探析台湾流行乐性别角
传播是架起音乐与世界联接的桥梁，流行乐能够流行的原因其实也是传播内容流动的结果。事实上，人类社会的音乐实践本质正是音乐的传播实践，将其置于传播学的视阈下，以拉斯韦尔的5W传播模式(构成传播过程有五大要素：Who，saysWhat，inWhichchannel，toWhom，withWhateffect)理论为切入点进行分析研究。流行乐文本即传播活动中流通的信息，而流行乐的流行则是传播内容进行交流与共享的社会反映。流行乐在制作发行推广等环节中会受到主流文化价值、消费文化价值等诸多因素的制约，流行乐的传播效果更是由媒介与受众间交互作用的结果。在一定程度上，附着于社会大背景之中的流行乐，折射出的正是人们习以为常的价值观念与思想意识。
迄今学界已将媒介传播与社会性别列为新闻传播学和女性研究的跨学科研究范畴。社会性别理论瓦解了二元对立的生物决定论，侧重分析人的自然属性被社会性别的意识形态所建构的整个动态过程。有研究者认为大众传播与社会观念和事实的密切相关的现状，支持、加剧并再现了等级社会文化中的社会性别的分离以及对女性的性别偏见。
由于媒介对男性和女性的呈现方式与频率存在着较大差异，他们各自的媒介性别形象发展呈现出极不平衡的状态。两性的性别角在媒介议程设置中往往被固化形成性别刻板印象，限制着两性尤其是女性的发展。
但女权主义者在控诉、批判传统文化中的男性权威形象的同时，却很少有人关注到男性本身可能也是男权文化的受害者。他们与女性同样迫切希望打碎刻板的性别形象，争取自身的个性解放。在女性研究与社会性别理论的共同影响下，无论男性还是女性，其个性价值都应该得到尊重。至于摆脱长久以来形成的固有的社会化标准价值，取得社会文化发展的长远进步，还要假以时日。本文将台湾流行乐引进女性与媒介研究的视野进行分析，期待有助于唤醒女性的独立意识，并尽可能全面把握台湾流行乐所呈现出的性别角和蕴含在性别符号中的社会文化。
一、数据考量(1990-2009年)
早在上世纪40年代，就有美国的传播学者从社会性别的角度对流行乐进行梳理，探讨两性在爱恋关系中的角定位。而之后的欧美研究者分离出流行乐文本中最重要的歌词部分，发现歌词是反映与构建社会现实的双重媒介。在朗朗上口的标语式填词与重复的旋律中，潜移默化的向受众灌输并不断加深这种加工过的性别意识，旨在构建出一个符合主流价值观的性别意识形态。但由于实证主义的研究方法过于强调对歌词进行统计分析，而忽略了流行歌曲中的歌声(音)、音乐形式(旋律、节奏、编曲)的研究。作为修正，上世纪80年代到90年代，批判主义学者从音乐的类型出发，融合歌词、旋律、演出等因素，来讨论音乐与性别问题。纵观台湾流行乐坛几十年的迅猛发展，为性别角解构研究提供了庞大的研究范本。在总结前人研究成果的基础上，本文从社会性别理论出发，将台湾流行乐引入到女性与媒介的研究视野，选取1990年至2009年之间入围台湾金曲奖和荣登金曲龙虎榜年度榜单的台湾流
行乐，共303首(剔除重复歌曲)歌曲的歌词为研究对象，运用定量与定性相结合的方法进行内容分析。经过对样本歌曲的梳理，确定了以下三大测量指标：
(一)歌手及声音指标
分析303首台湾流行歌曲演唱者的性别构成，得出男性歌手演唱的曲目有181首，占全部歌曲的59.7%；女性歌手演唱的曲目只有97首，占全部歌曲的32%。由此不难看出，男性歌手的声音及情感表达更多的被展现并受到大众的欢迎
(二)歌曲主题指标
通过对样本歌曲的主题分析，发现爱情是这些曲目最大的主题，涉及两性爱恋关系的占曲目总数的将近七成。而在这些情歌中又以对爱情持有积极心态，渴望建立爱恋关系和对爱情抱有消极心态，感怀瓦解的爱恋关系，以及用社会化视角评价爱恋关系这三种类型区分。另外，不涉及两性爱恋关系的曲目大致分为以下7类：1.感悟生命主题;2.情境状物主题;3.青春热血主题;4.励志奋斗主题;5.思乡与流浪主题;6.社会环境主题;7.表现亲情友情主题。
(三)两性形象的指标分析
1.女性形象的刻板印象与变化
