祭十二郎文(苏教版高二选修) 教案教学设计
祭十二郎文(苏教版高二选修) 教案教学设计
课题： 祭十二郎文
教学目标：
了解相关的文学常识。
2． 理解课文破骈为散和边泣边诉的语言形式。了解课文融抒情于叙事的特点。
3． 培养对古代散文名篇的鉴赏能力；引导学生体味其用词的精练、准确和生动形象。 并把握本文在记叙中抒情的特点。
4． 体会至情至性的人情美，和作者创造这种美的方法。
教学重点：了解课文融抒情于叙事的特点，把握文章如泣如诉的语言形式，体会作者悲哀痛
切的思想情感。
教学难点：本文叙事较为纷繁，行文中多有文意的转折，是学习的难点。
第一课时
(一)明确目标
鉴赏古代散文，首先应读懂文字，本课时在初步疏理课文层次的根底上重在解析文字，使学生对课文内容有较为准确、清晰的了解，并作一些文言根底知识的积累。
(二)整体感知
1．导入新课
由唐宋八大家，或由韩愈的《马说》《师说》；或“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随”等名言引入新课教学。
2．介绍相关的文学常识及背景
(1)韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要奉献是与柳宗元一起倡导“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显 ，在各自的散文创作中取得辉煌成就。
(2)韩愈在散文创作中，实践了他的文学主张。写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭，他的议论文很少引经据典地说教，而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的比照手法，写得很有说服力，《师说》是典型一例；记叙文也十分生动，写人、记事状物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文，悼念侄儿，表达家庭、身世和生活琐事，抒发悲伤情感，写得情真意挚、凄楚动人，很有特，后人评价很高。
(3)韩愈三岁时就死了父亲，由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，韩愈与十二醉翁亭记教案
郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，屡次遭贬，因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲哀欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。
(4)作为祭文，其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。韩愈的《祭十二郎文》被后人认为是“千古绝调”，欧阳修的《祭尹师鲁文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇《祭十二郎文》，一改正去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特。
3．把握内容大意。
全文10段环环相扣，以悲哀之情为线索组织全文，表达思路的开展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死，叙写了自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定根底；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情到达高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。
(三)重点难点的学习与目标达成过程
1．诵读课文，小组或同桌互相口译课文，初通文意，积累文言根底知识。
(1) 重点实词
衔 止一岁 辍汝而就 东亦客也 图久远者 敛不凭其棺 其又何尤
幸其成 遇汝从嫂丧来葬
(2)通假字
远具时羞之奠 零丁孤苦 皆不幸早世 敛不凭其棺
(3)词类活用
图久远者，莫如西归 恐旦暮死 吾兄之盛德而夭其嗣
汝之纯明宜业其家者 长吾女与汝女
(4)古今异义
少年
(5)一词多义
幸：A皆不幸早世 B教吾子与汝子，幸其成
省：A不省所怙 B 汝来省吾
其：A请归取其孥 B如吾之衰者，其能久存乎?
C呜呼!其信然邪?其梦邪? D曷其有极
E自今以往，吾其无意于人世矣 F死而有知，其何离?
虽：A以为虽暂离别，终当久与相处 B虽万乘之公相，吾不以-
始：A吾年十九，始来京城 B汝之子始十岁
(6)变式句
①惟兄嫂是依 ②吾念汝从于东 ③吾佐董丞相于汴州
2．再读课文，了解每一段的内容，并给文章分段归纳大意。
明确：《祭十二郎文》 10自然段。
第1自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。第2自然段诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。第3自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。第4自然段哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。第5自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。第6段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛。联想到自己的'和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲哀至极
连忌讳和不吉利都不顾及了。第7自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。推测侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。第8自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。第9自然段为侄几的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念俱灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。第10自然段全文结束，“言有穷而情不可终”，为侄儿的死而痛伤不已。
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