“墙”意象的文化象征与文学表现摘要因“墙”有着秩序和规范的象征，在我国古代文学作品中男女隔墙
相恋、逾墙而从的情节，往往成为突破封建礼制、追求自由爱情的行为象征；
这种具象之“墙”以外的“心墙”意象在现当代文学作品中表现得更多，如鲁迅、张爱玲和钱钟书的作品中都有突出体现。
关键词墙；意象；心墙
一、“墙”意象的生成
墙是房屋界域的标志，这是墙作为建筑的一部分的本来自然属性。墙的存
在象征着人与外界的隔离。在儒家伦理文化中，“墙”又是秩序和规范的象征，象征着男女之别、男女之防、男女之隔，这时的“墙”具有了强烈的社会文化
功能。
由于“墙”有着秩序和规范性象征，“跳墙”就被蒙上了一层伦理彩，成为具有贬抑含义的词语。《孟子•滕文公下》谴责了“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从”的行为，其结果是“父母国人皆贱之”。在孟子那里，“墙”则被赋予体现男女之防之伦理秩序的文化内涵。“钻穴逾墙”
是悖越礼制的大逆不道行为。
在中国文学场景中，男女爱情尤其是男女私情往往与“墙”或“跳墙”联系在一起。不得其允的青年男女，一旦两情相悦，常常会通过“跳墙”的方式来完成男女二人的“相见欢”。《诗•郑风•将仲子》中就有“将仲子兮，无逾我墙，无折我树燊。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也”的记载。战国时宋国的美男子宋玉，在其著名的《登徒子好赋》中，提到东家之女子“登墙窥臣三年，至今未许也”。汉语成语“窃玉”讲述的是晋代美男子韩寿的“跳墙”故事(事出刘义庆《世说新语•惑溺•第三十五》）。该故事生动地再现了“垣墙重密，门阁急峻”情形下两个有情男女逾礼幽会的细节。同时，由于这个故事的存在，后人就把“窃玉”当做男子通过不合礼法的方式得到心上女子的代称。“跳墙”也成了“突破礼法”、“逾越规范”的代称，富含文化和伦理意义。
“墙”的这种特定文化内涵在唐诗和宋词中也有反映。唐代的王维、李白、李商隐、元稹都在自己的诗作中使用过这种积淀了特殊文化意蕴的“墙”及其
相关意象。白居易《井底引银瓶》诗曰：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”虽然作者声称写作的目的是“止淫奔”，但事实上，这种“墙头马上”的故事仍是“窃玉”的别种“逾墙”演绎。
李白有《效古》“自古有秀，西施与东邻”，王维有《杂诗》“王昌是东舍，宋玉次西家”，李商隐有《
楚宫》“王昌且在墙东往，未必金堂得免嫌”。元
稹的“墙”文化意识最为浓厚，其《古艳诗》《压墙花》都以“墙”意象统领
全诗，在其传奇代表作《盈盈传》中，“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”成为脍炙人口的名作。宋词中有“墙里秋千墙外道，墙外行
人墙里佳人笑”，将男子隔墙闻听女子的娇笑而生发出爱慕的心理感受准确而
细微地表达了出来。此外，秦观的《调笑令》词、赵令畴的《元微之崔盈盈商
调蝶恋花词》、董解元的《西厢记诸宫调》都有对“墙”意象的描述。
元代的散曲中也频频出现“墙”的字眼。“粉墙高似隔银河”（兰楚芳散曲《沉醉东风》）、“数枝红杏，闹出围墙”（滕斌《题情》）等，这里的“墙”往往象征的是闺房、家室或道德伦理规则。在白朴的《董秀英花月东墙记》《墙头马上》和王实甫的《西厢记》之后，更有元郑光祖的《倩女离魂》、明阮大铖的《燕子笺》、清代李渔的《风筝误》等戏曲小说拿被赋予特定文化内涵的“墙”意象大做文章，直至今天，我们仍然把男女之间的婚外恋爱行为称为“红杏出墙”或者“出墙”。
二、“跳墙”恋爱模式的演变
“跳墙”作为男女之间恋爱的一种行为方式，更多地出现在戏曲当中。在
