哲学随笔：任何两个事物都是有关联的
学⽣说，“既然事物（现象）是普遍联系的，当然也可以理解为任何两个事物（现象）之间都是有关联的。”
⽼师问，“这个理解是不对的，因为任何事物（现象）都有联系不等于任何两个事物（现象）之间都有联系，这是两个完全不同的命题。如果我们把‘普遍联系’理解为任何两个事物（现象）之间都存在联系，那就是犯了唯⼼主义的错误。”
学⽣说，“但是，我们讲的联系不是事物之间的吗？既然是事物之间的，那么最少就是两个事物（现象）之间的联系了。”
这确实是⼀个有意义的问题，世界的普遍联系可不可以理解为“任何两个事物（现象）之间都存在联系”呢？
在这个世界相遇请注意，当我们说“世界是普遍联系”的时候，这⾸先就是⼀个理论预设，即我们将这个世界视为⼀个整体（世界统⼀于物质），我们所看到的这个⽆限多样的、纷繁复杂的世界是⼀个统⼀的物质世界，那么，
作为作为整体的物质世界中的⼀个部分（要素或环节），其中的某⼀个部分（要素或环节）和其他的任何⼀个部分（要素或环节）是不是存在联系呢？即使它们之间不是存在直接的联系，也总是存在间接的联系吧？即使不是存在这样的联系，也是存在那样的联系吧？即使现在没有这样的联系，随着时间的推移，条件的变化，也可能会出现这样的联系吧？从最基本的逻辑推理⽽⾔，既然都是作为这个整体的世界的⼀个部分（要素或环节），那么其中的任何⼀个部分（要素或环节）都可以通过整体（世界）⽽与另外任意⼀个部分（要素或环节）建⽴关联，这难道有什么疑问吗？
换⼀个⾓度⽽⾔，“⾬中⼭果落，灯下草⾍鸣”，这与我有何关系？“⼀只蝴蝶在亚马逊森林中煽动翅膀”，和我们⼜有什么关系？北极的冰块融化对我们有什么影响？今天的“美国⼤选”⼜与我们何⼲？这个世界上中的⼀个事物（现象）与另⼀个事物（现象）之间有没有关系，对于这个（那个）事物本⾝⽽⾔并不存在，只有“⼈”才会去深切地思考这样的问题，⽽“⼈”⼀旦去考虑，他就会基于某种⽴场、视⾓和利益、价值，去发现、寻觅这些事物（现象）之间的关系，并从这种关系中去确认其对于⾃⾝的意义，甚⾄还需要通过发挥⾃⼰的主观能动性，借助某些客观的条伴、因素去建构或消弭某种关系，从⽽使事物（现象）之间本来隐⽽不显的关系清晰地显⽰出来，并通过这种关系的揭⽰、解释或显现，⽽确认⾃⼰的存在，也就是说，⼈之为⼈，其实是通过主动建构⾃⼰与外部世界任何⼀个事物（现象）之关联⽽显现出来的。这样，当我们本来疑惑的“这个世界与我有何关系”的问题，就转化为“我也这个世界有何关联”了。如果
说，“我”与这个“世界”没有关联，那么我⼜何在呢？因为，这个“世界”是不在乎也不会意识到“它”与“我”有何关联，为何需要有这样那样的关联，⽽只有“我”才会这样真切地在乎这种那种关联。当然，“我”与这个“世界”的关联，⼀定会涉及到“我”与这个“世界”上的任何⼀个存在的事物（现象）之间有何关联的问题，即使这个事物（现象）与“我”相隔千⾥万⾥，甚⾄从未谋⾯，也会因为我努⼒建构的“关联”⽽清晰地显现出来，并成为“我”的“世界”的⼀部分，正是通过“我”与“任何⼀个事物（现象）”之间的关联，才确证了“我”与这
个“世界”的关联，并确证了“我”在这个“世界”的位置和意义——“我在这⾥”！
所以，联系不是⾃然⽽然的，联系是我们作为“⼈”去发现和建构的，这是我们通往世界的桥梁，也是我们⾛向彼岸的幽径，是“我”和“你”在这个世界相遇、相聚的“本原”，也是⾃我救赎的起点，因为“我”和这个世界上的任何⼀个⼈、任何⼀个事物（现象）都是有关联的，就是和那些曾经出现过和只可能将来出现过的事物（现象）也是有关系的，正如英国⽞学诗⼈约翰·邓恩所说的,“谁都不是⼀座孤岛/任何⼈的死亡都使我受到损失/因为我包孕在⼈类之中/所以不要问丧钟为谁⽽鸣/它就是为你敲响!”
所以说，“世界上任何两个事物之间是不是有关联”这个问题，对于任何没有情感、没有意识、没有灵魂的存在物⽽⾔，是不存在的，但是对于“我”对于“你”，我们虽然从未谋⾯，这⼀⽣也许没有机会相聚，但是却仍然是有意义的。
2020.11.03，夜读有感⽽记
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