内容摘要：在困顿犹豫中踽踽独行，明知无路可走而毅然前行的过客形象恰是鲁迅的自我写照，成为其“反抗绝望”生命哲学的体现。过客的“犹豫”与“孤独”使其形象更真实、悲怆又崇高。过客与老翁看似两个截然对立的个体，实则为作者矛盾心理的外化，实现过客自我灵魂的拷问，体现了一位启蒙者的社会责任与探索精神。
对鲁迅的评价 关键词：过客 老翁 内心冲突 象征 启蒙
郭沫若曾评价鲁迅：“鲁迅先生无意做诗人，偶有所做，每臻绝唱。”鲁迅先生著有散文诗集《野草》，《过客》为其经典篇目之一。
本文是一部对话形式的诗剧，对话围绕如下三个层次展开：（一）翁、孩——看与不看;（二）客、翁、孩——回转与前进;（三）客、翁、孩——接受（布施）与拒绝（布施）。
不妨先看文本描摹的过客形象：困顿——衣着破烂、口渴、受伤、流血;执着前进——要
走到一个地方去，这地方就在前面;孤独——一个人，人们随便称呼;迷茫——不知道自己叫什么，不知道自己从哪里来往哪里去;犹豫——前进还是休息，接受还是拒绝（布施）。一言以蔽之，这是一位执着前行的倔强壮年形象。我们更多要关注的是他的“犹豫”和“孤独”。
过客的“犹豫”源自两个方面：前进还是休息？接受还是拒绝（布施）？
过客明知前面是坟和未知的远方，为何不听从老翁的话选择回转或休息而却继续前行？研读文本，可归结为如下原因：（一）不愿意回到“那里”去。“那里”究竟是一个怎样的所在？“回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不回转去。”由此看来，“那里”有剥削压迫、有对自由的禁锢，有虚伪的笑容，有痛苦的眼泪，是一个黑暗的社会;（二）前方声音的催促和召唤。“还有声音常在前面催促我，叫喚我，使我息不下”，这是理想和希望的鼓舞;（三）如鲁迅所言：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，即便前方是坟与未知，也依然要踏出一条路，探索出新的生存方式。过客在“休息”与“行走”间的彷徨使我们看到了其内心痛苦的争斗：前者渴求安稳休憩，后者期待开拓变革。在彷徨之后过客挣脱了前者的诱惑，毅然选择了后者。“一直走”是属于他的反抗方式，他不能放弃“走”，一如战士不能放下自己的武器。
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