元明及后来的许多戏曲中，男女主人公隔墙相恋、逾墙而从的故事情节反复上演，几成才子佳人爱情叙事的一种模式，鲁迅对此很不以为然：“历来野史，
或讪镑君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。……至若才子佳人等书。则
又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥。以致满纸‘潘安子建’，‘西子
文君’；……且环婢开口。即‘者也之乎’，非文即理，故逐一看去。悉皆自
相矛盾，大不近情理之说。”“所谓才子者。大抵能作些诗，才子和佳人之遇合，就每每以题诗为媒介。这似乎是很有悖于‘父母之命，媒妁之言’的婚姻，
对于旧习惯是有些反对的意思的，但到团圆的时节，又常是奉旨成婚，我们就
知道作者是寻到了更大的帽子了。”鲁迅的批判自有其道理，但这种“跳墙”
模式和结局的“大团圆”又往往成为中国古典戏曲的两大看点。元曲四大家之
一的白朴，对涉及“墙”的题材情有独钟。他的两部作品《董秀英花月东墙记》
和《墙头马上》均是通过主人公的“跳墙”来完成其爱情故事的。《董秀英花
月东墙记》中，男主人公马彬在董秀英家的花园墙头上窥视，引起了秀英的注
意，之后，经过隔墙弹琴、联诗，仆人中间递诗等过程，最终定下了东墙之约。
马彬于是跳墙赴约，与秀英成就美好姻缘。另一部“跳墙”恋爱剧本《墙头马上》，本是对白居易《井底引银瓶》的改写。一个墙头一个马上的“墙头相幕”
到了白朴的笔下就演变成了“墙头相幕，逾墙欢会”的故事。书生裴少俊春游时，偶遇在花园游玩的李千金，裴少俊写诗挑逗：“只疑身在武陵游，流水桃
花隔岸羞。咫尺刘郎肠已断，为谁含笑倚墙头？”而李千金即刻会意，约定裴少
俊当晚跳墙来会，“深闺拘束暂闲游，手捻青梅半含羞。莫负后园今夜约，月
移初上柳梢头”。这种增加“跳墙”情节的戏曲故事还有明代孙柚的《琴心
记》，讲述的是卓文君与司马相如的爱情故事。《史记•列传第五十七•司马
相如传》记载的原本有“情挑”和“私通侍者”，但没有“跳墙”的情节。而
在《琴心记》中，心猿意马的司马相如在西斋看见鸟飞花动，怀疑文君来到，
弹奏《凤求凰》“凤兮凤兮归故乡，遨游四海兮求其凰”。文君闻听感叹，司
马相如的反应是：“事有古怪，你听墙外低吟，其声清婉，莫是小果在那厢。
待我手板庭树，跳过高墙。正是尽情传绿绮，拼死为红颜”，正待跳墙，却有
人来，不得相会。所以，司马相如有了“将成好事多魔障，天上人间只隔墙”
的唱词。这里的“跳墙”情节是白朴的再创作。隔墙相恋、逾墙而从的情节，
无疑成了突破封建礼法制度、追求自由爱情的行为象征。
古代文学最为经典的“逾墙”文学是《西厢记》。从唐朝到元代，盈盈和张生的故事广为流传，宋有官本杂剧《盈盈六么》、赵令畴《元微之崔盈盈商调蝶恋花词》，金代有院本《红娘子》、董解元《西厢记诸宫调》。到了元杂剧的《西厢记》，“墙阻”和“跳墙”的设计走向成熟。从“墙角联吟”到“隔墙奏琴”，再到红娘传信，张君瑞兴冲冲跳墙意与盈盈相会，错搂红娘，却不料盈盈出于羞涩而变卦终惹得张君瑞害相思。这种种诙谐、轻松的情景给我们留下了深刻的印象。“墙”的作用在于阻隔、间隔、分离，正因如此，人
物的相聚和欢会才更扣人心弦。戏剧围绕“墙”的设置，巧妙处理了故事叙述
的断延、情节的张驰、人物的离合、故事进展的快慢等。在这类戏剧中，墙的
存在增加了悬念和矛盾，强化了戏剧冲突，故事情节的发展更显得跌宕起伏，
扣人心弦。“墙”和“跳墙”在剧本中就有了象征意味。
三、“心墙”意象的现代表现
以《西厢记》为例，在崔张爱情故事的铺展过程中，横在他们之间的阻隔
和障碍，不仅仅表现在具象化的“墙”上，而且还体现在文化、伦理等方面的
阻碍----- 种无形的阻隔和障碍。这种阻隔和障碍一样为设置戏剧矛盾冲突、
表现主题提供了便利条件。在主人公奔向爱情的途中，他们所面对的不仅仅是“普救寺”之“墙”，还有一些由于封建礼制、个性甚至误解所产生的无形之
