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怎一个雨字了得——古代咏雨诗词的境界
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人们在谈到诗歌尤其是古典诗歌时，常常要想起四种常见的意象：风、花、雪、月。事实上，只要稍加留意，就会发现，雨这一意象在我国诗歌中出现的频率与前四者相比，可以说是有过之而无不及。早在《诗经?卫风?伯兮》中就有“其雨其雨，杲杲出日。”的诗句，宋人沈颢也有诗曰：“遍地园林同己有，满天风雨助诗忙。”，的确，雨的轻柔灵动、情态万千，成了诗人们抒发个人感慨的有效载体，所谓“楚雨含情皆有托”。诗人们把自己特有的感受、体验、情绪和心态都融注到对雨的描绘中去，因而产生了不同的雨的意境。
一、雨与自然美景融合的妙境
咏雨与写景融为一体，甘雨浸润美景，美景感染雨意，达到一种景美雨醇，天人合一、妙不可言的境界。如王维（《山居秋暝》）：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”王维眼中的明月、清泉、浣女、渔舟，在雨后空山洁净清爽的艺术空间里显得滋润光泽、意味悠长，美景与雨意相得益彰，堪称妙境。杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时
节，当春及发生。随风潜入夜，润物细无声”，勾勒出了一幅十分美妙的春的图画。宁静的夜晚，沙沙的细雨，化作生命的光泽与亮，万物由此悄然萌动，何等惬意！苏轼《浣溪沙》词：“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”，一场透雨过后，原野青青，景格外清新可爱，走马于平沙芳草地上，自是一尘不染，只觉满眼青翠，美妙至极。 韩愈的《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。” 那落在天街上的纤细小雨滋润如酥，酥就是奶油，它细腻、匀称、滑爽、滋润而又慢慢地普降到皇城中的街道。透过雨丝遥望草，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之，这是早春的草。看着它，人们心里顿时觉得快乐、新鲜、活泼、清香，欣喜之情溢于言表。
初见嵩山除此之外，还有许多名句，如“细雨鱼儿出，微风燕子斜”、“小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里”、“双燕归来细雨中”等等，都勾勒了一幅幅美妙的自然图画，让人欣赏、赞叹，从中感受生命的光泽和人生的生机与希望。
二、雨与哲理意绪融合的禅境
雨所清洗的是空间世界，也是人的心灵世界。诗人的权心利欲在雨意的清凉中被洗净，诗人在雨的静观和沉思中领悟到某种人生的哲理，从而使雨具有了几分禅家的意味。
宋代大词人苏轼的《定风
波》词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹洒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无睛。”此词作于苏轼贬居黄州之时，作者借途中遇雨的平常经历阐发了不平常的人生哲理，映射出作者独特的人生感受：无论是自然界的阴睛风雨，还是现实人生的荣辱升降，都可等闲视之，浑不在意。这里词人正是借助于“雨”这一具体意象将人生引入到忘情得失，超然物外的禅意般的宁静之中。 宋人方岳的一首《听雨》诗也同样显得很有意味：“竹斋眠听雨，梦里长青苔。 门寂山相对，身闲鸟不猜。”诗人雨中入眠，连梦里也长出青苔，身心闲静得连鸟都不猜疑。在竹斋听雨的境界里诗人自失于“对象”之中，身心完全物化，世界不复存在。雨把人从喧闹的尘世带入诗意的栖居，虽无一字禅语，但处处可见禅趣。
