[前后照应]照应的近义词

    照应的近义词篇(1):形容人多热闹成语
    形容人多热闹的成语一
    1、摩肩擦踵：踵，脚后跟。形容来往行人众多，很拥挤。
    2、人欢马叫：人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。
    3、门庭若市：门口和庭院里热闹得像市场一样。形容交际来往的人很多。
    4、接踵而来：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。
    5、座无虚席：虚：空。席：座位。没有空着的座位，一般形容观众、听众或出席、参加的人很多。
    6、济济一堂：济济：形容有才华人多。形容大厅挤满了人。形容人众多。
    7、前呼后拥：前面有人吆喝开路，后面有人簇拥护卫。多形容旧时官吏出巡时的声势。
    8、热火朝天：形容众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就像炽热的火焰朝天燃烧一样。
    9、人来人往：人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。 心情散文
    10、熙熙攘攘：熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤，
爆满。
    11、趋之若鹜：趋：快走；鹜：野鸭。像鸭子一样成跑过去。比喻许多人争着去追逐不好的事物。
    12、热闹非凡：形容非常热闹。示例：国庆节快到了，长安街上热闹非凡。
    13、户限为穿：户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。形容进出的人很多。
    14、纷至沓来：纷：多，杂乱；沓：重复，多。形容纷纷到来，连续不断地到来。
    15、高朋满座：高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。 志愿者招募海报
    16、络绎不绝：绝：断。络绎：前后相接，连续不断。形容车船人马等前后相接，往来不断。
    17、人头攒动：人很多，拥挤着移动。一般用于形容某些地方人口密度较大，程度不如人山人海高。
    18、冠盖相望：冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称；相望：互相看得见。形容政府的使节或官员往来不绝。
    19、人声鼎沸：形容人声喧闹。鼎，古代的一种铜铸的锅，一般是三足两耳。沸，开水。鼎沸，本意是锅中的水烧开了，发出声响，现指人的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅。

    20、结驷连骑：驷：古时一乘车所套的四匹马；骑：骑马的人。随从、车马众多。形容排场阔绰。
    21、人山人海：人如山似海。形容人聚集得非常多。
    形容人多热闹成语二
    1、人头攒动
    rén tóu cuán dòng
    人很多，拥挤着移动。一般用于形容某些地方人口密度较大，程度不如人山人海高。
    熙熙攘攘，人山人海。
    人烟稀少，人迹罕至。
    2、人声鼎沸
    rén shēng dǐng fèi
    形容人声喧闹。鼎，古代的一种铜铸的锅，一般是三足两耳。沸，开水。鼎沸，本意是锅中的水烧开了，发出声响，现指人的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅。
    广场这时已是一片人声鼎沸。
    人欢马叫、震耳欲聋、吵吵嚷嚷、热闹非凡、熙熙攘攘、人喊马嘶、人声嘈杂
    万籁俱寂、鸦雀无声、悄无声息
    主谓式;作谓语、宾语、;比喻人声嘈杂
    明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“一日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸。”
    3、人声鼎沸
    rén shēng dǐng fèi
    形容人声喧闹。鼎，古代的一种铜铸的锅，一般是三足两耳。沸，开水。鼎沸，本意是锅中的水烧开了，发出声响，现指人的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅。
    广场这时已是一片人声鼎沸。
    人欢马叫、震耳欲聋、吵吵嚷嚷、热闹非凡、熙熙攘攘、人喊马嘶、人声嘈杂
    万籁俱寂、鸦雀无声、悄无声息
    主谓式;作谓语、宾语、;比喻人声嘈杂
    明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“一日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸。”
    4、人山人海
    rén shān rén hǎi
    人如山似海。 形容人聚集得非常多。
    《西胡老人繁胜录》：“四山四海，三千三百，衣山衣海，卦山卦海，南山南海，人山人海。” 明·施耐庵《水浒全传》第五十一回：“每日有那一般打散，或是戏舞，或是吹弹，或是歌唱，赚得那人山人海价看。”
    联合式;作谓语、补语、定语、宾语;用于公共场所
    瞿秋白《赤都心史》：“远远的就看见～，各种旗帜招
    照应的近义词篇(2):形容人多的成语
           一般来说，每个成语都有它的出处，有故事的成语容易让人记住，也容易套情景。
    1、人头攒动
    réntóucuándòng
    人很多，拥挤着移动。一般用于形容某些地方人口密度较大，程度不如人山人海高。
    熙熙攘攘，人山人海。
    人烟稀少，人迹罕至。
    2、人声鼎沸
    rénshēngdǐngfèi
    形容人声喧闹。鼎，古代的一种铜铸的锅，一般是三足两耳。沸，开水。鼎沸，本意是锅中的水烧开了，发出声响，现指人的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅。
    广场这时已是一片人声鼎沸。
    人欢马叫、震耳欲聋、吵吵嚷嚷、热闹非凡、熙熙攘攘、人喊马嘶、人声嘈杂
    万籁俱寂、鸦雀无声、悄无声息
    主谓式;作谓语、宾语、;比喻人声嘈杂
    明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“一日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸。”
