鱼我所欲也原文及翻译注释 《鱼我所欲也 》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。 鱼我所欲也原文及翻译注 释，我们一同来看看。 鱼我所欲也 作者：孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者 也。 生， 亦我所欲也； 义， 亦我所欲也。 二者不可得兼(jiān)， 舍生而取义者也。 生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为 （wéi） 苟 （gǒu） 得也； 死亦我所恶 （wù） ， 所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡 可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何 不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（bì）患而有不为（wéi） 也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有 之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼 尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 万钟则不辩礼义而受之， 万钟于我何加焉！ 为 （wèi） 宫室之美， 妻妾 （qiè） 之奉，所识穷乏者得（dé）我欤（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今 为 （wèi） 宫室之美为 （wéi） 之； 乡为身死而不受， 今为妻妾 （qiè） 之奉为 （wéi） 之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之； 是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。 出处 选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局 1980 年版），题目是 编者加的。中心论点 “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍 生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人 生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 只要不使这些善心丧失， 就在道德方面具备“仁义理智” 注释 1.熊掌：意思是熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。 2.得兼：意思是同时获得。得：意思是获得。
3.舍鱼而取熊掌者也：意思是舍弃鱼肉而选择熊掌。取：意思是选取。 舍生而取义者也：意思是舍弃生命而选择正义。取：意思是求取 义：意思 是正义，道义。 4.所欲有甚于生者： 意思是所想要的有比生命更重更要的。 甚： 意思是超过； 于：意思是比。 5.苟得： 意思是苟且取得。 这里是“苟且偷生”的意思； 或者是只为求利益， 不择手段。 6.所恶：意思是讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。 7.患：意思是祸患，灾难。 8.辟：意思是通“避”，躲避。下文同 义。 9. 如使：意思是假如，假使，下文“使”同义。 10. 凡可以得生者：意思是一切可以得到生存的办法。者：意思是……的办 法。 11. 何不用也：意思是什么手段不可用呢？ 12.不为：意思是不愿意这样做。 13.由是则生而有不用也：意思是通过某种方法就可以得到生存，但是有人 却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。 14.非独：意思是不单，不仅。独：意思是只，仅仅。 15.是：意思是这、这样。 16.勿丧：意思是不丢掉。丧：意思是丧失，丢失。 17.箪：意思是古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。 18.豆：意思是古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制， 陶制等，用来盛肉或其它食品。 19.呼尔而与之：意思是意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：意思是语气 助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥 饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才 落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：意思是吆喝、 轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。 20.蹴（cù）：意思是用脚踢； 与：意思是给。 21.不屑：意思是认为不值得，这里是不愿意接受的意思。 22.万钟则不辩礼义而受之：意思是如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰 厚的俸禄。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。 23.万
钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。 24. 何加：意思是有什么益处。加：意思是增加。 25.为：意思是为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi”。 26.奉：意思是侍奉。 27. 所识穷乏者得我欤： 意思是所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我： 意
思是得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通 ‘欤’，语气助词，相当于吗。 28.乡为身死而不受：意思是从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施 舍）。乡通“向”（旧写作“向”），原先，从前，先前。 29.今为宫室之美为之：意思是今，现在。为，为了。 为（第二个），接受。 30. 已：意思是停止，放弃。 31. 本心：意思是天性，天良。本来的思想，即指“义”。 译文 鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时 得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想 要的东西。 这两样东西不能同时得到， （我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想 要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我 所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有 比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？ 如果人们没有比死亡更厌恶的事情， 那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不 可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用， 按照这种方法可以躲避祸患却不 去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那 就是不义）。 不仅仅是贤人有这种思想， 每个人都有这种思想， 只不过贤人能够操守这种 道德不丢失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。 （如果）没有礼鱼我所欲也翻译及原文
貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受； 用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。 高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了， 那么这种高位厚禄对我有什 么益处！ 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗 ? 从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从 前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前 为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接 受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人 本来的思想，即羞恶之心。