对鲁迅的客观评价
对鲁迅的客观评价（转贴的评论）
打倒鲁迅何其快哉！——为中国信仰危机
我读过鲁迅先生的一些作品，如《阿Q正传》，《祝福》，《孔乙己》，他揭露的社会阴暗面，是存在的。他的《友邦惊诧论》，可以看出他有一定爱国的心态。这些功劳不能否认。特别是，他在写到‘而中国的唯一的出路，是全国一致对日的民族革命战争。’（《论现在我们的文学运动》），也可以看出他具备爱国之心。从一个角度上来讲，鲁迅确实具有积极进步的一面。
但就鲁迅先生是否可以称为‘民族魂’，他对中国文化的沉重攻击，是否与今天的信仰危机和民族虚无主义有关？我在这个问题上，存在疑问，因此写下这篇文章，和大家探讨。让我们先看看，当时的作家对鲁迅的抨击，是否有些道理：
陈西滢：“鲁迅先生一下笔就想构陷人家的罪状。他不是减，就是加，不是断章取义，便捏造些事实。他是中国‘思想界的权威者’，轻易得罪不得的。”“我觉得他的杂感，除了热风中二、三篇外，实在没有一读的价值。”
高长虹：“我是主张批评的……鲁迅却是主张骂，不相信道理。”
冯乃超：“鲁迅这位老生……是常从幽暗的酒家的楼头，醉眼陶然地眺望窗外的人生。。。他反映的只是社会变革期中的落伍者的悲哀，无聊赖地跟他弟弟说几句人道主义的美丽的说话。”
对鲁迅的评价
阿英：“鲁迅所看到的人生只是如此，所以展开《野草》一书便觉冷气逼人，阴森森如入古道，不是苦闷的人生，就是灰暗的命运；不是残忍的杀戮，就是社会的敌意；不是希望的死亡，就是人生的毁灭；不是精神的杀戮，就是梦的崇拜；不是咒诅人类应该同归于尽，就是说明人类的恶鬼与野兽化……一切一切，都是引着青年走向死灭的道上，为跟着他走的青年掘了无数无数的坟墓。”
“鲁迅以革命自负，而竟仇视革命作家，纯用冷讥热嘲的口语来逞着豪兴，没有理论的根据。。。”
“鲁迅……一种含血喷人的精神，也真令人有‘行之百世而不悖’的感想。”
成仿吾：“这位胡子先生倒是我们中国的堂·吉诃德————堂鲁迅！”“我们中国的堂·吉诃德，不仅害了【不文明词语】与夸大妄想诸症，而且同时还在‘醉眼陶然’；不仅见了风车要疑为神鬼，而且同时自己跌坐在虚构的神殿之上，在装作鬼神而沉入了恍惚的境地。”
梁实秋：“大凡做走【不文明词语】的都想讨主子的欢心因而得到一点点恩惠。《拓荒者》说我是资本家的走【不文明词语】，是哪一个资本家，还是所有的资本家？我还不知道我的主子是谁，我若知道，我一定要带着几份杂志去到主子面前表功，或者还许得到几个金镑或卢布的赏赉呢。”
邵冠华：“鲁迅先生是文坛上的‘斗口’健将。”“不顾事理，来势凶猛，那个便是鲁迅先生的‘战术’。”“然而，他的滑稽是狂暴的，我不得不说他是在狂吠！”
少离：“鲁迅翁的政治理想，很容易接近托派，鲁迅翁加入托派的动机，主要的却是被火一般的领袖欲所驱使着的。”［
天一：“施高塔路的内山书店，实际是日本外务省的一个重要的情报机关，而每个内山书店的顾客，客观上都成了内山的探伙，而我们的鲁迅翁，当然是探伙的头子了。”
苏雪林：“鲁迅这个人在世的时候，便将自己造成一种偶像，死后他的羽党和左派文人更极力替他装金。。。”
“鲁迅本是个虚无主义者，他的左倾，并非出于诚意，无非借此沽名钓利罢了。但左派却偏恭维他是什么‘民族战士’、‘革命导师’。。。左派之企图将鲁迅造成教主，将鲁迅印象打入全国青年脑筋，无非借此宣传□□主义，酝酿将来反动势力。”
“鲁迅的心理完全病态，人格的卑污，尤出人意料之外，简直连起码的‘人’的资格还
够不着。”“鲁迅平生主张打落水【不文明词语】，这是他极端褊狭心理的表现，谁都反对，现在鲁迅死了，我来骂他，不但是打落水【不文明词语】，竟是打死【不文明词语】了。”“我不怕干犯鲁党之怒以
