写材料用典出处（20条）
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三国典故1.虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也
2.善将者，必因机而立胜
3.为国也，观俗立法则治，察国事本则宜
4.求木之长者，必固其根本
5.凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止
6.志行万里者，不中道而辍足
7.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍
8.风云起乃期猛士，鼙鼓动而思良将
9.法与时转则治，治与世宜则有功
10.为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本
11.民亦劳止，汔可小康
12.登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣
13.小惑易方，大惑易性
14.禾未熟而登场，获者弃之矣；果未熟而登盘，食者吐之矣
15.黄河落天走东海，万里写入胸怀间
16.心不动于微利之诱，目不眩于五之惑
17.法先自治以治人，先治近以及远
18.亦余心之所向兮，虽九死其犹未悔
19.清心为治本，直道是身谋
20.但令身未死，随力报乾坤
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1.虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也
2.善将者，必因机而立胜
【典故】出自三国诸葛亮《将宛·机形》，事机作而不能应，非智也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。善将者，必因机而立胜。意思是，善于指挥军队的将领，一定要根据情况的变化，掌握时机取得胜利，即因机立胜。
3.为国也，观俗立法则治，察国事本则宜
【典故】出自战国商鞅著作汇编《商君书》，为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡。意思是，治理国家，在考察风俗民情的基础上立法，才能治理好，弄清国情、抓住根本，才能制定出适宜的政策。如果不考察当时的风俗，不弄清国家的情况，法令政策制定了民众也会混乱，政务再繁忙也是收效甚微。
4.求木之长者，必固其根本
【典故】出自唐代魏征《谏太宗十思疏》，臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积—2 —
其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？意思是，臣听说要想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家，臣虽然愚笨，也知道这是不可能的，何况像陛下这样明智的人呢？
5.凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所
止
【典故】出自明代方孝儒，凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。意思是，凡知道畏惧的人，必言谨身正，说话有分寸，行为不冲动，虽偶尔有些出格之处，但不会出现大的过失。
6.志行万里者，不中道而辍足
【典故】出自晋代陈寿《三国志·吴书·陆逊传》，志行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害
大。意思是，立志行万里的人，不会中途停步；想要统一天下的人，不会对小事耿耿于怀而危害大事。
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7.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍
【典故】出自荀子《劝学》，故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。意思是，以千里马的一跃，却还不到十步，而老马走一步没多远，却不舍，相比之下，当然老马走的更远了。比喻作学问应该持之以恒。
8.风云起乃期猛士，鼙鼓动而思良将
【典故】出自《礼记》，鼙鼓，即军中小鼓和大鼓，古代战时助阵用的乐器，这里指战争。意思是，天下大乱之时，需要猛士；一听到战鼓敲响，主政者就想起挑选能征善战的将领御敌。
9.法与时转则治，治与世宜则有功
【典故】出自《韩非子·五蠹》法与时转则治，治与世宜则有功。时移而治不易者乱，能治众而禁不变
者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。意思是，法度应随时顺应变化而变化，社会才能治理得好；社会管理与社会实际相适应，才能取得成效。
10.为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本
【典故】出自宋代程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝书》，为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。意思是，处理政务的方法，要以顺应人民的愿望为根本，以丰厚人民—4 —
的生活为根本，以而不扰动为根本。
11.民亦劳止，汔可小康
【典故】出自《诗经·大雅·民劳》，民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。意思是，老百姓太劳苦，也该稍稍得到安乐了。表达了奴隶制时代先民们的一种理想。
12.登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣
【典故】出自东晋葛洪《抱朴子·广譬》，登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。意思是，登山不因为艰难险阻而停止，就一定会到达峻岭。积善不因为自己穷困潦倒而埋怨，就一定会使自己的美誉长久。
13.小惑易方，大惑易性
【典故】出自《庄子·骈拇》，庄子曰：“夫小惑易方，大惑易性。”意思是，庄子说：“小的迷惑会错乱方向，大的迷惑会错乱本性。”
14.禾未熟而登场，获者弃之矣；果未熟而登盘，
食者吐之矣
【典故】出自清代魏源《默觚》，禾未熟而登场，获者弃之
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