[论语四则翻译]论语四则
    篇一:[论语四则]初中课文论语十章原文
    论语是我国春秋时期的一部作品，入选了初中语文教材。下面一起来看看初中课文论语十章原文吧！
    初中课文论语十则导读
    《论语》十则谈的是学习态度、学习方法、思想修养。本文言简意深，富有哲理，表达了丰富深刻的思想内容。
    第一则讲了学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
    第二则讲学习方法，讲知识的继承和创新。
    第三则讲学习方法，强调学习和思考相结合的必要性，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
    第四则讲学习态度，强调不要不懂装懂。
论语十则翻译
    第五则讲学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
    第六则讲学习方法、学习态度、思想修养，“默而识之”既是学习方法，也包含学习态度，指要把学过的知识记住，不断积累；“学而不厌”是学习态度；“诲人不倦”是个人修养。这一则讲孔子严于律己，谈为人师的条件。
    第七则讲学习态度和个人修养，强调无论何时何地都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。
    第八则讲学习态度，强调学习就要全身心的投入。
    第九则讲学习态度，强调要惜时而学。
    第十则讲学习方法，强调“思不如学”。
    初中课文论语十章原文
    1、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”
    2、子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”
    3、曰：“温故而知新，可以为师矣。”
    4、曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
    5、曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
    6、曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
    7、曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
    8、子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”
    9、曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
    10、问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
    篇二:[论语四则]经典历史典故4则
     
    历史典故一：扬州二十四桥
    “二十四桥”的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的一首名诗。
    “青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”
    说到扬州二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥至今未能解得开。
    二十四桥得名
    有一个美丽的传说。相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。
    上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步。”一般都是二十四步。照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。
    二十四桥猜测
    其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
    南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。
    有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
    二十四桥争论
    二十四桥的姿那麽美二十四桥的月那麽妙历史上有没有二十四桥二十四桥究竟指的是什麽古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。综合起来，大致有如下种种：
    1、“二十四桥”就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有24个美人月夜在桥上吹箫，故名“二十四美人桥”，简称“二十四桥”或“廿四桥”。到了清代，人们逐渐倾向于那原是一座桥的名称。清代扬州人李斗在《扬州画舫录》中写道：“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，”“跨西门街东西两岸”。
    近来，扬州的一位青年作家，从语言上、地理位置上对“二十四桥”作了大量的论证：扬州“二十四桥”为“阿师桥”的谐音，并考证沉括记载的阿师桥，为今城北的螺丝湾桥。根据《汉语音韵学导论》一书拟唐音“二”、“十”、“四”、“桥”分别与“阿师桥”音同。若从扬州方言观之，“二十四桥”与“阿师桥”之古音也相近。因“阿”古音为a(见王力的《汉语语音学》)，“二”古代的北方方言也为a。
    2、“二十四桥”就是遍布扬州地区的24座桥梁。沉括对二十四桥循名责实一一以求，但只凑成21座。南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：“所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。”
    3、“二十四桥”是古代扬州桥梁的编号。在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有桉可稽的。唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有“不知暗数春游处，偏忆
扬州第几桥”之句。唐人张齐《寄扬州故人》诗中有“月明记得相寻处，城锁东风十五桥。”
    4、“二十四桥”在诗文中是虚指而非实指，故“二十四桥”既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。杜牧常常喜欢用数字入诗。如《江南春》绝句有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”;《赠别》一诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”;《谴怀》的诗句中有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等等。由此可见，杜牧喜欢用数字，又特别喜欢用约数。因为它为约数，即不是实数，更不是专名。
    当然，也有人指出“二十四桥”借指扬州，泛指扬州的繁华或是专指扬州美人，这些似乎也有一定的道理。但是，“二十四桥”的最终解释权，恐怕还得归杜牧。
    扬州二十四桥现状
    今天，念四路中段东面，五亭桥西边的景区就叫二十四桥景区。其主建筑熙春台东面有手书杜牧《寄扬州韩绰判官》诗碑。在熙春台东北80米的地方，有一座上个世纪八十年代建的公园中常见的那种小卑桥，宽2.4米，两头各有二十四层台阶，两边各有二十四根栏杆，叫它二十四桥。桥的西北有一座简洁的亭子，宛在水中央，叫吹箫厅。这算是为
外地游客建的，就好比今人在鲁迅故居百草园里种了一块菜来和散文对应一样。建这么一座“二十四桥”，也表明比较可信的是指一座桥。这座现代的“二十四桥”不是古代的二十四桥的复制，品味不怎么高，有些俗气。⇒二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
    历史典故二：白居易进长安
    唐宪宗即位以后，对政治进行了一些改革，任用了一些像李绛那样的正直的大臣当宰相。但是他仍旧宠信宦官。他想讨伐藩镇，用一个宦官头子做统帅。这件事引起一些大臣的反对。反对得最激烈的是左拾遗白居易。
    白居易是唐代著名诗人，下
    篇三:[论语四则]论语四则原文及翻译
    论语四则原文及翻译
    一、《论语》四则原文与译文
    1、子曰：“学而不思则罔,.”
    翻译：学习了而不深入思考,就会迷惑；[但]只是去空想而不去学习,那就危险了。
    2、子曰："由,诲汝知之乎知之为知之,不知为不知,是知也."
    翻译： 孔子教子路之知,不作知识讲,而是自心本有之知,是为真知.此须经过博学、审问、慎思、明辨、笃行,方能发出.
    3、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也“ 子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”
    翻译： 子贡问说:“孔文子为什么（谥号）叫做‘文’呢”孔子回答说：“（他）聪敏又爱好学习,不以向不如自己的人请教为耻,所以,（他的谥号）叫做‘文’.”
    4、子曰：“知之者不如好知者,好知者不如乐知者.”
    翻译： 学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的接受得快,爱好它的不如对其有兴趣的接受得快 。
    二、《论语》简介
    《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
    编纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏全文加以润。故汉儒曰：章句发明始于子夏。