这一类型的诗歌，还可举出很多。如陈与义《试院书怀》：“细读平安字，愁边失岁华。疏疏一帘雨，淡淡满枝花。投老诗成癖，经春梦到家。茫茫十年事，倚杖数栖鸦。”清代纪昀对此诗的评论是“通体清老，结亦有味。”又如李商隐：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”（《宿骆氏亭寄怀崔雍崔》）；白居易：“凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中”（《秋雨夜眠》）；王安石：“江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”（《江上》）。诗人们借助于雨来表达空、静、闲、淡的艺术氛围，深寓着“可解而不可解”的禅意。在这里生命本体与宇宙本体被圆融为一体，一切都随缘任运，自然适意，宁静淡远中有生机勃勃的自由境界，显得空中有灵，灵中有空。这就是所谓的“不立文字”而达到开悟心境的目的。
三、雨与悠闲自在融合的雅境
郭绍虞先生说：“赏雨茅屋，幽居自得，见其雅”。聚心凝神，或登楼观雨，或静卧听雨，或把酒品雨，或雨中行吟，悠闲自在，实在是一种雅致境界的追求。 
张志和《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”描绘了美丽的自然风光，勾勒出一个闲适、安然享受雨趣的渔民形象，有动有静，恰似一幅淡雅的水墨画，把读者带入一个优雅、澄明的世界。再有韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” 山涧边簇生着一片可爱的芳草，树丛中有黄鹂鸟在悠然自得地鸣叫。向晚时分，春雨洒落，潮水暴急，野渡无人，孤舟自横，一片迷茫又有想象空间的境
界。诗人对野生之物自然存在状态的倾心与赏玩，折射出闲雅萧散的人生态度，令人心醉。韦庄的“春水碧于天，画船听雨眠”（《菩萨蛮》），明碧绿的江河湖泊，可以和蓝天的纯净相媲美；躺在装点着图案的画舫上，眼望朦胧烟雨中的江南风物，悠然入梦，何其淡雅诱人！汪藻也为我们留下相似的镜头：“钩帘百顷风烟上，卧看青云载雨过” （《即事二首》其二），倦眼看雨，自在观云，闲情雅意油然而生。
这样的例子还可举出很多。如陆游：“卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜”（《小园四首》其一）；张耒：“日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来”（《初见嵩山》；徐俯：“春雨断桥人不度，小舟撑出柳荫来”
（《春游湖》）；温庭筠：“咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船”（《咸阳值雨》）等。这些诗词句子，写得萧散疏朗，清丽婉约，很符合传统文人士大夫的审美情趣。它以人为中心，极为重视、关注人如何于现实人生中使自己得以超拔，将人的精神生命向上推展，提升人的生命存在。受此影响，古代诗人往往探求人生的自由审美极境，向往、追求艺术化的人生，主张人诗意地栖居，人生如闲云野鹤般闲适。我们可以说文学世界里的疏疏细雨，是浮现于诗人嘴角的恬静与惬意。诗人的心灵在它们的浸润下，流露出远离喧嚣的高雅与适意。
四、雨与人生悲闷融合的苦境
往事如烟，人生苦短，“时运不齐，命途多舛”。当诗人伤春、悲秋、离愁、别恨、寂寞、无奈、失意之时，雨飘然而下，成了最契合文人失意与愁苦的自然物象。
亡国被俘后，李煜就悲凉地吟唱：“帘外雨潺潺，春雨阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。”（李煜《浪淘沙令》）在悲苦的词人看来，潺潺的帘外之雨仿佛是自己凄苦的泪水，雨声中汇聚了词人的泪水和哀愁。而历经国破、家亡、夫死，晚年又孤苦无依的李清照，更是写下了凄苦的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，（李清照《声声慢》）在这里，雨成了心灵里流下的泪水，滴破了诗人苦难的心灵。在杜甫的咏雨诗中，又可以看到渗透着哀叹战乱、忧国忧民的情愫和苦闷：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）写出了安史之乱时广大下层劳动人民的贫困生活和艰难处境，愁苦至极！
  在表现苦境的咏雨诗词中，清代杰出词人纳兰性德的作品尤为引人注目。他笔下的雨有：细雨、冷雨、夜雨、寒雨、丝雨、秋雨、微雨、泪雨、花雨、疏雨、零雨、烟雨、和雨、残雨、归雨、暮雨、暗雨、敲窗