及整个文坛的攻击，很想做个堂·吉诃德先生。”
“鲁迅的性格是怎样呢？大家公认是阴贼、刻薄、气量褊狭、多疑善妒、复仇心坚韧强烈，领袖欲旺盛。”
此外，至本世纪初，神州大地还不时传来一些“骂鲁”声音。如有人说，“鲁迅是骂人专家”、鲁迅会“闹地震”，是一块“反动的老石头”，是“乌烟瘴气鸟导师”，“误人子弟”。于是，要与鲁迅“断裂”。最近，又从某大报听来另一类声音：鲁迅是学生的“公敌”，中学生最讨厌最怨恨鲁迅。。。
我们只把以上的文字作为参考，想自己看清鲁迅，先破除鲁迅的神话。
我们一直认为，鲁迅先生是为医治中国人的思想病根，才依然放弃医学，从事文学的。起因是，他在日本留学时，看了一部记录片，当他看到日本人残杀中国人，而围观的众还放声叫好的时候，感到中国民众愚昧麻木，于是，弃医从文。
实际上，这纯粹是无稽之谈。让我们想一下，鲁迅先生开始写作的时间，是在1918年，和他留学日本的的年代已经相差十几年了，怎么会为一部电影，感慨那么长时间，思索那么长时间，再去写作，‘救国’呢？
给局一篇回忆录的记叙，事实为：在1918年，身为国民政府教育部干部的，38岁的鲁迅，住在北京的
绍兴会馆里，同事有一天去看望当时的‘周树人’先生，看到他在家意志消沉，旁边桌子上有一篇小文章，同事看了觉得不错，就劝他说：既然你无事可作，不如写写文艺作品发表；周先生就怀疑地说：“写作有用吗？]”作者就鼓励他，然后……中国的‘民族魂’——鲁迅诞生了。
另外，关于鲁迅的人格神话——他和许广平的高尚‘爱情’，也稍许说‘一点’，点到为止，免得人家说我揭人隐私。
鲁迅原有发妻，起初和许广平并无夫妻名分，只是同居而已。后几次闹着分开，从鲁迅日记里，可看出他多许广平的蔑视：
“某月某日晚，‘洗脚一次’。。。某月某日晚，再‘洗脚’一次。”何为洗脚，就是和许广平行房事，这是怎样的侮辱和伤害。
其他的，不多说了。
在我上学的时候看杂志和报纸，觉得中国古代的历史人物，即使再好，也脱不开‘封建社会’的干系。于是，往往有这样一些写作的格式出现，比如：
‘文天祥是伟大的爱国者。。。当然，他是为封建社会服务的。’
‘岳飞是伟大的民族英雄。。。当然，他是毕竟是为封建阶级服务的。’
’孔子是伟大的教育家。。。当然，他终究是为封建社会服务的。’
‘关羽的忠心还是值得学习的。。。当然，他终究是为了封建社会的哥们义气。’。。。。。。
‘当然’2字之后的话，似乎有点‘护文符’的味道。已经成为一类格式。同时，中国5000年里产生的杰出人物的，他们的价值，被当然2字，大打了折扣。
岳飞是中华民族的民族魂。——今被贬。
孔子是中国伟大的哲学家，东方的基督。——被贬至博物馆
关羽义气千秋，是‘忠’‘义’的象征。——在香港有地位
包拯，是清廉正义的代表，是为官的楷模。（我也整句：当然，他的影响有负作用，让人民只盼清官，不盼民主）
然而，在这些‘当然’的‘折扣’下，中国历史中一个个杰出，伟大的人物，都黯然失了。
没关系，没关系，‘数风流人物，还看今朝。’民族魂终于‘凝聚’（或再造）成了孤零零的一个——伟大的思想家，文学家，革命家——鲁迅。我上学时经常学习他的文章，老师也给他高度的评价，说他是‘文学家，思想家，革命家！”
‘中文不灭，国无希望’。说这话的是鲁迅。民族魂的话。
“现在听说又很有别国人在尊重中国的旧文化了，那里是真在尊重呢，不过是利用！”，这也是鲁迅的话。民族魂的话。
对鲁迅的文章，我读后总有一种感觉。好象有一个卷子，叫做《中国文化报告》，鲁迅先生看后，叉叉叉叉的画满了十叉，然后把卷子往桌子上一拍——这就是‘个性’的鲁迅。
