捐款助印经书算是布施
捐款助印经书算是布施，这里面有一个误区：很多人以为佛门修布施，就是让捐钱。如果有这种想法，那就完全搞错了。捐钱只是布施的一种，但布施绝不仅仅是捐钱，还有助印经书。
现在很多人都在佛门里修福，都到寺庙里烧香布施，为什么？因为大家知道在佛门修福，得福快，利润大，心想这是一本万利的生意，今天布施一块钱，明天买就可能中一万，这么好的事，何乐而不为呢？
所以很多人是以这种心态去佛门布施行善的，你说冤不冤枉？他把佛菩萨当贪官，当小人了。何况佛菩萨怎么会那么傻？自己能有一万，干嘛要换你那一块钱？所以你看他虽然很虔诚地拜佛念佛，但他并没有变好，没有发财，也没有升官，好像这些钱都打水漂了。
这是为什么？心态不对。他以不善的心去修善事，果报就不明显。修布施是用来对治贪念的，他现在却以贪心去布施，当然果报就不显著了，不能说没有，但果报很小，微不足道。
当然他也不是有心把佛菩萨看成一个坏人，看成一个接受贿赂的贪官，但总是会有意无意地
就有这种心态，虽然不是太明显，但或多或少还是有这个心态，这种心态是绝对错误的。
最究竟的布施，就是《金刚经》上讲的无相布施，欢喜布施，不求任何果报。越不求，果报就越殊胜，它自己就来了。布施的心量越大，果报就越大，来的就越快。
在佛法中，布施分为三种：财布施、法布施、无畏布施。凡是别人想知道、想学习的，只要我会、我能，就热心地教导他、帮助他，这是法布施；在众生身心不安、恐惧害怕的时候，我能够帮助他消除恐惧，就是无畏布施。
所以说，财布施只是其中的一种，并且财布施也分为两种，一个是内财，一个是外财。金钱、物质等身外之物，属于外财；用我们身体劳动、智慧，为大家服务，这是内财。不但外财要布施，内财也要布施。如果一听说布施，就赶着捐一点钱到寺庙里去，这是错解！这样的理解就太狭隘了。其实在日常生活之中，只要念念都为别人，不为自己，都属于修布施。
比如我们在家庭之中，要做饭、洗衣服、打扫房间、接送孩子上学，天天做这些家务，觉得很烦，怨气很大；现在学佛了，明白了，才知道这是内财布施，这也是修行。我们再做
这些家务的时候，就会快快乐乐地去做，就不会牢骚抱怨了，为什么？因为我们知道这是在修福，修福当然是大家都喜欢做的事情了。这样念头一转，牢骚抱怨就变成布施波罗蜜，马上就体会到佛法的快乐和智慧的利益了。
再比如工作，以前总觉得老板给的工资少，安排的工作多，自己不愿意做又不得不做，所以做得很疲倦、很厌烦；学佛后想开了，开始积极主动工作，也不计较工资多少了，干得还很开心，越干越精神，为什么？这是在为自己修福呀，当然干得起劲了。
所以说，布施完全在心态，在日常生活之中，只要念念为别人，念念为众生，处处都可以修布施，天天都可以行菩萨道，并不仅仅是捐钱。念头一转，就是行菩萨道，念头转不过来，就还是六道凡夫。