Evaluation Only. Created with Aspose.Words. Copyright 2003-2016 Aspose Pty Ltd.
2018年高考语文语言文字运用+古诗词鉴赏+现代文阅读专练（1）及解析
一、语言文字运用
1．【浙江省温州中学2017-2018学年高二上学期期中考试】根据下面的示例仿写,要求句式、结构与示例相似，不得选择“雨荷”、“青叶”、“雨季”作为描述对象。
一杆简单的雨荷，可绘出多少形象之外的美善。
一片亭亭靑叶，支撑了多少世纪的傲骨。
倘有荷在池，倘有荷在心，则长长的雨季何患。
【答案】示例:一枝单薄的梅花，可凸显出多少形象之外的风骨，一只袅袅蜜蜂，采撷了多少年轮的精神。倘有梅在园，倘有梅在心，则漫漫冬夜何惧。
2．用排比的修辞方式，改下下面划线部分。要求：可以增删词语、调整语序，但不得改变原意。
石腊红
“一片丹心向阳开”阎肃艺术成就研讨会15日下午在京召开。来自文艺界、军政界的一百多位代表参加了会议。大家一致认为，阎肃同志是红心向党、追梦筑梦的忠诚战士；阎肃同志勇立潮头、奋斗不息，堪称时代先锋；阎肃同志是一个文艺标兵，他以服务部队、奉献社会为宗旨；他一向严于律己，是德艺双馨的道德楷模，与会代表一致表示，要以阎肃同志为榜样，向阎肃同志学习。
【答案】阎肃同志是红心向党、追梦筑梦的忠诚战士，是勇立潮头、奋斗不息的时代先锋，是服务部队、奉献社会的文艺标兵，是严于律己、德艺双馨的道德楷模。
【解析】
试题分析：仿写有嵌入式仿写、续写式仿写，命题式仿写和开放式仿写。无论是哪种都注意一个原则，即“形似”“意谐”。形似，即仿写的句子要与例句在结构、修辞方式及句式上相似。为此，要对例句的结构运用的修辞方法，句式进行分析，弄清例句的“骨架”，外形，这样才能进行仿写。②意谐，即仿写的句子要与例句在思路、感情、语意上谐调，因此，要认真分析例句的思路，理解例句的语意，把握例句在一定的语境中所表达的感情，特别要注意例句中的隐含信息，弄清题目中没有明确提出的要求。
3．【河北省邯郸市2017-2018学年高二上学期期中】
下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式，说明另外两处问题
喝的组词是什么暑假本来是孩子们最快乐的时光，但对留守儿童来说，就意味着辛酸，离开了学校，留守儿童有了大把自由支配的时间，可父母不在身边，不仅可能会感到孤独，还可能失去有效 的监护，暑假期间，有必要对留守儿童的安全问题加强重视。父母不把孩子接到身边团聚， 留守儿童就会发生悲剧。农村很多问题的解决方案其实在城市，留守儿童的问题也一样，城市的门槛高，留守儿童的父母都承担不起把子女接到城市的成本。
①暑假对留守儿童来说，不一定就意味着辛酸
清炒长豆角
②_____________________________________
③_____________________________________
【答案】②父母不把孩子接到身边团聚，留守儿童不一定就会发生悲剧。  ③留守儿童的父母不一定都承担不起把子女接到城市的成本。
【解析】
试题分析：本题解答时，首先要认真审题，仔细阅读所给文段，明确推断的依据，然后仔细阅读①句，明确①句的表达方式，再从文段中出推断错误的地方，从而得出答案。本题从所给文段看，①句是对文段中“暑假本来是孩子们最快乐的时光，但对留守儿童来说，就意味着辛酸”的否定，也就是说否定的是表述绝对的句子，依照这个形式，可出文段中类似的句子：“父母不把孩子接到身边团聚， 所有的福字留守儿童就会发生悲剧”“留守儿童的父母都承担不起把子女接到城市的成本”。最后按①句的形式表述出来就可以了。
4．【黑龙江省友谊县红兴隆管理局第一高级中学2018届高三上学期期中】有关研究调查机构进行了美、韩、日、中四国“高中生学习、生活意识比较”课题研究。调查结果表明，四国高中生学习生活意识各不相同，幸福指数也不一样。根据表格，回答问题。
国家
学习意识
生活意识
幸福指数
认为学习
最重要
关心学习
成绩
有金钱和
打工意识
认为能过上普通的生活就满足了
美国
50.5％
87.8％
63.3％
63.3％
83.8％
韩国
50.9％
88.2％
52.2％
52.2％
73.3％
日本
46.2％
74.1％
70.7％
70.7％
77.4％
中国
80.6％
93.4％
45.8％
45.5％
72.7％
综合图表内容，以“美国高中生的幸福指数”为陈述对象，得出结论。
日本茶道文化
（2）请从人的综合素质发展的角度给中国高中生提出一点建议。
【答案】①美国高中生的幸福指数最高。因为他们重视学习，但认为学习并不是最重要的事；有较强的经济意识，但对生活比较容易满足。②要重视学习，但不应把成绩看得太重；应该把打工作为锻炼社会能力的方式，同时也应该注意生活能力的培养；心态平和，相对容易满足。
5．【2017届浙江建人高复学校高三上学期月考】鄱阳二中准备在全新推广诗歌阅读活动，来提高学生的文化素养。请你以学生代表的身份，写一段鼓励学生阅读诗歌的开场白，在全校大会上发言。要求：运用两种以上的修辞手法，语言生动形象。（不少于60字））
【答案】十八岁是一个人成长的分水岭，是一个结束，更是一个开始，是走向理性成熟的开始，以表达对他们人生的祝福以及对他们勇于担当的期待。
二、古诗词鉴赏
阅读下面这首诗，然后回答问题。
春题湖上
白居易
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
1．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是(  )