骂中医无用，并发誓‘决不看中医’，说〈四书〉〈五经〉里都是吃人的东西，在〈致钱玄同信〉中大骂“中国国粹，虽然等于【不文明词语】。”，
在〈拿来主义〉中表露出对京剧，国画（可能鲁迅懂得这些）的蔑视，悍然的，也是独一无二的把〈山海经〉归纳于巫书。。。
民族魂，民族魂，一个民族的灵魂，应吸收外来的文化，也应保护好自己的民族文化，这可以说热爱自己民族的一种根本的表现。鲁迅这样对待自己民族的文化，象个‘民族魂’吗？
〈礼记〉中说：“恶言不出于口，忿言不反于身”，这样的话，也属于屁话？究竟谁说屁话？
鲁迅先生明明知道，也应该知道，孔子离开鲁国，不是因为不被重用，而是由于国君荒淫，因此依然
辞去职位，周游列国，而鲁迅先生竟然在〈出关〉里，把孔子刻画成一个‘心里想着踏上朝廷’的官迷，弄得至今谣言四传，说孔子周游列国，是为了求官。从历史记载来看，孔子若想得到富贵，那是易如反掌的事，他不过是想推行自己的主张，凭什么不顾史书，造谣污蔑？！
《在现代中国的孔夫子》中，鲁迅先生又说：“后来我曾到山东旅行。在为道路的不平所苦的时候，忽然想到了我们的孔夫子。一想起那具有俨然道貌的圣人，先前便是坐着简陋的车子，颠颠簸簸，在这些地方奔忙的事来，颇有滑稽之感。’
无论政治见解如何，先秦诸子，多是抱着解救国家，解救民众的心态去做事的。韩非子，墨子，孔子无一不是如此——看看他们的著作言论，就清楚了。无论墨家攻击儒家，或发家攻击儒家，有这样貌似‘风趣幽默’，实则‘涎皮赖脸’的讥讽吗？大师，大师，先秦大师哪个有这样的‘风范’。
小说〈出关〉，凭空捏造了这样的一段‘历史’：老子是被孔子逼走的。在〈出关〉写成后，鲁迅为自己这个谎言解释道：“老子的西出函谷，为了孔子的几句话，并非我的发见或创造，是三十年前，在东京从太炎先生口头听来的。。。”
如果鲁迅先生在我面前——这个大师，这个民族魂在我面前，那么我真的想问问他，章太炎先生早年指责儒家，是不错，但他晚年所说的“鄙人少年本治朴学亦唯专信古文经典，与长素辈为道背驰。其后深恶长素‘孔教’之说，遂至激而诋孔。”后来自责“妄疑圣哲，乃至于斯”。鲁迅先生应该知道，既然当年
不相信太炎先生的话，而后又何必以讹传讹！
恶言还不止这些。“一中全会好忙碌，忽而讨论谁卖国。。。似乎还在想火拼，展堂同志血压高，精卫先生糖尿病。。。【不文明词语】【不文明词语】放【不文明词语】屁，真真豈有之此理。”单从这‘【不文明词语】【不文明词语】’来讲，哪个大师说得出口？孔丘，孟轲，韩非，庄周？还是顾炎武，戴震，龚自珍？
吴敬梓先生也批判，李宝嘉先生也批判，被鲁迅说成刻画的对象‘终究是奴才’的施耐庵先生何止是批判，简直是用直笔，热情赞美造反的勇士，然而，他们的口德，是这样的吗？
九一八事发，国土沦丧，鲁迅先生所做的最主要的事情，是出版〈十字街头〉，也罢。但他在〈北京辅仁大学演讲〉中，赫然说出的话，就不能不叫人怀疑他的‘民族魂’，是否称职了：
‘象这一般青年被杀，大家大为不平，以为日本人太残酷，其实际完全是因为脾气不同的緣故，日人太认真，而中国人却太不认真，什么全都是一样。。。”
这是民族魂的言论，还是【不文明词语】的言论？
为‘地主阶级服务’的文天祥先生说：‘孔曰成仁，孟曰取义，唯至义尽，是以仁至！’吴趼人先生在〈痛史〉里谈到：这段话如今连三尺儿童都会背诵。。。然而我们看看现在，有多少人听说过这句话呢？
没关系，有说’在亚细亚的黃人中，现在可以拟为那时的蒙古的，只有一个日本’，并称其为‘日本的勇士们’的鲁迅！有在日本步步逼近中国时，高喊：‘中日两国人民亲如兄弟’的鲁迅，有痛骂民族文化的鲁迅，做我们的民族魂。