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从特定意义上来讲，“普救寺”的墙由丁•有了种种“墙阻”而具有了象征
意味。除了这堵砖石之墙，在各等人物之间还有心墙、礼教之墙、伦理之墙等。具形之墙与无形之墙的重重设置，使得这一文本比之其他的“跳墙”之作略高
一筹而成为经典。
这种具象之“墙”以外的“心墙”意象在现当代文学作品中也有很多表现。翻检鲁迅的作品。作者的“心墙”意识强烈而惊人。《故乡》中，当我们还沉
浸在对少年闰土伶俐、勇敢的想象中。回响着鲁迅对闰土的感叹——他“心里
有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，
闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空”，他那一
声谦卑的“老爷!”彻底打碎了我们心中的那个少年形象，也更能体会鲁迅为什
么“似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。这障壁看不见摸不着，但却生生拉开了两个纯真少年的心。《伤逝》中，子君
和涓生为了自由爱情发出呼喊：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”他们也曾经“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生。谈泰戈尔，谈雪莱……”两颗年轻的心贴得那么近。然而，在他们意识到“人必生活着。
爱才有所附丽”的时候，他们之间的“心墙”使彼此难以沟通，无法交流。最
终，爱情失去了，生命陨消了，留给生者的只是无尽的悲哀。《祝福》中，在祥林嫂的世界里，到处都是对她竖起的厚厚的“墙壁”，因为再嫁和丧子被认为是不洁的女人。她走到哪里都是“碰壁”——四叔家不准她沾祭祀的物品，鲁镇的看客和听众用嘲笑的“墙壁”来抵挡祥林嫂的倾诉。而作为知识分子的“我”，不能体谅祥林嫂死前对“灵魂和地狱的有无”的发问，也不能作出令她满意的回答，徒增祥林嫂对死亡的恐惧。
被李欧梵称赞为“沦陷都会的传奇”的张爱玲，其小说世界中没有才子佳人，也少浪漫温馨，文章主角是各种不同的“海上花”，为了生存而彼此隔膜，甚至勾心斗角，母子之间没有亲情，夫妻之间没有爱情，朋友之间没有信任。每个人看上去关系都很近，但彼此又都相互防备，给对方竖起“心墙”。《金锁记》里的曹七巧，因为金钱嫁给一个短命的病人，夫死之后，她费尽心机争得可怜的家产，似乎还有小叔子的爱恋，但她终于看清小叔子是因为钱财而企图勾引她，骚动的心门随之紧紧关闭。曹七巧因为防备而设置了重重障碍来确保自己守住金钱，包括对自己的子女和儿媳也竖起了防备的“心墙”。媳妇死掉
了，儿子抽上了大烟整天吞云吐雾，似乎就要获得爱情的长白也最终“一步步走进了没有光的所在”。因为金钱，曹七巧铸了一把金锁锁住了自己，成为一具活僵尸。《沉香屑》中葛微龙靠着自己年轻貌美，用身体换来了些许钱财，却被黑了良心的“妹”吞没了。她对男人财产的转移和“妹”对她的坏良心同样表明了人与人之间的算计和防备，“心墙”不能拆除，结局也在意料之中。
男女爱情钱钟书的《围城》展示的同样不仅仅是一种恋爱哲学：围城里的人想出来, 围城外的人想进去。芸芸众生无非就是在不同的围城之中进进出出。方鸿渐经历了事业、爱情、婚姻、家庭各个方面的失败。这种失败，究其原因大多是因为人与人之间的隔膜与孤独造成的。隔膜与孤独在他们之间竖起了厚厚的“心墙”，使人难以摆脱困境。在三闾大学，从一校之长高松年到中层主任李梅亭、韩学愈，再到普通教师范小等，每个人都戴着面具，心怀鬼胎，互相倾轧。《围城》中孤独的决不仅仅是方鸿渐，不拆除“心墙”，人生到处是围城。