环境守法证明    3、人声鼎沸
    rénshēngdǐngfèi
    形容人声喧闹。鼎，古代的一种铜铸的锅，一般是三足两耳。沸，开水。鼎沸，本意是锅中的水烧开了，发出声响，现指人的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅。
    广场这时已是一片人声鼎沸。
    人欢马叫、震耳欲聋、吵吵嚷嚷、热闹非凡、熙熙攘攘、人喊马嘶、人声嘈杂
    万籁俱寂、鸦雀无声、悄无声息
    主谓式;作谓语、宾语、;比喻人声嘈杂
    明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“一日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸。”
    4、人山人海
四年级作文四百字    rénshānrénhǎi
    人如山似海。形容人聚集得非常多。
    《西胡老人繁胜录》：“四山四海，三千三百，衣山衣海，卦山卦海，南山南海，人山人海。”明·施耐庵《水浒全传》第五十一回：“每日有那一般打散，或是戏舞，或是吹弹，或是歌唱，赚得那人山人海价看。”
    联合式;作谓语、补语、定语、宾语;用于公共场所
    瞿秋白《赤都心史》：“远远的就看见～，各种旗帜招
溪柴火软蛮毡暖    照应的近义词篇(3):桃花源记中出现的成语
    桃花源记中出现的成语
    世外桃源——借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂.
    近义词： 洞天福地
    反义词： 人间地狱
    用法： 偏正式;作主语、宾语、定语;含贬义
    出处： 清·孔尚任《桃花扇》：“且喜已到松凤阁，这是俺的世外桃源。”
    例子： 在这儿，在这～的仙境中，有了人世喧嚣的声音。(杨沫《青春之歌》第一部第三章)
    豁然开朗——豁然：开阔敞亮的样子;开朗：地方开阔;光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。也形容一下子明白了某种道理;心情十分舒畅。
    近义词： 豁然贯通
    反义词： 百思莫解、大惑不解
    用法： 偏正式;作谓语、宾语、定语;比喻突然领悟了一个道理 最宽的瀑布
    出处： 晋·陶潜《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
    例子： 宝玉～笑道：“很是，很是。(清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回)
    怡然自乐——怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。
    出处： 〖出处〗晋·陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
    例子： 〖示例〗这简直是不伦不类的态度，但他却～，认为是义薄云天，忠贯日月，大有关云长“降汉不降曹”的气慨。 ★丁中江《北洋军阀史话·复辟谬说》
    无人问津——津：渡口。没有人来问渡口。比喻无人过问。
    近义词： 置之不理 反义词： 门庭若市
    用法： 兼语式;作宾语;含贬义
    出处： 晋·陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚人士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”
    例子： 这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本～。
    鸡犬相闻——指人烟稠密
    用法： 主谓式;作谓语;指人烟稠密
    解释： 指人烟稠密
    出处： 先秦·李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
    豁然开朗
    发 音 huò rán kāi lǎng
    释 义 豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
    出 处 晋·：“极初狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
    示 例 ～笑道：“很是，很是。（清·第九十一回）
    无人问津
    发 音 wú rén wèn jīn
    释 义 问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。
    出 处 晋·：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”
    示 例 这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本～。
    桃花源记赏析
    《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
    陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。
    第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，彩绚丽，景优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。
    第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。
    第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境，世
俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。
    陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之
士，也得不到一睹仙境的机缘。
    《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。
    此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。