘旺相气，主其物生而形长。
方圆天乙覆尊卑。卑府移切贱也。
尊卑者，日辰老少也。如天乙加日其物空圆，如天乙加辰其物主方。
假如十月寅将乙亥日戌时课，申加乙为用，是天乙加日，其物主圆。
季长孟角仲张口，金锐木斜火尖仪。
金神加金，其物锐利；木神加木，其物斜阔；火土加火，其物上尖。
假如正月亥将甲申日亥时课，寅加甲为用，是木加木，其物斜阔。
又正月亥将，辛未日子时课，巳加午为用，是火加火，其物上尖。
又发用四季主物长，有尖；四仲物方，有口；四孟物圆，有角。
虚实坎离宗用论。
水神加日辰又发用者，其物中实。如火神加日辰又发用者，其物中虚。水火者，坎离也。坎中满，故春物中实。离中虚，故其物中虚。如日辰上火神而发用，又系水神者，或日辰上水神而发用，又系火神者，主其物半虚半实。
又天空旬空二神有一神入传加日辰者，亦为中空之物。
刚柔生死只从支。
凡论物之生死，不论刚柔，只看支上之神。如发用在支上带旺相气，五行相生，其物必活。如支上神带囚死气，纵无克贼，其物必死。
龙常合旺初临日，堪食牛羊虎要比。比房脂切，和也。
龙、常、合三将主食物也。旺初临日者，乘旺发用而加日辰也。牛羊虎者，丑未寅也。要此者初传与日干相生也。日辰发用带旺相气，其物堪食；带死休，其物不堪食。如不在日上发用，但得丑未寅乘相气而与吉将并者，其物亦可食。如不旺相而与凶神并者，其物不可食。又初传与日上相生相并者可食。
土木火加生陆地，干支从草出山岐。岐巨交切，岐路也。
凡日辰发用见四季土、亥卯未木、寅午戌火自相临者，其物出于陆地。见巳酉丑金全者名从革，是金石之物，出于山谷之中。
亥临卯位多居水。水当作木。白虎玄方物在池。
亥卯未相临发用，在日辰上者，其物属木也。白虎申也，玄万子也。申子辰相临发用，在日辰上者，是水中物也。
数目日辰兼用看，旺多囚少半中披。披敷羁切，旁持曰披，一日介也。
七月的天空
射覆之数，日辰发用俱乘旺相，其物必多。如死囚休，其物必少。如日辰旺相死囚休，其物不多不少。凡断物数目之法，以初传干支数乘之，后天五行数，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥无干四。
先天五行数，水一、火二、木三、金四、土五。
五成数，水六、火七、木八、金九、土十。
除此外，更上下相因取数。如上见子为九，下见巳为四，上下相乘得四九三十六数。余依此例推之。
假如七月巳将丙戌日寅时课，申加丙为用，是日上发用秋金旺相，其数必多，以申得七数，丙得七数，上下相乘，得七七四十九数。旺气相乘倍而进之，倍则为九十八，进则为九百八十之数也。
 
初传阳左空无物。
初传若得阳神在左手，如得阴神物在右手。阳者，子寅辰午申戌也；阴者，丑亥酉未巳卯也。
假如正月亥将戊子日辰时课，子加戊发用，初传见阳神，主其物在左手。
凡发用见天空，更落空亡，主射覆无物，即不见天空发用，但见诸空亡临日辰上者，亦主无物。如不见天空、旬空者，皆主有物。
假如三月酉将戊申日亥时课，大吉加卯为用，将得天空，下临旬空，主无物也。
覆仰罡临视耦奇。
耦奇者，即阴阳也。天罡加阳物必仰，加阴物必覆。
假如七月巳将戊辰日酉时课，天罡加申为阳，主物仰，一云手执之覆仰也。
眉眼虚张毛参尾，东西口腹见干支。原本“西”字，在八齐，故易“支”字。
虚张子午也。如临日辰主是物有眉眼。参尾寅申也，如临日辰主是物有毛发。东西卯酉也，如临日辰主是物有口腹。
假如未将庚戌日丑时课，功曹临干，主是物有毛发。
蛇猪面目牛羊窍。辰戌难藏手足差。差楚宜切，参差不齐也。
巳亥临日上，物有面目。丑未临日上，物有孔窃。辰戌临日上，物有手足。
假如九月卯将乙丑日子时课，未临日上，主是物有孔窍。
阳发加阴为只字，重刚反镘变双赀。赀即移切，财也。
双只者，物之数目也。字镘者，钱之反正也。只与字阳也，双与镘阴也。凡初传阳将加阴为只为字，阴将加阳为双为镘。阳将加阳，阳极阴生，反变为双为镘。阴将加阴，阴极阳生，反变为只为字。
假如正月亥将甲子日子时课，子加丑为用，是阳加阴，为只为字。
又如六月午将己丑日辰时课，卯加丑为用，是阴加阴，阴极阳生，主是物反变为只为字。
又如三月酉将戊午日未时课，申加午为用，是阳加阳，阳极生阴，主是物反变为双为镘。
五行有象能生物，死克须从鬼上维。维以追切，持也。
凡课中无木，不能生火，自不合射火。五行俱照此例。
五行相生须有本象，乃能生子。
假如十月寅将己巳日午时课，卯加未为用，亥卯未三传会木局，木能生火，射物主为经火所成者，其余仿此。
凡初传过占时死气者，为死物。又加在鬼上，应从鬼而变象。盖木死为器皿，须见金而应。火死为灰，须见水而应。土死为水石，须见木而应。金死为铜铅，须见火而应。水死为空，无须见土而应。
假如二月戌将丁卯日卯时课，戌加卯为用，春占土死，下木又克，主为沙石之物。即土死为沙石，见木而应也。其余仿此。
金旺金银相铜铁，休囚砖瓦死兵持。
铜铁之物，带囚气，休为砖瓦之物，带死气为兵器。
假如七月巳将丙戌日寅时课，申加丙为用，秋得金为旺气，主金银之物。
火文煤炭烟灯羽。
火带旺气为文明之物，带相气为煤炭，带死休囚为烟灯毛羽。
假如四月申将甲子日亥时课，午加酉为用，夏得午火，帝旺加死位，为烟灯之物。
流转曲形浆汁物，水晶珠蚌朔方移。
朔方者，北方水象也。凡水旺为正水，或水晶浆汁。如死囚休为珠蚌之类，流转曲形之物。
假如冬月占课，用神子亥为正水，或水晶浆汁之物。
茂林绘帛衰为草。
木神旺相为正木绘帛，如死囚休便为草也。
酸辣甜咸苦各随。
木主酸，金主辣，土主甜，水主咸，火主苦，物之五味随发用五行而定。
假如六月午将丙戌日卯时课，申加丙为用，将见六合，用在日上季月金为相气，其物堪食，发用金神，其物味辣。
妇制祷神燕鼠豆。
子主妇人、布帛、裁制、祷祝鬼神，又神主大豆，又为虚日鼠、女土蝠、危月燕也。
蜈蚣龟瓦食堪资。丑为地厨，故主饮食。艮多足，故象蜈蚣。
丑主瓦石、土器、饮食，又为斗牛、龟、蜈蚣也。
斑点文书钱猫药。
寅中主斑点、文书、钱物、竹木、医药、猫狸、虎豹也。