A．首句的“画图”二字可谓诗眼，其后五句以虚实结合的手法写画图中的景象，尾联以不舍之情作结。
B．中间四句精当传神的描写，是首句中的“画图”的抽象概括，是末两句的“勾留”之情的基础。
C．颔联和颈联中，诗人以华美新奇的笔触，用一连串精妙的比喻，勾画出西湖山水的旖旎风光。
D．诗人在山水诗中嵌入农事，别出心裁地把农事诗化了，不仅体现出诗人对湖区劳动者的关怀，同时在诗的写作上也是一种变革、一种出新。
E．这首诗前六句写景，后两句写情，做到借景抒情，情景交融。全诗不仅结构上曲折委婉，而且借景深化了诗旨。
2．此诗作于白居易在杭州为官时，同一时期他还创作了《钱塘湖春行》一诗。同为描写西湖春光，两首诗在意象选择和画面营造上各有侧重，请结合诗句具体分析。
答：                                                                        　
【参考答案】
1．AB　[A项没有“虚写”的内容。B项不是“抽象概括”，是进一步的具体描绘。]
2．(1)《钱塘湖春行》选择了早莺、新燕、暖树、春泥、乱花、浅草等意象，动植物结合，富有生机，别有意趣，移步换景，画面具体、微观。(2)此诗选择了乱峰、翠松、湖中月影、早稻、新蒲等意象，画面开阔，从宏观到微观，从湖山风光到农田景象，画面涵盖丰富。
【作者：白居易】简介
白居易(772—846)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前两类体现着他“奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。与此同时他也提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”其诗歌主张，也主要是就早期的讽喻诗的创作而发的。
三、现代文阅读
阅读下面的文字，完成文后题目。
世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，
在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。
但画家所见的，与前三者又根本不同。前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的方面，是美的世界，不是真善的世界。美的世界中的价值标准，与真善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、彩、姿态而欣赏，却不顾问其实用方面的价值了。所以一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，而在中国画家眼里是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。故艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。
故普通世间的价值与阶级，入了画中便全部撤销了。画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童，又同样地把自己的心移入乞丐的痛苦的表情中而描写乞丐。画家的心，必常与所描写的对象相共鸣共感，共悲共喜，共泣共笑；倘不具备这种深广的同情心，而徒用手指的刻画，决不能成为真的画家。即使他能描画，所描的至多仅抵一幅照相。画家须有这种深广的同情心，故大艺术家必是大人格者。
显示器接口类型艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物；犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。我们画家描一个花瓶，必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶，体得花瓶的力，方能表现花瓶的精神。我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。
在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的。且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物，他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人偶玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来受了世智的压迫，把这点心灵阻碍或消磨了。惟有聪明的人，能不屈不挠，外部即使饱受压迫，而内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。
西洋艺术论者论艺术的心理，有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入于其中，没入于其中，与之共鸣共感，这时候就体验到美的滋味。我们又可知这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。《圣经》中说：“你们不像小孩子，便不得进入天国。”小孩子真是人生的黄金时代！我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。(选自丰子恺《静观人生》，有删改)