男权社会中的女性形象塑造，显然由不得女性自己做主。在以男人为参照系和主体的观念系统中，刻板的女性形象不外两种，依赖被动且温柔可人，易受情伤；或者是性感尤物，冷血无情。这其中暗含着女性从属于男性的性别意涵。
与刻板的女性形象相较发现，女性形象呈现多元化趋势。随着社会的变迁与思想观念的转化，流行乐中逐渐出现具有独立自主意识的现代型的新女性形象。在两性关系尤其是爱恋关系中，争夺控制权。更为积极地追寻自我价值和生存的意义。
2.男性形象的刻板印象与变化
传统的父权社会中，女性被当做证明男性的第二性存在，故而男性的形象一直被定位为肩负责任与使命，关键时刻可以起到决定性作用。特别是在两性爱恋关系中，始终掌握着决定权。
与刻板的男性形象相较发现，台湾流行乐中塑造出的男性形象呈现出了新的特质，比如拥有温柔体贴、遇挫妥协退让且对于爱情坚贞不屈的新形象。随着时代的发展，男性应该收起不切实际的大男子主义，在正视自己的基础上逐渐调整两性关系，以期和谐相处。
二、样本歌曲的文本分析
通过反复聆听样本歌曲并对歌词逐一分析，在以爱情为主题的曲目中选取极具代表性的样本进行个案
研究。就不同性别歌手演唱曲目中所塑造的媒介性别形象差异进行梳理，从而达到对比两性在流行乐中的性别角的效果。
(一)男性歌手演唱曲目歌词中的女性形象
1.温柔可人，易受情伤型
比如黎明的《今夜你会不会来》
也许你只是
一个最美丽的阴影
也许是我们前世的约定
你就是我这一生中
在等待的人
比如杜德伟的《钟爱一生》
用你最深情的眼睛
痴情让我清醒
用我最需要的温柔
在我还能负载你的爱
钟爱我一生
通过歌词内容，不难看出，男性视角中的女性形象应该具备痴情、温柔并甘于奉献的品质。而且一定还要美丽动人，才能满足男性对于女性特质的全部想象。在这一类歌词中所呈现的女性形象，没有一个是包含着品性与智慧的完整个体，都不过是沦为漂亮外表包裹下毫无主见的被动躯壳，没有独立的人格，成为男性故事框架的陪衬，供男性赏鉴。
2.性感尤物，冷血无情型
比如陈晓东的《情有独钟》
是你让我着了迷
给了甜蜜又保持距离
而你潇洒来去玩爱情游戏
我一天天失去勇气
偏偏难又难忘记
等为你心有独钟
比如方季惟的《怨苍天变了心》
时空阻隔岂止长路迢迢
情丝缠绕岂是那长发飘飘
那红尘俗世的人为什么总是多情惹烦恼
本是云该化作雨投入海的胸襟却含着泪水任孤独的飘零
本是属於我的你同把人生看尽
却无缘再聚怨苍天变了心
在男性歌手演唱的曲目中，女性形象还有另一种塑造，即百般诱惑男人，玩弄感情后变心离开的坏女人。被抛弃的一方虽然也有埋怨，但声嘶力竭就是不肯放手，因为给自己留仍有复合的幻想，所以倍受感情的折磨。换句话说，正是由于女性打破了对男性一贯的顺从，使得对男权造成赤裸裸的威胁，而被塑造成了祸水。
(二)男性歌手演唱曲目歌词中的男性形象
1.强势占有型
比如罗中旭的《让你心动》
我要让你心动给你新的不同
瓦解歌词只有行动才能让你我心心相通
我要让你感动给你与众不同
无论白天黑夜让你感受爱最多
比如陈奕迅的《好久不见》
我来到你的城市走过你来时的路
想象着没我的日子你是怎样的孤独
拿着你给的照片熟悉的那一条街
只是没了你的画面我们回不到那天
在绝大多数样本歌曲中，男性不是建立爱情关系的发起者就是在爱情遇挫时，能够冷静采取措施补救的引导者。两性爱恋关系中的男性形象时刻表现出一种积极乐观的状态，同时他们强烈的占有欲与控制欲也一览无余。这类歌词多为使用第一人称的简短有力的祈使句，将男性把控爱情时的征服精神与主动意识表达得淋漓尽致。
2.脆弱无助型
比如周华健的《让我欢喜让我忧》
就请你给我多一点点时间
再多一点点问候
不要一切都带走
不要让我如此难受
你这样一个女人
让我欢喜让我忧郁
比如郭富城的《我是不是该安静的走开》
我是不是该安静的走开
还是该在这里等待
等你明白我给你的爱
永远都不能走开
站在雨里泪水在眼底
不知道该往那里去
心中千万遍不停呼唤你
与传统文化中男性顶天立地的男子汉形象不同，两性爱恋关系中的男性形象内心十分脆弱柔软，这并不代表男性软弱无能，而是愈发表现出他们越来越懂得尊重女性，能够平等地考虑问题。
3.爱情专一型