鲁迅先生的病句不说，口德不说，对日本的‘另类’评价也不说。看看这位大师级的‘民族魂’，对知识的熟知程度吧。
在《【不文明词语】的变迁》里：“司马迁说：‘儒以文乱法，而侠以武犯禁。”——韩非子说的话，他说是司马迁说的。
在《有趣的消息》里：“我常常感叹，印度小乘教的方法何等厉害：它立了地狱之说，借着
和尚，尼姑，念佛老妪的嘴来宣扬，恐吓异端。。。”——婆罗门立的地狱说，他说小乘教立的。
在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》里：“如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康。”——司马昭做的事，他说是司马懿干的。
在《在现代中国的孔夫子》里，说：‘孟子批评他（孔子）为‘圣之时者也’——这简直是无理取闹。
在《四论“文人相轻”》里，说：“朋友乃五常之一。”——五伦，他说成五常。
至于说：“弟子虽然收了三千名，中用的却只有七十二”。。。我只好说这属于装疯卖傻的疯话了。司马迁说过：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者。”鲁迅先生是装不知道，还是故意糟蹋人？！
更可笑的是，“翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土”本是杜甫的作品，鲁迅先生却划在了李白的名下。
以前听过一个相声。甲说：“你知道〈聊斋〉是谁写的吗？”乙说：“赵树理！”
在中国传统文化里，有很多劝导人爱惜自己的话，劝导人行善做好事的话，比如：
老子说“故贵身于天下，若可托天下。爱以身为天下者，若可寄天下”
再比如，庄子说“夫天下之至重也，而不以害其生，又况他物乎！”
还有列子说过的“故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之”别说是中国文化，就是在外国，也是一样的。基督说“勿杀人”，“孝敬父母”，天主教不主张酗酒，过量吸烟，无非也是为了珍惜自己，并珍视他人。
这些劝善的道理，在鲁迅笔下是怎么解释的？
“中国古来，一向是最注重于生存的，什么‘知命者不立于岩墙之下’咧，什么‘千金之子坐不垂堂’咧，什么‘身体发肤受之父母不敢毁伤’咧。。。意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。以中国古训中教人苟活的格言如此之多，而中国人偏多死亡，外族偏多侵入，结果适得其反，可见我们蔑弃古训，是刻不容缓的了。’《华盖集·北京通信》
爱惜自己，何罪之有？
欧洲1000多年死于外侮内乱，瘟疫灾荒的人更多，你鲁迅敢叫加特利教徒唾骂上帝吗？！
再看他的爱国思想。
鲁迅先生所处的时代，正是日本鬼子为全面进攻中国做准备的时代，日本人如疯【不文明词语】一样在东北掠夺土地，在上海制造事端。在那个年代，我们听到了真正民族魂的声音：《我的家在松花江上》，《义勇军进行曲》，《黄河大合唱》，麦新先生的《大刀，向鬼子们的头上砍去》！
鲁迅在做什么？鲁迅说：中国就象一个铁的黑屋子，是绝无窗戶而万难破毀的，里面的人都在昏睡，如果有人醒了，会更加痛苦，还不如睡死的好，除非有外面的人把这屋子打破！他的‘笔如刀’砍向了抗日——刻毒的讽刺‘国防文学’和‘抗日文学’。国难当头，虽有‘国防’‘抗日’之争，但也都是为抗日救亡为目的，你鲁迅为什么不去骂两句杀人放火的日本鬼子，却向抗日的文人下手？！
