《鱼我所欲也》战国孟子
【知识梳理】
一、重点字词一遍过
1．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（1）得：得到，获得（2）兼：同时
2．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（1）故：因此（2）为：动词，做
（3）苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思（这指不择手段取得）3．死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。
（1）恶：讨厌，憎恨（2）甚：胜于、超过
（3）患：祸患、灾难（4）辟：同”避”，躲避
4．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（1）如使：假如，假使（2）何：疑问代词，什么
5．使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
（1）者：在这里指代“办法”（2）为：动词，做
6．由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
（1）是：这（2）生：可以获得生存的手段
7．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
生：生命
8．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（1）非独：不仅，不只是（2）是心：这种心
（3）丧：丧失
9．一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（1）箪：古代盛饭用的一种圆形竹器（2）豆：古代盛食物的一种容器
（3）羹：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食物
10．呼羹而与之，行道之人弗受。
（1）呼：没有礼貌地吆喝（2）尔：用作后缀
11．蹴尔而与之，乞人不屑也。
（1）蹴：踩踏（SJ：践踏）（2）不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受12．万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
（1）①万钟：优厚的俸禄②钟：古代的一种量器（2）则：连词，表示假设（3）辩：同“辨”辨别（4）何加：有什么益处；加：益处
13．为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
（1）奉：侍奉（2）得：同“德”，感恩、感激
（3）与：同“欤”，语气词
14．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（1）乡：同“向”，先前、从前（2）已：停止，放弃（止，罢体）
（3）本心：本性，这里指人的羞恶之心
二、文意理解
1．理解概括类
（1）《礼记・檀弓》中说：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！＂其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思相同？
答：呼尔而与之，行道之人弗受（或：蹴尔而与之，乞人不屑也）。
（2）文章中“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
答：万钟则不辯礼义而受之（或：乡为身死而不受，今为官室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之）。
（3）作者在文中赞扬和批评的分别是什么样的人？
答：赞扬的是含生取义的人，批评的是见利忘义的人。
（4）根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。（统编课后思考探究）
答：“舍生取义”或“人固有的羞恶之心”
（5）试分析“是亦不可以已乎？＂这个问句表达了作者怎样的情感？
答：表达了作者对不义行为的部视，希望停止不义行为。
2．写作技巧类
文章开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？
答：文章开头用“鱼”和“熊掌”类比“生”与“义”，用鱼和熊掌不可兼得的例子引出应当“舍生取义”的观点。取意浅近，既使道理易于接受，又使文章富有文学趣味。鱼我所欲也翻译及原文
3．表达感悟类
在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？（统編课后积累拓展）
答：第1问：如文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手，宁可倒下，也不属服。
第2问：在现代现实生活中“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已
不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却也是不可低估的一朵火花。只有平时肯为公益放弃个人利益，才会在关键时刻毫不犹豫地献出生命。只有让这种精神在每个人心中牢牢地扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能堀起。