雨、三更雨、阑珊雨、萧萧雨、灯前雨、廉纤雨、沉香雨等等，俯拾即是，出现了近百次。“更夜深、细听空阶雨滴，梦回无据”(《疏影》) 写自己秋夜梦回无眠的愁情；“独客单衾谁念我，晓来凉雨飕飕”(《菩萨蛮》)表达自己的客中的凄凉；“明日客程还几许，沾衣况是新寒雨”(《蝶恋花》) 抒发自己扈从的无奈； “夜雨几番销瘦了，繁华如梦总无凭”(《浣溪沙》) 他用雨的消逝，暗示繁华不可久恃；但在纳兰词中,“雨”的苦境更多地关联到他的爱情生活：“满地梨花似去年，却多了廉纤雨”(《秋千索》)蒙蒙细雨凭添了芳踪难觅的惆怅；“衰杨叶尽丝难尽，冷风凄雨打画桥”(《于中好》)抒发与妻子生死异途的感伤；“半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花”(《山花子》)既哀叹自己的命运，又悲悼妻子的死去；“为伊指点再来缘，疏雨洗遗钿”(《荷叶杯》)用温润秀洁的雨洗遗钿，表达再结来生缘的愿望。此外，白居易《上阳白发人》：“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。”姜白石《点绛唇》：“数峰清苦，商略黄昏雨。”苏轼《浣溪沙》：“萧萧暮雨子规啼。”李璟《浣溪沙》：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”贺铸《半死桐》：“空床卧听南窗雨。” 温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”这些咏雨的诗句，都充斥着悲、愁、怨的情感，声声催人泪下，所以也有“雨泪同滴”的说法。
五、雨与险恶政治融合的凉境
雨能造福，也能为祸。源于远古社会久下不绝、泛滥成灾的雨的灾难性记忆，诗人们常常用风雨如磐来象征险恶的政治和生活环境。开中国政治抒情诗风气之先河的阮籍在《咏怀诗十三首》中以“激电震光，零雨降集，飘益北林”的环境，抒发“感往悼来，怀古伤今，生年有命，时过虑深”的心中惆怅，其中的雷电风雨早已不是写实的物象，而己是纯然的象征形式，无情的风雨被赋予抽象的政治寓意。陆游《风雨》诗云：“因思世事悲自身，更听风声杂雨声，”这里的风雨之声显然不是自然物，而是政治风雨。诗人的“啼听”，实际上也是对人间世事、纷纭、政治风云变幻的深厚关切。又有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（《十一月四日风雨大作》）陆游由眼前的“风吹雨”联想到了南宋王朝的处境和命运，如同风雨中飘摇的一叶孤舟，随时都有倾覆的危险。国将不国，诗人是难以入睡，忧心如焚哪！“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”（文天祥《过零丁洋》）祖国山河破碎得象风吹飘散的柳絮一样，自身生涯如同雨
打水上浮萍，动荡不安，何等悲凉与感伤！“山河频入梦，风雨独关心，”（晏殊《浣溪沙》）萦绕诗人心头的风雨寄托着对衰败政治的忧患。“行人莫问前朝事，风雨诸陵，寂寞鱼灯。”(纳兰性德《采桑子》) 风雨诸陵、兴亡盛衰，前路茫茫，何其苍凉！元缜也曾用“风雨”为我们描绘了另一种形态的政治斗争：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”（《闻乐天左降江州司马》）元和十年，军阀李师道等派凶手在京城暗杀了主张讨伐军阀的宰相武元衡。时任太子左赞善
大夫的白居易首先上书要求追捕凶手查清真相，引起一些早对白居易不满的权贵的嫉恨，一些与军阀有牵连的官僚乘机唆使唐宪宗把白居易贬为江州司马。小人当道，忠臣遭贬，何堪如此！
以上所归纳的妙境、禅境、雅境、苦境、凉境五种境界，只不过是古代咏雨诗中常见的几种类别，而且论及的作品有限，管窥蠡测，挂一漏万，在所难免。但有一点是明确无疑的：雨在古代诗词作家心目中，决非只是一种自然现象，更多地体现为一种精神寄托、精神追求和精神享受。而雨意出于人心、人情，透过古代咏雨诗气象万千的境界和复杂多变的意绪，我们可以用更宽的视角去知其人，识其世，从而获得新的解悟和收获。