他咒骂提倡讲卫生，讲道德的新生活运动，复咒骂中国人素质低下不讲卫生，本身就自相矛盾，滑稽可笑。他在1932年1月28日上海淞沪抗战爆发，19路军八百壮士浴血奋战的时刻，于1月29日，躲到日本人的內山书店，4月，于十九路军抗日最惨烈，全国大支援的時候，鲁迅整理《参闲集》，《二心集》！而早在9。18事件爆发的1931年，鲁迅做的唯一大事，就是出版《十字街头》。
在这一年，东北沦陷，中国广阔的一大片领土被日寇分割出去，国民政府为鼓舞国民士气，举行了朝拜中山陵的仪式，表示不亡国耻，收复山河的决心，而鲁迅，又开始启动他的‘笔如刀’。当然，不是杀向日本，而是刺向政府。
“大家去偈灵，強盗装正经，静默十分钟，各自想拳经。”强盗，竟然是中国政府吗？此外，还有：：> 、>、>、>，等等。
让我们欣赏一下这些作品的水平：
“文的牙齿痛，武的上温泉……大家都是好东西，终于聚首一堂来吸雪茄烟。”
“一中全会好忙碌，忽而讨论谁卖国，粵方委员唧哩咕，要将责任归当局……只差大柱石，似乎还在想火拼，展堂同志血压高，精卫先生糖尿病……”
什么玩意啊！文章！
鲁迅，做民族魂不敢恭维，但他不愧是时代的偶像。“鲁迅先生是伟大的思想家，革命家，鲁迅先生心向！”造反派的小将如此欢呼。
鲁迅有一句令毛头小子热血沸腾，并和彻底砸烂中国文化的思路，极其相似的话，——
中国文化，“只写着吃人两个字！”而，正是象这些‘吃人’的东西，发起魂随鬼般的进攻！破四旧，摔古董，烧字画，破坏孔庙，把帝王将相赶下台，挖开岳飞的坟墓，烧毁保存千年的古迹——虞姬陵！
阿拉伯的倭马王朝，欧罗巴的黑暗中世纪，想必已经被人，另当别论了！可我还是想问一句：如此说来，哪家历史不吃人！
欧洲不因中世纪的黑暗抛弃基督，印度不因种姓制度的愚昧放弃印度教，巴基斯坦，土耳其同样有民主的政治，但，他们不因倭马王朝的黑暗放弃《可兰经》。
中国的《论语》安在？儒家安在？中国当今的信仰危机，鲁迅等人不能说没有功勋吧。
中文是否该灭绝，中医是否真那么荒谬不堪，中国的孔子是否真的叫嚣‘吃人’，中国的文化（书法，棋类，绘画，散文，诗歌，戏曲，小说，饮食，哲学，武术等等）是否真的该被嘲笑为‘【不文明词语】’的‘国粹’，我想，历史已经证明了某些人的荒唐和偏激，历史将继续证明。
《剑桥历史》中这样评论五四运动：“在新文化的种种论题——尤其是对文化遗产的“全盘”否定——的读者面扩大（已经在进行）的时期，五四，只是标志了一个极易引起争论的阶段。”
鲁迅是民族魂？
我怀疑：他不过是一个特殊时代，被过分抬高的‘伟人’。他地位的抬高，多因为他有‘用’，而用他的人，最后成为破坏中国文化的先锋！
可笑的是，台湾竟然生出个柏杨，和鲁迅一样，大骂中国文化，却又大骂破坏文化，大骂儒家道德，却又大骂中国人随地吐痰，大声喧哗（孔子说：食不言，寝不语），由使我想起一句文言，叫‘贼喊捉贼’，又让我想起一句俗话，叫——【不文明词语】瞅别人。
————————感谢诸多朋友为我提供参考资料！
（原文完）（以上为转贴）
任何一个人从相反的角度都可能对同一个人产生完全相反的看法。
当我们有敌人的时候，敌人看到我们也是敌人！
当我们将敌人转化为朋友的时候，我们看到的敌人也是朋友！
不要认为正义永远站在自己这方，当你本身不正义的时候，正义已经是你的对方！
对于鲁迅，我觉得他是一个特定时期的文人，思想家说不上，但革命者还是算得上的！但这个人因为有革命的精神，所以便具有过分的热情（因为革命者都存在或多或少的感情化情绪，而理性的人就很少有这种情绪化的感情个性了。）。对于那个时代，他是一个左派的代表，当然会受到推崇，但因为历史逐渐的发展到理性化的时期，他的那种文人的个性彩将逐渐的淡化，并最终成为一种历史的痕迹。
客观评价鲁迅：一个特定时期具有特定个性的革命文人！